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George E. Butler

George E. Butler

George Butler nació en Texas en 1907. Se unió a la Policía de Dallas y en octubre de 1946, Paul Rowland Jones, un jefe del crimen del hampa, contactó a Butler y le ofreció dinero para ayudarlo a establecer su operación de juego en Dallas. Butler organizó una reunión entre Jones y el alguacil Steve Guthrie. Jones le ofreció a Guthrie una suma anual de 150.000 dólares. Esta conversación se grabó y Jones finalmente fue condenado por intento de soborno. Jones apeló su sentencia de tres años con el argumento de que había sido atrapado por un sistema de aplicación de la ley corrupto y bien establecido en Dallas.

Según Seth Kantor: "Butler ... el conocimiento del crimen organizado era tan íntimo que él había sido el hombre clave en el departamento contactado por la mafia de Chicago cuando decidió mudarse a Dallas en 1946 y hacer pagos a la policía" y luego fue "prestado por el departamento de policía de Dallas para ayudar a tres diferentes grupos de investigación del Senado de los Estados Unidos como experto en operaciones de gánsteres".

En su trato con el crimen organizado, Butler conoció a Jack Ruby en 1947. La hermana de Ruby, Eva Grant, había estado involucrada con Paul Rowland Jones y Waldron Duncan en un intento de transportar opio entre Chicago y Dallas. Más tarde, Butler iba a afirmar que Ruby había dormido (un miembro del crimen organizado que mantenía la imagen de un ciudadano respetuoso de la ley. Steve Guthrie le dijo al FBI que Ruby era un testaferro en Dallas para el sindicato de Chicago.

Butler fue nombrado Supervisor de la Unidad de Inteligencia. En 1959 se convirtió en el primer presidente de la Asociación de Policía de Dallas. Butler fue tildado de radical por los líderes de la ciudad por sus intentos de organizar a sus compañeros policías.

El 24 de noviembre de 1963, Jesse Curry decidió trasladar a Lee Harvey Oswald a la cárcel del condado. Will Fritz puso a Butler a cargo inmediato de la transferencia. Mientras conducían a Oswald a través del sótano del cuartel general de la policía, un hombre se adelantó y le disparó en el estómago. El pistolero fue arrestado rápidamente por agentes de policía. Oswald murió poco después. El hombre que lo mató fue identificado más tarde como Jack Ruby.

El 9 de diciembre de 1963, Jack Revill le escribió a Jesse Curry afirmando que Butler: "relató que tenía información de que Lee Harvey Oswald era el hijo ilegítimo de Jack Ruby. El teniente Butler declaró además que tenía información de que Jack Ruby había solicitado una visa a México casi al mismo tiempo que Lee Harvey Oswald visitó ese país. Sugirió que nos comuniquemos con el cónsul mexicano para confirmar esta información ".

A pesar de su papel en el traslado de Oswald a la cárcel del condado y su relación a largo plazo con Ruby, Butler no fue entrevistado por la Comisión Warren. En su testimonio ante la comisión, Thayer Waldo de la Telegrama de la estrella de Fort Worth, afirmó que durante el traslado, Butler "era un hombre extremadamente nervioso, tan nervioso que cuando yo estaba de pie haciéndole una pregunta después de haber entrado en la rampa y bajado al área del sótano, momentos antes de que derribaran a Oswald, él estaba de pie. Me vi de perfil y noté que sus labios temblaban mientras escuchaba y esperaba mi respuesta. Era simplemente una característica física. Para entonces había pasado suficiente tiempo hablando con este hombre para que me pareciera algo totalmente fuera de lugar ".

Thayer Waldo le dijo a la Comisión Warren que Butler le había proporcionado durante muchos años información importante sobre el departamento de policía de Dallas. Waldo también se puso en contacto con Mark Lane y le informó que había descubierto que Jack Ruby, J. D. Tippet y Bernard Weismann tenían una reunión en el Carousel Club ocho días antes del asesinato. Waldo agregó que estaba demasiado asustado para publicar la historia y otra información que tenía sobre el asesinato. Lane le presentó a Waldo a Dorothy Kilgallen. Su artículo sobre la reunión de Tippit, Ruby y Weissman apareció en la portada del New York Journal American.

John Simkin cree que esta información sobre la reunión en el Carousel Club provino originalmente de Butler. Es posible que fue Butler quien le proporcionó a Dorothy Kilgallen la información sobre las cintas de Jesse Curry. Butler también proporcionó información a J. Según Jones, Butler le dijo que el 50% del Departamento de Policía de Dallas también eran miembros del Ku Klux Klan.

Sylvia Meagher, una importante investigadora del asesinato de John F. Kennedy, descubrió pruebas de que Butler dio información contradictoria a la Oficina Federal de Investigaciones y a la prensa sobre las asociaciones y actividades criminales pasadas de Ruby.

Después de retirarse del Departamento de Policía de Dallas, vivió con su esposa en el condado de Rockwall, Texas. El edificio de la sede de la Asociación de Policía de Dallas ha sido nombrado oficialmente “Edificio George E. Butler” en su honor.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la hermana de Ruby, Eva Grant, visitó Dallas. Habiendo operado un restaurante en la costa oeste y considerándolo un negocio lucrativo, arregló, a fines de 1945, arrendar un edificio en construcción en Dallas, que dirigía como club nocturno. Parte de la financiación de este establecimiento, el Singapore Supper Club, fue proporcionada por sus hermanos. Jack Ruby, quien aparentemente obtuvo el dinero de Earl Products, envió $ 1,100 como pago inicial del contrato de arrendamiento, Earl contribuyó con $ 1,500 y Hyman pagó más de $ 2,000 en equipos.

Antes de abrir Singapur en 1947, Eva Grant se dedicaba a la venta de productos metálicos. En ese año conoció a Paul Roland Jones, quien supuestamente buscaba clientes para tubería de hierro y a quien refirió a Hyman Rubenstein. Jones, en ese momento, había sido condenado por intentar sobornar al sheriff de Dallas recién elegido. El 24 de octubre de 1947 fue arrestado por violar las leyes federales sobre narcóticos. Jack Ruby había visitado Dallas a principios de 1947 para ayudar a Eva Grant a administrar Singapur, y 5 días después del arresto de Jones, Jack y Hyman Rubenstein fueron interrogados en Chicago por agentes de la Oficina de Narcóticos. Los hermanos admitieron conocer a Jones, pero negaron ser conscientes de su conexión con los narcóticos. Durante los 2 años en los que Jones estuvo apelando su condena, él y otros criminales frecuentaron el Singapore Club, entonces operado por Jack Ruby.

La investigación intensiva para determinar si Jack Ruby estaba relacionado criminalmente o de otra manera con la violación de narcóticos de Jones lleva a la Comisión a concluir que Ruby probablemente no estuvo involucrado. Una búsqueda en los archivos de la Oficina de Estupefacientes no reveló ningún registro de que las autoridades federales enjuiciaran a Hyman o Jack en 1947. Jack, Hyman y Eva negaron haber participado en actividades de narcóticos. Jones y sus cómplices también negaron que Jack fuera un participante. Uno de los cómplices de Jones informó después del tiroteo de Oswald que aunque Jones "propuso" a los dos hermanos con respecto a los narcóticos, se negaron a participar. Además, cuando uno de los conspiradores fue arrestado con 48 libras de opio crudo en su poder, implicó a Jones y a otra persona, quienes fueron condenados, pero no implicó a Jack Ruby ni a su hermano.

A fines de 1947, Ruby estableció su residencia permanente en Dallas. Poco después de dispararle a Oswald, Ruby declaró que regresó a Dallas a pedido de Eva Grant, para ayudarla a operar el Singapore Supper Club. Sin embargo, el 21 de diciembre de 1963, informó que aunque la asociación con su hermana había sido el significado de su visita inicial a Dallas, regresó allí debido al fracaso de sus "acuerdos de comercialización" en Chicago. Estos factores, junto con su separación de Earl Products, probablemente motivaron el traslado de Ruby a Dallas.

Steve Guthrie, ex alguacil de Dallas, ha dado una razón diferente. Guthrie informó que poco después de su elección como alguacil en julio de 1946, Paul Roland Jones, en representación de otros delincuentes de Chicago, le ofreció una cantidad sustancial de dinero para permitirles mudarse y administrar actividades ilegales en Dallas. Aunque nunca conoció a Ruby, Guthrie afirmó que estos criminales mencionaron con frecuencia que Ruby operaría un restaurante "fabuloso" como fachada para las actividades de juego.

A pesar de su fuente, a la Comisión le resulta difícil aceptar este informe. Un miembro del Departamento de Policía de Dallas, el teniente George E. Butler, quien estuvo presente durante prácticamente todas las conversaciones entre Guthrie y Jones y que realizó un trabajo de investigación considerable en el caso, afirmó que Ruby no estaba involucrada en el intento de soborno y que él No había oído hablar de Ruby hasta que se completaron la investigación y el juicio de Jones. Explicó que la conexión de Ruby con el caso se debía al hecho de que, como se mencionó anteriormente, Jones y otros delincuentes frecuentaban el Singapore Supper Club. Y 22 grabaciones de las conversaciones entre Guthrie, Butler y Jones no solo no mencionan a Ruby, sino que indican que Jones debía traer de fuera del área de Dallas a un solo cómplice, que no debía ser judío.

El 9 de diciembre de 1963, el teniente Butler se acercó a los oficiales abajo firmantes y les relató que tenía información de que Lee Harvey Oswald era el hijo ilegítimo de Jack Ruby.

El teniente Butler declaró además que tenía información de que Jack Ruby había solicitado una visa para México casi al mismo tiempo que Lee Harvey Oswald visitó ese país. Sugirió que nos comuniquemos con el Cónsul de México para confirmar esta información.

Respetuosamente,

Jack Revill, teniente

H.M. Hart, detective

Sin embargo, veinticuatro horas después del asesinato, el jefe Curry aseguró a los periodistas que el sonido de los disparos le dijo de inmediato que provenían del Texas School Depository y que "de inmediato" envió por radio una orden de rodear y registrar el edificio. Pero en realidad, como vemos en la versión oficial de los hechos del Departamento de Policía. La preocupación inmediata del jefe Curry no era el depositario, sino el paso elevado de tres niveles: hacia el cual se movía el automóvil presidencial a unas ocho millas por hora cuando se dispararon los disparos mortales.

Por airtel 1-13-64, la Oficina de Dallas informó que el 1-4-64 William James Lowery, Jr., un ex informante de seguridad de la Oficina de Dallas, informó que Earl Lively, Jr., de Dallas, Texas se había puesto en contacto con él. . Lowery dijo que se informa que Lively está escribiendo un libro anticomunista que enfatizará las conexiones del Comité de Juego Limpio para Cuba de Lee Harvey Oswald. Lively le mostró a Lowery una carta de Herbert Philbrick, ex miembro del Partido Comunista que ha testificado en nombre del Gobierno sobre las actividades comunistas. Según Lively, Philbrick planea estar en Dallas pronto y desea conocer a Lowery.

Lively informó además a Lowery que deseaba la ayuda de Lowery para escribir su libro. Dijo que el Dr. Robert Morris, ex abogado del Comité de Seguridad Interna del Senado bajo el senador McCarthy, lo estaba asistiendo y que el teniente George Butler del Departamento de Policía de Dallas también lo estaba asistiendo. Lively agregó que el teniente George Butler del Departamento de Policía de Dallas iba a tratar de obtener cualquier información que pudiera entregar el FBI al Departamento de Policía de Dallas en relación con el caso de Lee Harvey Oswald.

En relación con Lowery mencionado anteriormente, ha sido miembro y activo en el Partido Comunista a nivel local y estatal desde el 23 de septiembre de 1945 al 23 de septiembre de 1963. También ha testificado para el gobierno ante la Junta de Control de Actividades Subversivas.

Nuestros índices indican que Earl Lively, Jr., probablemente sea idéntico a Earl William Lively, Jr. En 1962, la Oficina de Investigaciones Especiales, Fuerza Aérea (OSI), nos proporcionó información de que Lively era miembro de la Guardia Nacional Aérea y en ese momento fue estudiante de la Escuela de Comando y Estado Mayor Aéreo, Base de la Fuerza Aérea Maxwell, Alabama. Fue investigado por OSI desde que una verificación de la agencia nacional reveló que estaba suscrito a “The Worker” y “Midweek Worker”, ambas publicaciones comunistas. Las personas entrevistadas por OSI informaron que Lively era extremadamente anticomunista y de extrema derecha en sus opiniones políticas. En su opinión, informaron que Lively se suscribió a publicaciones comunistas solo para obtener información de antecedentes sobre la línea del Partido Comunista. También informaron de Lively extremadamente anti-Fidel Castro.

OBSERVACIONES:

En vista de la seria acusación de que el teniente Butler del Departamento de Policía de Dallas está involucrado en un plan para proporcionar datos del FBI a Earl Lively, Jr., deseable que tengamos a SAC, Dallas discuta personalmente esta acusación con el jefe del Departamento de Policía de Dallas e impresione sobre él la indeseabilidad de que el teniente Butler esté involucrado en un plan como el alegado por nuestra fuente. Dado que Lowery ha testificado para el gobierno ante la Junta de Control de Actividades Subversivas y ya no es un informante de seguridad, no pondremos en peligro una situación de informante importante al discutir su acusación con el jefe del Departamento de Policía de Dallas.

ACCIÓN:

Se adjunta un teletipo a SAC, Dallas, que indica al SAC, Dallas, que se comunique personalmente con el jefe del Departamento de Policía de Dallas y le avise de la información proporcionada por Lowery e inculque en él la indeseabilidad de que las personas de su departamento divulguen a personas no autorizadas los datos proporcionados. el Departamento de Policía de Dallas por el FBI. También estamos instruyendo a SAC, Dallas, para solicitar que el jefe del Departamento de Policía de Dallas determine si el teniente George Butler del Departamento de Policía de Dallas está involucrado en un plan para proporcionar datos del FBI a Lively como alega Lowery.

Butler era un hombre extremadamente nervioso, tan nervioso que cuando yo estaba de pie haciéndole una pregunta después de haber entrado en la rampa y bajado al área del sótano, momentos antes de que derribaran a Oswald, él estaba de pie de perfil hacia mí y noté su labios temblorosos mientras escuchaba y esperaba mi respuesta. Para entonces ya había pasado suficiente tiempo hablando con este hombre, de modo que me pareció algo totalmente fuera de lugar.


Lawrence E. Butler

El Dr. Butler recibió su licenciatura y maestría en Oberlin College y su doctorado en la Universidad de Pennsylvania. Formado como medievalista con énfasis en la arquitectura bizantina e islámica, la enseñanza y los intereses académicos de Butler & rsquos abarcan la Eurasia medieval, desde Islandia hasta China. Está particularmente interesado en Estambul, Turquía y las conexiones de la Ruta de la Seda entre el mundo medieval mediterráneo y el este de Asia. Se desempeñó como Coordinador del programa de Historia del Arte de 2002 a 2005. Actualmente, es el Coordinador de la especialidad interdisciplinar de Arte y Arqueología del Mediterráneo Antiguo.

El Dr. Butler ha publicado artículos y presentado ponencias sobre Hagia Sophia en Estambul y sobre la cultura material de las rutas comerciales de Asia. Sus estudios publicados sobre arte islámico incluyen & ldquoMosques and Muslim Identity along China & rsquos Trade Routes & rdquo y & ldquoPutting the Silk into Silk Route Studies & rdquo ambos en Conexiones Este-Oeste: Revisión de estudios asiáticos.

El Dr. Butler ha enseñado en Hiram College y también ha ocupado puestos de investigación en varios museos y fue becario de investigación Fulbright en Turquía en 1982-83. También es un participante activo en el programa Semester at Sea, cuyos itinerarios mundiales proporcionan cursos rigurosos junto con asignaciones de campo mientras navega a 8-12 destinos internacionales. Fue profesor invitado de Historia del Arte en los viajes de otoño de 1999, verano de 2004 y otoño de 2009. En el viaje de verano de 2011, fue profesor de Estudios Globales.

En 2004, el Dr. Butler recibió el premio a la excelencia docente de la Universidad George Mason y rsquos y en 2005 fue elegido miembro de Phi Beta Delta, la sociedad honoraria para la educación internacional.


Colonos pioneros

El primer anglo en poseer una propiedad que comprende League City fue Miguel Muldoon, un sacerdote católico irlandés designado para servir a los miembros de Stephen F. Austin & rsquos & ldquoOld 300 & rdquocolony. En 1831, Muldoon, un amigo cercano de Austin, compró once leguas de tierra del estado de Coahuila y Texas. Muldoon se deshizo de la tierra antes de su partida permanente de Texas en 1842. Conocido por los historiadores de Texas como el "Hombre Olvidado de la Independencia de Texas", el nombre de Muldoon sigue sobreviviendo en la pequeña aldea de Muldoon, Texas, en el condado de Fayette.

Las fértiles praderas del norte del condado de Galveston comenzaron a atraer a los colonos poco después de que la colonia & ldquoOld 300 & rdquo se estableciera en Texas. En 1839, John Robert Derrick recibió 640 acres de tierra en el lado sur de Clear Lake. Derrick, su esposa Elizabeth y sus cinco hijos estuvieron entre los primeros pobladores de la comunidad de Clear Creek. Finalmente se les unieron Nancy Bailey Thomas, la viuda de Jacob Thomas, uno de los colonos & ldquoOld 300 & rdquo, y sus ocho hijos.

Le siguieron otros colonos. En 1854, un pequeño grupo de familias interrelacionadas viajó por tierra en carros desde Calcasieu Parish, Louisiana, con destino a las praderas costeras del norte del condado de Galveston. Estaban arrancando raíces de Luisiana de décadas de antigüedad para establecer operaciones viables de cría de ganado en una ubicación geográfica adecuada para tal empresa. El grupo estaba compuesto por tres familias: los mayordomos, los cobardes y los Perkins. Su destino era tierra a lo largo de las orillas de Clear Creek, que antes habían marcado los parientes Allen y Margaret Perkins Coward. La banda itinerante, compuesta por 27 blancos y 75 esclavos, se estableció a lo largo de arroyos de agua dulce que iban desde la pradera del condado de Galveston hasta Clear Creek. Estos arroyos, originalmente denominados Coward Bayou, Chigre Bayou y Magnolia Bayou, se conocen actualmente como Chigger Creek, Coward Creek y Magnolia Creek.

George Willis Butler, su esposa Hepsibah Perkins Butler, sus hijos y su suegra viuda Martha Perkins Butler eligieron las orillas de Chigger Creek como su hogar permanente. El hijo menor de Butler, George Washington, tenía nueve años cuando se mudó a Texas. Lo acompañaba un compañero esclavo, Sebron Lyons. Ambos niños tenían nueve años y siguieron siendo amigos cercanos durante toda su vida. Muchos años después, con la ayuda de Butler & rsquos, Lyons se convirtió en el primer afroamericano en League City en poseer una propiedad.

Desde la niñez hasta la adultez temprana, Butler & rsquos tres hijos, Richard, Green y George Washington, trabajaron ganado para su tío sin hijos, Allen Coward. Los jóvenes hermanos hicieron arreo de ganado en Opelousas Trail desde el condado de Galveston hasta Nueva Orleans antes de la Guerra Civil. Cuando se abrió Chisholm Trail, los tres hermanos Butler se encontraban entre los muchos ganaderos que llevaban ganado a Kansas.


George E. Butler - Historia

George Strasser, del municipio de Milton, es un pionero del condado de Butler, aunque su apariencia y edad no indican que tenga derecho a ser clasificado como pionero. El Sr. Strasser llegó aquí cuando era un niño, de unos quince años, en 1871. Nació en Filadelfia, Pensilvania, el 4 de marzo de 1855. Su padre, Edward Strasser, era un nativo de Switzerand, donde fue criado y educado y sirvió tres años en el ejército suizo. Se casó con Louisa Kurtz, oriunda de Wurtenberg, Alemania, y eran padres de dos hijos: la Sra. M. J. Morgan y George, el tema de este boceto.

Edward Strasser, el padre, era un artista de extraordinaria habilidad y, en conexión con su vocación, trabajó en las principales ciudades del Este antes de llegar a Kansas. Pintó una serie de celeed[sic] fotos que incluyen retratos de los generales Grant y Sherman, Abraham Lincoln y una serie de otras conspicuas[sic] hombres de ese período de la historia del país. Cuando estalló la Guerra Civil, con verdadera lealtad

630 HISTORIA DEL CONDADO DE BUTLER

En su país de adopción, Edward Strasser se alistó en la Compañía B, regimiento nonagésimo octavo, infantería de Pensilvania, y sirvió tres años que luchó bajo McClellan en la primera parte de la guerra, y más tarde sirvió bajo el mando de Grant en el Ejército del Potomac. Fue gravemente herido en la batalla de Winchester, que lo dejó lisiado de por vida. Fue demócrata antes de la Guerra Civil, pero durante la última parte de su vida sus afiliaciones políticas fueron con el Partido Republicano.

En 1871, Edward Strasser y su hijo George, el tema de este boceto, llegaron al condado de Butler, Kansas, y ocuparon el barrio suroeste de la sección 12, municipio de Milton, que ha sido el hogar de Strasser desde entonces. Aquí el padre se dedicó a la agricultura y pasó el resto de su vida. George Strasser tenía unos quince años cuando llegaron a Kansas y había pasado su vida hasta esa edad en la ciudad de Filadelfia, y las nuevas condiciones que encontró en las llanuras, después de una vida en la congestionada ciudad, le dieron una nueva visión del mundo y la vida libre y abierta de la pradera apelaron a su espíritu de libertad. Descubrió que la caza y la pesca eran un pasatiempo y eso le interesaba mucho, y se enfrascó tanto en la caza que pronto se convirtió en un profesional y cazaba codornices y pollos de las praderas que mataba por miles y enviaba a los mercados de St. Louis. Pronto se convirtió también en un experto jinete y cazaba antílopes a caballo. Cuando la familia Strasser se estableció aquí, la carne de búfalo era un artículo de alimentación común que se obtenía periódicamente mediante viajes de caza, más al oeste, pero el Sr. Strasser nunca cazaba mucho búfalos.

El 1 de junio de 1894, el Sr. Strasser se unió en matrimonio con Lizzie Lunenberger, nativa de Suiza e hija de John y Marie (Witmer) Lunenberger, nativos de Suiza. Su madre murió en su tierra natal y el padre vino a Estados Unidos con sus hijos y ahora reside en Springfield. Mo. A George Strasser y su esposa les han nacido los siguientes hijos: Fred, jefe de cables de Lincoln Telephone Company, Davis City, Neb. Mary, casado con Earl Furman, Clifford, Kans. Edward y Elsie, en casa. El Sr. Strasser es republicano y es un acérrimo partidario de ese partido, y tiene un interés encomiable en los asuntos públicos.

Transcrito por Carolyn Ward de Historia del condado de Butler, Kansas por Vol. P. Mooney. Standard Publishing Company, Lawrence, Kan .: 1916. ill. 894 págs.


George E. Butler - Historia

Financiamiento del Instituto de Servicios de Museos y Bibliotecas
apoyó la publicación electrónica de este título.

Texto transcrito por Apex Data Services, Inc.
Imágenes escaneadas por Tampathia Evans
Texto codificado por Apex Data Services, Inc., Tampathia Evans y Jill Kuhn Sexton
Primera edición, 2002
California. 140K
Biblioteca de Asuntos Académicos, UNC-CH
Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill,
2002

Descripción de la fuente:
(página de título) Los indios croatas del condado de Sampson, Carolina del Norte. Su origen y condición racial. Una súplica por escuelas separadas
Geo. E. Butler
65 p., Enfermo.
Durham, Carolina del Norte
La imprenta Seeman
1916
Número de llamada Cp970.03 B98c (Colección de Carolina del Norte, Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La edición electrónica es parte del proyecto de digitalización UNC-CH, Documentando el sur de Estados Unidos.
& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El texto se ingresó con doble clave y se verificó con el original. El texto ha sido codificado siguiendo las recomendaciones para el Nivel 4 de la TEI en las Directrices para bibliotecas.
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& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Corrección ortográfica y verificación realizada contra el texto impreso utilizando Autor / Editor (SoftQuad) y los programas de corrección ortográfica de Microsoft Word. Encabezados de materias de la Biblioteca del Congreso

    2003-02-10
    Celine Noel y Wanda Gunther
    revisó TEIHeader y creó un registro de catálogo para la edición electrónica.

LA ESCUELA NORMAL CROATANA EN PEMBROKE, N. C.
La primera escuela india croata establecida y apoyada por el estado

Los indios croatas del condado de Sampson, Carolina del Norte Su origen y condición racial Una súplica por escuelas separadas

GEO. E. MAYORDOMO CLINTON, CAROLINA DEL NORTE

LA IMPRESORA SEEMAN DURHAM, N. C. 1916

CONTENIDO

  • Una petición de los indios del condado de Sampson. . . . . 5
  • BOSQUEJO HISTÓRICO
    • Histórico . . . . . 9
    • Los croatas. . . . . 10
    • Colonia Perdida de White. . . . . 10
    • Sus andanzas y ubicación. . . . . 17
    • Historia política y educativa. . . . . 23
    • Primeras escuelas independientes para croatas. . . . . 27
    • Prohibido el matrimonio con negros. . . . . 28
    • Escuelas separadas en otros condados. . . . . 28
    • Escuelas independientes en Sampson. . . . . 31
    • Por qué se derogó la escuela india de Sampson. . . . . 31
    • Contribuyentes indios en Sampson. . . . . 32
    • Fácilmente reconocidos como indios. . . . . 33
    • Nunca fueron esclavos. . . . . 34
    • Anteriormente clasificados erróneamente como negros. . . . . 34
    • Las leyes estatales los reconocen como una raza separada. . . . . 35
    • El estado proporciona universidades para blancos y negros, pero no para indios. . . . . 36
    • Indios justamente orgullosos de su historia. . . . . 36
    • Deben proporcionarse mejores instalaciones educativas. . . . . 37
    • Impuestos indios en Sampson. . . . . 38
    • Sampson supera a todos los demás condados, excepto Robeson, en encuestas y propiedades indias. . . . . 39
    • Relación familiar entre Robeson y Sampson Croatans. . . . . 40Página 2
    • La familia Emanuel. . . . . 47
    • La familia Maynor. . . . . 51
    • La familia Brewington. . . . . 51
    • La familia Jones. . . . . 59
    • La familia Simmons. . . . . 61
    • La familia Jacobs. . . . . 63
    • Familias indias de Sampson. . . . . 63

    ILUSTRACIONES

    • La Escuela Normal Croatan en Pembroke. . . . . Frontispicio
    • New Bethel Indian School. . . . . 42
    • Escuela dominical india de Shiloh. . . . . 43
    • Jonás Manuel y Familia. . . . . 43
    • Enoch Manuel y esposa. . . . . 48
    • William J. Bledsole y esposa. . . . . 50
    • Luther Bledsole e hijos y Henry Bledsole y esposa. . . . . 52
    • Hardy A. Brewington. . . . . 54
    • Grupo de niños y niñas. . . . . 56
    • Lee Locklear, Steve Lowrey, francés Locklear. . . . . 58
    • Levander Manuel. . . . . 58
    • June Brewington. . . . . 58
    • C. D. Brewington. . . . . 59
    • Jonathan Goodman. . . . . 60
    • William Simmons. . . . . 62
    • Betsy J. Simmons. . . . . 62
    • Enoch Manuel, Jr. y Familia. . . . . 64
    • Henry Bledsole y esposa. . . . . sesenta y cinco

    UNA PETICIÓN DE LOS INDIOS DEL CONDADO DE SAMPSON CAROLINA DEL NORTE

    ESTADO DE CAROLINA DEL NORTE - CONDADO DE SAMPSON.

    A la Honorable Junta de Educación del Condado de Sampson, Carolina del Norte:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El abajo firmante, sus peticionarios, una parte de los indios croatas que viven en el condado de Sampson, estado mencionado anteriormente, que tienen su residencia aquí por más de doscientos años, como Los ciudadanos y contribuyentes del condado y del estado, compartiendo pacíficamente todas las cargas de nuestro gobierno y deseando compartir todos los beneficios derivados del mismo, soliciten respetuosamente a su Honorable Junta el reconocimiento y la ayuda en la educación de sus hijos, como puede ver. apropiado extenderles, la cantidad asignada para ser utilizada con el único y exclusivo propósito de ayudar a sus peticionarios a educar a sus hijos y prepararlos para los deberes de ciudadanía.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Sus peticionarios mostrarían que hay, según el boletín del decimotercer censo de 1910, doscientos trece indios en el condado de Sampson. Y, que hay en edad escolar legal, para quienes ahora no hay disposiciones escolares separadas, más de cien escolares indios. Que a estos niños no se les permite asistir, y no desean asistir, a las escuelas de blancos, y en ninguna otra sección del estado se les exige que asistan a las escuelas de color.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Que son una raza de personas distinta y separada, y que ahora se esfuerzan, lo mejor que pueden, a sus expensas, para construir y mantener sus propias escuelas, sin ninguna asignación del condado o del estado, no obstante, pagan alegremente impuestos para este propósito y, de otra manera, comparten las cargas y los beneficios del gobierno.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Que los indios croatas de este condado son un pueblo tranquilo, pacífico y trabajador, y han sido residentes de esta sección mucho antes de la llegada del hombre blanco, con quien Página 6

    siempre han sido amistosos, y con quienes siempre han cortejado y mantenido relaciones más cordiales.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Hay una tradición entre ellos de que son un remanente de la Colonia Perdida de White y durante los largos años que han pasado desde la desaparición de dicha colonia, han estado luchando para adaptarse a sí mismos y a sus hijos para los exaltados privilegios y deberes de los hombres libres estadounidenses, y para fundamentar esta afirmación histórica y tradicional, adjunto y haga parte de esta petición los datos históricos que hayan podido recopilar para ayudarlo a llegar en su estado racial apropiado.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Sus peticionarios además muestran respetuosamente que son de la misma raza y sangre y parte de la misma gente, mantenidos por los mismos lazos de relaciones raciales y sociales que los croatas. Indios del condado de Robeson, muchos de los cuales eran antiguos residentes del condado de Sampson y con quienes se han casado y se han casado entre ellos. Que dado que el estado de Carolina del Norte ha sido tan justo y generoso como para brindar ventajas escolares especiales y separadas para nuestros hermanos y parientes, en el condado de Robeson, así como en los condados de Richmond, Escocia, Hoke, Person y Cumberland, ahora Apelarle por el mismo reconocimiento justo y generoso del Estado de Carolina del Norte y de su Honorable Junta, en el Condado de Sampson, para que podamos compartir las mismas ventajas con ellos como personas de la misma raza y sangre, y como ciudadanos leales del Estado. .

    BOSQUEJO HISTÓRICO DE LOS INDIOS DE SAMPSON Y CONDADOS ADJUNTOS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El 30 de junio de 1914, el Senado de los Estados Unidos aprobó una resolución ordenando al Secretario del Interior que hiciera una investigación sobre la condición y los derechos tribales de los Indios de Robeson y los condados contiguos de Carolina del Norte, declarados recientemente por la Legislatura de Carolina del Norte como Cherokees, y anteriormente conocidos como Croatans, e informan al Congreso qué derechos tribales, si los hay, tienen con cualquier banda o tribu, ya sea que tengan derecho tener o recibir tierras, o si se les adeuda algún dinero, su condición actual, sus instalaciones educativas y otros hechos que permitan al Congreso determinar si el gobierno estaría justificado en hacer las provisiones adecuadas para su apoyo y educación.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 De conformidad con esta solicitud, el Secretario del Interior hizo que el Agente Especial Indio OM McPherson realizara una investigación, y su informe está fechado el 19 de septiembre de 1914. y es bastante completo, mostrando una cuidadosa investigación sobre el terreno, así como una investigación histórica. Este informe fue encomendado por el Secretario de Gobernación, al Presidente del Senado, el 4 de enero de 1915 y se titula: "Informe sobre la condición y los derechos tribales de los indios de Robeson y los condados contiguos de Carolina del Norte". Este informe contiene 252 páginas impresas, de las cuales hemos reunido mucha información incluida en este bosquejo histórico.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 También hemos examinado un folleto preparado por Hon. Hamilton McMillan, de Fayetteville, N. C., quien ha realizado un extenso estudio e investigación de los croatas, titulado: --La ​​colonia perdida de Sir Walter Raleigh. También hemos examinado el boceto titulado: & quot; La colonia perdida de Roanoke, su destino y supervivencia & quot; por uno de los historiadores de nuestro Estado, Hon. Stephen B. Weeks. También hemos examinado la Historia de Samuel A. Ashe.

    de Carolina del Norte, también Vol. 2 de Hawk's History of North Carolina también un trabajo titulado: & quot; Manual de los indios americanos & quot.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Estos registros históricos, la historia y las tradiciones familiares, junto con la información obtenida del censo de los Estados Unidos de 1910, y los registros escolares y fiscales de Sampson Condado, forman la base de la información que se presenta en este esquema.

    HISTÓRICO

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Los indios croatas comprenden un cuerpo de personas de sangre mixta que residen principalmente en los condados de Sampson, Robeson, Bladen, Columbus, Cumberland, Escocia, Richmond y Hoke, en Carolina del Norte. y en los condados de Sumpter, Marlboro y Dillon, Carolina del Sur. Se llaman Red Bones en Carolina del Sur, pero probablemente pertenecen a la misma clase de personas que los que residen en Carolina del Norte. En el XI Censo, de 1890, bajo el título de Indios de Carolina del Norte, se describen como `` generalmente blancos, mostrando al indio principalmente en acciones y hábitos ''. Se afirma que,

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Son enumerados por el enumerador regular del censo en parte como blancos que son miembros de un clan y mantienen con considerable orgullo la tradición de que son descendientes de los croatas de la Período de Raleigh de Carolina del Norte y Virginia. & Quot

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Se describen en el Hand Book of American Indians, como un pueblo evidentemente de sangre blanca e india, que se encuentra en varias secciones en la parte este de Carolina del Norte, pero principalmente en el condado de Robeson. También se afirma que durante muchos años fueron clasificados con los negros libres, pero se negaron rotundamente a aceptar tal clasificación o asistir a escuelas o iglesias de negros, alegando ser descendientes de las primeras tribus nativas y colonos blancos que se habían casado con ellos.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Un boletín del Decimotercer Censo (Censo de 1910), & quot; Indios de Carolina del Norte & quot, muestra que su número es el siguiente:

    • Condado de Bladen. . . . . 36
    • Condado de Columbus. . . . . 12
    • Condado de Cumberland. . . . . 48
    • Condado de Escocia. . . . . 74
    • Condado de Union. . . . .10
    • Condado de Harnett. . . . . 29
    • Condado de Sampson. . . . . 213
    • Condado de Robeson. . . . . 5.895
    • Total en Carolina del Norte. . . . . 6.317

    LOS CROATANOS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La oficina india en Washington no tenía conocimiento de la existencia de los indios croata hasta finales de 1888, cuando esa oficina recibió una petición enviada por cincuenta y cuatro de estos indios se describen a sí mismos como "parte de la cuota de los indios croatas que viven en el condado de Robeson", "y afirman ser" parte de la cuota de White's Lost Colony ", y solicitaron ayuda al Congreso. El 11 de enero de 1889, los directores de la Oficina Etnológica en respuesta a esta petición respondieron:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Le ruego que me deje para decir que Croatan estaba en 1585 y más o menos el nombre de una isla y aldea india justo al norte de Cape Hatteras, Carolina del Norte Colonia de los blancos de 120 hombres y mujeres fue desembarcado en la isla de Roanoke, justo al norte, en 1587, y en 1590, cuando White volvió a visitar la colonia, no encontró rastros de ella en la isla de Roanoke, salvo el nombre 'Croatan' tallado en un árbol, que, según un entendimiento anterior , se interpretó en el sentido de que los colonos habían abandonado la isla de Roanoke hacia Croatan. Nunca se encontró ningún rastro real de los colonos desaparecidos, pero más de 100 años después, Lawson obtuvo información tradicional de los indios Hatteras que lo llevó a creer que los colonos se habían incorporado a los indios. Se pensaba que se podían descubrir rastros de sangre blanca entre los indios, algunos de los cuales tenían los ojos grises. Es probable que la mayor parte de los colonos murieran, pero estaba muy de acuerdo con los usos indígenas que un número mayor o menor, especialmente mujeres y niños, deberían haber sido hechos cautivos y posteriormente incorporados a la tribu ''.

    COLONIA PERDIDA DE BLANCOS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Hay una tradición entre estos indios de que sus antepasados ​​eran personas blancas, parte de la Colonia Perdida del gobernador White, quienes se fusionaron con los indios de la costa y luego se retiraron.

    al interior, donde ahora residen. Es de conocimiento común que los indios son un pueblo de "tradiciones", careciendo por completo de registros escritos. Estas tradiciones serían de poco valor si no estuvieran respaldadas por datos históricos auténticos.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El gobernador White dejó una colonia de 120 hombres y mujeres de Inglaterra en la isla de Roanoke en 1587, y cuando regresó en 1590, no encontró rastros de la colonia excepto el palabra & quotCroatán & quot tallado en un árbol. De acuerdo con un entendimiento secreto que White tuvo con los colonos antes de regresar a Inglaterra, si partían de la isla de Roanoke antes de su regreso, debían tallar en los árboles o postes de puertas `` el nombre del lugar donde deberían sentarse ''. White y sus hombres regresaron en 1590 donde habían dejado la colonia tres años antes, vieron en un árbol tallado en letras romanas la palabra & quotCROATAN & quot sin ninguna cruz o señal de angustia acerca de la palabra, porque tenía el entendimiento de que si llegaba alguna desgracia a ellos deberían poner una cruz sobre la palabra.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Uno de los primeros mapas de la costa de Carolina, que aparece en Lederer's Travels, preparado en 1666, representa a Croatoan como una isla al sur del cabo Hatteras. Croatan se fabrica como parte del continente directamente al oeste de la isla de Roanoke.El gobernador White indica que la colonia se trasladó originalmente a Croatoan, y no a Croatan.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El término croatan, o croatoan fue aplicado por los ingleses a la tribu amistosa de Manteo, cuya residencia principal estaba en la isla en la costa al sur de Roanoke. El nombre Croatan parece indicar una localidad en el territorio reclamado por Manteo y su tribu. Manteo era uno de los dos indios amistosos que habían sido llevados a Inglaterra por Sir Richard Grenville, y regresaron con el gobernador White, con motivo de su primer viaje en 1587. Por dirección de Sir Walter Raleigh, Manteo fue bautizado y en recompensa por sus servicios. para los ingleses fue designado 'Señor de Roanoke'.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Es evidente a partir de la historia del gobernador White, que los colonos se dirigieron hacia el sur a lo largo de la costa hasta la isla Croatoan, ahora parte de la página 12

    Carteret County, en Carolina del Norte, y distante a unas 100 millas en línea directa desde Albemarle Sound. ''

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Dr. Hawks, en su historia, se refiere a esta tribu como los "indios Hatteras". Desde la primera aparición de los ingleses, se sabía que existían relaciones del carácter más amistoso entre esta tribu y la colonia. Manteo era su jefe.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Los indios Hatteras se describen en el Manual de los indios americanos de la siguiente manera:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; HATTERAS - Una tribu algonquina que vivía en 1701 en los bancos de arena alrededor de C. Hatteras, N. C., E. de Pamlico Sound, y frecuentaba Roanoke Id. Su único pueblo, Sandbanks, tenía entonces solo unos 80 habitantes. Mostraron rastros de sangre blanca y afirmaron que algunos de sus antepasados ​​eran blancos. Es posible que fueran idénticos a los indios croata (q. C.), Con quienes se supone que se refugiaron los colonos de Raleigh en la isla Roanoke.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 John Lawson fue uno de los primeros exploradores ingleses que dejó un registro permanente de sus viajes entre las tribus de las Carolinas. Comenzó su viaje el 28 de diciembre de 1700. La Historia de Carolina del Norte de Lawson se considera la autoridad estándar para el período que cubre, y dice que había una banda de indios en la parte oriental de Carolina del Norte conocidos como indios Hatteras, que había vivido en la isla de Roanoke y que éstos le dijeron que muchos de sus antepasados ​​eran personas blancas y podían `` hablar en un libro ''. Que muchos de estos indios tenían ojos grises que no se encontraban entre otros indios, que eran amistosos con los ingleses y estaban dispuestos a hacer todos los servicios amables.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Él dice que es probable que White's Colony haya abortado por falta de suministros oportunos de Inglaterra, o por la traición de los nativos, porque podemos suponer razonablemente que los ingleses fueron obligados a convivir con ellos y que con el paso del tiempo se adaptaron a las costumbres de sus relaciones indias.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 John Lawson viajó entre los indios de Carolina del Norte antes de que entraran en contacto con cualquiera de los colonos blancos y encontraron la misma tribu de indios que residían en el lado sur. del río Neuse conocido como la tribu Coree. Una página 13

    Uno de los jefes de esta tribu era un indio de nombre Enoe-Will, que viajó varios días con Lawson como guía. Hablando de este indio, Lawson dice: "Nuestro guía y terrateniente, Enoe-Will, fue el mejor y más agradable temperamento que he visto en un indio. Estar siempre dispuesto a servir, no por ganancia, sino por afecto real. & Quot;

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Lawson tenía consigo su Biblia, y Enoe-Will, su guía, estaba acompañado por su hijo Jack, de 14 años, y Enoe-Will le pidió a Lawson que enseñara su hijo & quot; hablar en su libro & quot & quot; y & quot; hacer que el papel hable, que se llamaba nuestra forma de escribir & quot.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Del Informe McPherson, comentando lo anterior, copiamos lo siguiente:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; La presencia de ojos grises y piel clara entre estas personas en la época de Lawson no se puede explicar con ninguna otra hipótesis que no sea la de la fusión con la raza blanca y cuando Lawson escribió (1709) existía una tradición entre los indios Hatteras de que sus antepasados ​​eran personas blancas 'y podían hablar en un libro' y que 'se valoraban extremadamente por su afinidad con los ingleses y estaban dispuestos a desempeñar todos sus oficios amistosos'. Ya me he referido al hecho de que Enoe-Will, un indio de Coree, que se había criado en la costa y que probablemente tenía casi 70 años cuando actuó como guía de Lawson, sabía que los ingleses podían 'hablar en un libro'. y como lo expresó además, "podía hacer que el papel hablara", lo que indica que estaba familiarizado con las costumbres de los ingleses.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot Combine esto con el hecho de que el guía tenía un nombre en inglés, 'Will', que probablemente asumió a la edad de 20 o 21 años, y la información proporcionada anteriormente por él, que vivió en la bahía de Enoe cuando era un niño, lleva con bastante certeza a la conclusión de que los Corees habían entrado en contacto con al menos una parte de la colonia perdida. Debe recordarse que cuando Will era un niño no había asentamientos ingleses en la costa este de Carolina del Norte aparte de la Colonia Perdida de White.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Su religión e idea de fe era más exaltada de lo que era común entre los salvajes, y lleva a la creencia de que habían tenido comunicación con la raza más civilizada de Oriente. .

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Existe una tradición perdurable entre estas personas en la actualidad de que sus antepasados ​​fueron la Colonia Perdida, fusionada con alguna tribu de indios. Esta tradición está respaldada por su apariencia, su complexión, color de piel, cabello y ojos, por sus modales, costumbres y hábitos, y por el hecho de que si bien son, en parte, de indudable origen indio, no tienen nombres indios y sin idioma indio, no en la página 14

    incluso una sola palabra, y no saben nada de las costumbres y hábitos de los indios.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Hablando del idioma de este pueblo, el Sr. McMillan dice: 'El idioma que se habla es casi anglosajón puro', un hecho que creemos proporciona evidencia corroborativa de su relación con la Colonia Perdida de White. Mon (sajón) se usa para hombre, padre se pronuncia 'fayther', y una tradición generalmente se inicia de la siguiente manera: 'Mon, mi fayther me dijo que su fayther le dijo,' etc. 'Mension' se usa para medir, ' aks 'por pedir,' hit 'por eso,' hosen 'por manguera,' lovend 'por amar,' housen 'por casas. Parece que solo tienen dos sonidos para la letra 'a', uno como una 'o' corta. Muchas de las palabras de uso común entre ellos han sido obsoletas durante mucho tiempo en los países de habla inglesa. & Quot

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Col. Fred A. Olds, corresponsal de un periódico de Raleigh, dice de su idioma:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; El idioma hablado por los croatas es un antiguo anglosajón muy puro pero pintoresco, y se usan diariamente unas 75 palabras que provienen de los grandes días de Raleigh y su poderosa amante, la reina Isabel. Estas viejas palabras sajonas llaman la atención al instante. Para hombre, dicen 'mon', pronuncia padre 'fayther', usa 'mension' para medir, 'axe' para pedir, 'hosen' para manguera, 'lovend' para amar, 'wit' para conocimiento, 'housen' para casas. y muchas otras palabras de uso diario por ellos han sido durante años completamente obsoletas en los países de habla inglesa.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Justo cuando los colonos y los indios, con quienes se fusionaron, se trasladaron al interior no se sabe con certeza, pero se cree que fue ya en 1650. En la llegada de los primeros colonos blancos a lo que ahora se conoce como condado de Robeson, se encontró ubicada a orillas del río Lumber una gran tribu de indios, que hablaban el idioma inglés, labraban la tierra, tenían esclavos y practicaban muchos de los artes de la vida civilizada. Y lo que es más importante, un gran número de los nombres que aparecen entre la Colonia Perdida se encuentran entre los indios croatas, hecho inexplicable sobre cualquier otra hipótesis que la de que la Colonia Perdida se fusionara con los indios.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot Estos nombres, comunes a ambos, están impresos en cursiva en el folleto de McMillan. McMillan agrega:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot 'El escritor ha estado muy interesado en investigar la tradición prevaleciente entre los croatas, y expresa su firme convicción de que descienden de las tribus amistosas que se encuentran en nuestro este. costa en 1587, y también desciende de los colonos perdidos de Roanoke, que se fusionaron con esta tribu.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot De lo anterior no dudo en expresar la creencia de que los indios que originalmente se establecieron en Robeson y colindantes Página 15

    Los condados de Carolina del Norte eran una fusión de los indios Hatteras con la Colonia Perdida del gobernador White; los indios actuales son sus descendientes con una mayor fusión con los primeros colonos escoceses y escoceses-irlandeses, tal fusión que continúa hasta la actualidad, junto con un pequeño grado de fusión con otras razas.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Me parece que los indios Hatteras o los llamados indios croata alguna vez tuvieron relaciones de tratado con los Estados Unidos, o que tienen derechos tribales con cualquier tribu o banda de indios, tampoco me parece que hayan recibido tierras o que se les adeude dinero.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 McPherson dice que al investigar las tradiciones prevalecientes entre este singular pueblo encontró muchos apellidos idénticos a los de la Colonia Perdida de 1587. Publica una lista de los nombres de todos los hombres, mujeres y niños de la colonia Roanoke, que llegaron a Virginia y se quedaron para habitar allí. Damos a continuación una lista de los nombres de esta colonia perdida de la siguiente manera:

    MUJERES

    NIÑOS Y NIÑOS

    NIÑOS NACIDOS EN VIRGINIA

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Todos los nombres anteriores en cursiva son hoy nombres indios en Robeson, Sampson y los condados contiguos, y además de estos tenemos los siguientes nombres indios en el condado de Sampson, a saber: Jacobs, Goodman, Simmons, Ammons, Brewington, Mainor, Manuel o Emanuel, Jones, Bedsole, Faircloth, Harding y Warrick.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Los croatas se encontraron por primera vez hace más de doscientos años en el este de Carolina del Norte, a orillas de los ríos Neuse, Cape Fear, Lumbee, Coharee y South en Sampson. y condados contiguos donde viven hasta el día de hoy y no se encuentran en ningún otro lugar.

    SEGUIMIENTO DE SUS DIVERTIDOS Y UBICACIÓN FINAL

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 McPherson, en su informe, dice que la región habitada por los croatas es un bosque bajo, región pantanosa, conocida localmente como tierra de pocosin, que abunda en arándanos y moras. , que aportan algunos ingresos a la gente. Al comentar sobre esta parte del informe de McPherson, el Dr. Weeks dice:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Esto fue probablemente en las aguas superiores del Neuse, en lo que ahora pueden ser los condados de Wayne y Lenoir. Es probable que se reunieran con quienes no habían emprendido la expedición hacia Virginia, y desde este punto podrían haber pasado fácilmente a Sampson y Robeson Condados de conformidad con sus tradiciones, según lo relatado por el Sr. McMillan. & Quot

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Sus antepasados, los Cherokees, según su tradición, tenían su lugar principal de permanencia en las montañas al oeste, y tenían senderos o caminos que conducían a varios puntos en el costa. En la principal de estas carreteras, conocida como Lowree Road, tenían asentamientos en el río Neuse, en las aguas del río Black, en el cabo Fear, Lumbee y hasta el Santee en Carolina del Sur. Su asentamiento principal estaba en el territorio a lo largo del Lumbee y cubría una gran parte del actual condado de Robeson, y se extendía a través de lo que ahora es el condado de Cumberland hasta Averysboro en Cape Fear. Tenían otros senderos que partían de las montañas hacia el este, y tres de ellos se unían con Lowrie Road o sendero donde había un cruce de Cape Fear, donde ahora se encuentra la actual ciudad de Fayetteville.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160A El reverendo Blair, quien era un misionero en el asentamiento en la costa este de Carolina del Norte, escribió a Lord Weymouth en 1703, con respecto a la tribu india con con el que entró en contacto, y se refiere a ellos como una gran nación de indios y gente muy civilizada. McPherson dice que hay motivos para creer que los descendientes de la colonia vivían en el país al sureste del Pamlico, en el momento en que escribe el señor Blair, y que emigraron hacia el oeste hacia el interior, donde un gran número de indios croatas y Los descendientes de los colonos perdidos habían localizado previamente. Es probable que los indios civilizados mencionados fueran una parte de los indios croatas, ya que no había otra tribu a la que pudiera aplicarse la referencia.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 En 1703, no se sabía que existían asentamientos de hombres blancos más allá de la región alrededor de Pamlico Sound. Posteriormente a esa fecha, los emigrantes blancos penetraron en el desierto, y en 1729 hubo un asentamiento en Hearts Creek, un afluente del Cape Fear y cerca del sitio de la actual ciudad de Fayetteville. Los escoceses llegaron a lo que ahora se conoce como el condado de Richmond en Carolina del Norte ya en 1700. Los hugonotes franceses penetraron tan al norte como el límite sur de Carolina del Norte a principios del siglo XVIII.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 A la llegada de los colonos blancos se encontró ubicada en las aguas del río Lumbee una gran tribu de indios que hablaban inglés, labraban la tierra, poseían esclavos y practicando muchas de las artes de la vida civilizada. Mantuvieron sus tierras en común, y los títulos de propiedad solo se conocieron cuando los hombres blancos se acercaron. La primera concesión de tierra a cualquiera de esta tribu de la que hay evidencia escrita, fue hecha por el rey Jorge II, en 1732, a Henry Berry y James Lowrie, dos hombres destacados de la tribu, y estaba ubicada en Lowrie Swamp, al este de el río Lumber en el actual condado de Robeson. Una subvención posterior fue otorgada a James Lowrie en 1738. Estas personas eran hospitalarias y se establecieron relaciones amistosas entre ellos y sus vecinos blancos. Estos indios construyeron buenos caminos que conectaban los asentamientos distantes con su asiento principal en el Lumbee, como lo era el río Lumber.

    luego llamado. Uno de los grandes caminos construidos por ellos se puede rastrear desde un punto en Lumber River por 20 millas hasta un antiguo asentamiento cerca de la desembocadura de Hearts Creek, ahora Cross Creek. Otra carretera que todavía lleva el nombre de Lowrie Road, y que se utiliza en la actualidad como vía pública, se extiende desde la ciudad de Fayetteville, a través de los condados de Cumberland y Robeson, en dirección suroeste hacia un antiguo asentamiento croata en Pee Dee.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Henry Berry, el concesionario mencionado anteriormente, era un descendiente directo del colono inglés Henry Berry, que se quedó en la isla de Roanoke en 1587. Muchos de esta tribu sirvieron en el Ejército Continental durante la Guerra Revolucionaria y recibió pensiones en la memoria de las personas que aún viven.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Del folleto de Hamilton McMillan, & quotSir Walter Raleigh's Lost Colony & quot, citamos lo siguiente:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; En un período temprano después de que la colonia inglesa se incorporó a la tribu, comenzaron a emigrar hacia el oeste. El primer asentamiento realizado fue probablemente en lo que ahora es Condado de Sampson en varios ríos pequeños, afluentes del río Negro. (Probablemente eran Big Coharie y Little Coharie.) Una porción ubicada en Cape Fear cerca de un lugar que ahora lleva el nombre de 'Indian Wells' y en Hearts Creek en el condado de Cumberland, ahora Fayetteville. Es imposible determinar en qué fecha se ubicó la tribu en Robeson, pero es probable que hayan residido allí durante 200 años. De acuerdo con su tradición universal, estuvieron ubicados allí mucho antes de que comenzaran los problemas con los Tuscaroras en 1711. Algunos miembros de la tribu lucharon bajo el mando de 'Bonnul', como llaman al coronel Barnwell, y tenemos pruebas confiables de que trajeron a casa a algunos indios Mattamuskeet como prisioneros y esclavos. Los descendientes de estos Mattamuskeets también tenían sus tradiciones. El nombre de Dare no fue reconocido por ellos en la primera investigación, pero luego descubrimos que pronuncian el nombre de diversas formas como Darr, Durr y Dorr. Este descubrimiento se realizó cuando le relatamos a un anciano cronista de la tribu la historia de Virginia Dare, la primera niña blanca nacida en suelo estadounidense. Este nombre Dorr o Durr ha desaparecido en el río Lumber desde la guerra de 1812. El nombre Dorr aparece en la lista de una compañía compuesta en parte por indios del condado de Robeson que sirvieron durante esa guerra, en el ejército de los Estados Unidos.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Varios cronistas, o ancianos que guardan las tradiciones de la tribu, nos han informado que hay familias que llevan el nombre de Dorr o Durr, que se encuentran en el El oeste de Carolina del Norte que son reclamados por la tribu como descendientes de los colonos ingleses de Roanoke. Página 20

    Estos cronistas afirman que los Dares, Cooper, Harvies y otros conservaron su pureza de sangre y fueron en general los pioneros en la emigración. Muchos nombres están corruptos, por lo que es difícil rastrear su historial. El nombre de Goins era originalmente O'Guin, como aparece en los registros judiciales antiguos. El nombre de Lumber, aplicado al río, era originalmente Lumbee o Lombee. El nombre de Manteo no les es familiar. Si bien tienen una tradición de su líder o jefe que fue a Inglaterra, sin embargo, no han conservado ningún nombre para él. El acercamiento más cercano al nombre Manteo, es Maino o Mainor. Una anciana, a quien entrevistamos, habló de su gran hombre como Wonoke.Este nombre puede ser una corrupción de Roanoke, porque debemos recordar que Manteo fue nombrado Señor de Roanoke.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Dr. Stephen B. Weeks, en su artículo titulado "La colonia perdida de Roanoke, su destino y supervivencia", citamos lo siguiente:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; El otro extremo de la cadena se encuentra en una tribu de indios que ahora viven en el condado de Robeson y las secciones adyacentes de Carolina del Norte, y reconocida oficialmente por el estado en 1885 como indios croatas. Se cree que estos indios son los descendientes directos de los colonos que dejó John White en la isla de Roanoke en 1587. Las migraciones de la tribu croata desde las antiguas casas más al este se remontan a su actual hogar desde antiguos asentamientos. en Black River en el condado de Sampson. El momento de su remoción es incierto, pero todas las tradiciones apuntan a una época anterior a la Guerra de Tuscarora en 1711, y es probable que se fijaran en sus hogares actuales ya en 1650. Durante el siglo XVIII ocuparon el país tan al oeste. como el Pee Dee, pero sus asientos principales estaban en Lumber River, en el condado de Robeson, y se extendían a lo largo de él durante veinte millas.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Los croatas lucharon bajo el coronel Barnwell contra los Tuscaroras en 1711, y la tribu de hoy habla con orgullo de la posición adoptada por sus antepasados ​​bajo & quotBonnul & quot por la causa del ropa blanca. En esta guerra tomaron prisioneros a algunos de los indios Mattamuskeet y los esclavizaron. Muchos de los croatas estaban en el Ejército Continental en la Guerra de 1812, una compañía se incorporó al Ejército de los Estados Unidos y los miembros de la tribu recibieron pensiones por estos servicios en la memoria de la generación actual que también lucharon en los ejércitos de la Estados Confederados. Políticamente, han tenido pocas posibilidades de desarrollo. De 1783 a 1835 tuvieron derecho a votar, desempeñaron deberes militares, alentaron escuelas y construyeron iglesias, pero por la Convención Constitucional de 1835 se les negó el derecho al voto a todas las 'personas libres de color', y para lograr un propósito político se argumentó por ambas partes que los croatas estaban bajo la página 21

    esta categoría. La convención de 1868 eliminó esta prohibición, pero como durante mucho tiempo habían sido clasificados como mulatos, se vieron obligados a patrocinar las escuelas de negros. Por lo general, se negaban a hacer esto, prefiriendo que sus hijos crecieran en la ignorancia, porque desprecian al negro con el mayor desprecio y no se puede insultar más a un croatan que llamarlo «negro».

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Finalmente, en 1885, gracias a los esfuerzos del Sr. Carolina del Norte. Fueron reconocidos oficialmente como indios croatas, se les proporcionaron escuelas separadas y se prohibió el matrimonio mixto con negros. Desde esta acción del Estado se han convertido en mejores ciudadanos.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Son propietarios casi universalmente, que ocupan alrededor de sesenta mil acres en el condado de Robeson. Son trabajadores y frugales, y están ansiosos por mejorar su condición. No hay dos familias que ocupen la misma casa, pero cada una tiene su propio establecimiento.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot Se encuentran de todos los colores desde el negro hasta el blanco, y en algunos casos no se pueden distinguir de las personas blancas. Tienen los pómulos prominentes, los ojos gris acero, el cabello negro y liso de los indios. Aquellos que muestran los rasgos indios de manera más prominente no tienen barba. Sus mujeres son frecuentemente hermosas, sus movimientos son elegantes, sus vestidos se vuelven, sus figuras soberbias.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 * El difunto Sr. John S. Leary escribió al Dr. Weeks de Fayetteville, N. C., con fecha del 22 de julio de 1891:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; No sé si un número considerable de 'croatas' emigró del Estado en algún momento en un cuerpo. Un buen número de personas que estaban relacionadas con los croatas en el condado de Robeson abandonaron el estado en diferentes momentos. El senador Hiram R. Revels, su hermano, Willis B. & amp Absalom, y dos hermanas, algunas de las Oxendine, Leary's y Dials. No sé el número exacto. La madre de mi padre era Revel. nació en el condado de Robeson, era primo segundo de Hiram. Se casó con un irlandés llamado O'Leary. Padre nació en Condado de Sampson, sobre el Big Coharie, sus padres se habían mudado a ese condado. En 1806 llegaron a Fayetteville, donde el padre vivió hasta su muerte en 1880. El padre procedía de la estirpe 'Croatan'. Mi madre nació en Francia y sus padres la trajeron a este país en 1812. Padre y madre se casaron en 1825. En 1857 mi padre envió a mi hermano, Lewis Sheridan Leary, a Oberlin, Ohio. Mientras estaba allí, conoció a John Brown y fue con él a Harper's Ferry en octubre de 1859. Fue asesinado el día 17 de octubre de 1859 mientras custodiaba lo que ahora se conoce como "John Brown's Fort". Vi este fuerte por primera vez en 1880. Es una pequeña casa de ladrillos. Tengo un tío abuelo, el hermano de la madre de mi padre, que ahora vive en el asentamiento de Croatan en el condado de Robeson y tiene 108 años. Tan pronto como pueda hacer que sea conveniente verlo, tendré una charla con él y pondré en papel toda la información que pueda obtener de él y le daré el beneficio de ella.

    un destacado político de Raleigh, y profesor de derecho en la Universidad de Shaw, era miembro de la tribu, y uno de ellos ha llegado al Senado de los Estados Unidos, para la Excma. Hiram R. Revels, que nació en Fayetteville, Carolina del Norte, en 1822, y que fue senador de Mississippi en 1870-71, no es un negro, sino un indio croata.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; John Lawson conoció a algunos de los indios croatas alrededor de 1709 y le dijeron que sus antepasados ​​eran hombres blancos. Los colonos blancos entraron en la página 22

    la sección media de Carolina del Norte ya en 1715 y encontró a los antepasados ​​de la actual tribu de indios croatas labrando la tierra, sosteniendo esclavos y hablando inglés. Los croatas de hoy afirman descender de la colonia perdida. Sus hábitos, disposición y características mentales muestran rastros tanto de ascendencia india como europea. Su idioma es el inglés de hace trescientos años, y sus nombres son en muchos casos los mismos que los de los colonos originales. No se ha propuesto ninguna otra teoría sobre su origen, y se cree con seguridad que la que aquí se propone es lógica e históricamente la mejor, apoyada tanto por evidencia externa como interna. Si esta teoría es rechazada, entonces los críticos deben explicar de otra manera el origen de un pueblo que, transcurridos trescientos años, muestra las características, habla el idioma y posee los apellidos de la segunda colonia inglesa plantada en el Mundo occidental. & Quot

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Como se indicó anteriormente, las tradiciones de los indios que ahora viven en Robeson son lo suficientemente claras como para demostrar que en un período temprano se ubicaron al sur del sonido de Pamlico en el continente. Tradición en lo que respecta a sus antiguas moradas en los afluentes de Río Negro en el actual condado de Sampson son más definidos. El hecho de que se encuentren nombres franceses, ingleses, irlandeses y quizás alemanes entre ellos se explica por la tradición de que los matrimonios ocurrían con frecuencia entre ellos y los primeros inmigrantes. El nombre Chavis, que es común entre esta gente, es probablemente una corrupción del nombre francés Cheves. Goins era O'Guin, como lo demuestran los registros judiciales. Leary era O'Leary. Blauc o Blaux es francés. Braboy es de origen reciente y originalmente era 'Brave Boy' y se remonta a la guerra con los Tuscaroras en 1711 y fue conferido a un indio por el comandante de los ingleses por algún acto meritorio.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quotDesde el primer asentamiento del país a lo largo del río Lumber, estos indios han sido un pueblo de habla inglesa. Su idioma tiene muchas peculiaridades y recuerda al inglés que se hablaba en la época de Chaucer. El número de obras inglesas antiguas de uso común entre ellos que han quedado obsoletas durante mucho tiempo en los países de habla inglesa corrobora la verdad de sus tradiciones de que son descendientes de los ingleses perdidos de Roanoke.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Al viajar a pie, marchan en 'Indian File' y exhiben una afición por los colores rojos brillantes. Traicionan inconscientemente muchos otros rasgos característicos de los indios. La costumbre de cultivar parches de tabaco para su propio uso se ha transmitido desde tiempos inmemoriales.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; En la construcción exhiben no poca habilidad arquitectónica. Destacan en la fabricación de carreteras. Algunas de las mejores carreteras de Carolina del Norte se encuentran en la página 23

    dentro de su territorio. Son universalmente hospitalarios y amables con los extraños. Están orgullosos de su raza y presumen de su ascendencia inglesa. Como sus antepasados, son amigables con los hombres blancos.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Nunca olvidan una bondad, una herida, ni una deuda ?, dijo un anciano ciudadano. Es posible que no le paguen cuando vence una deuda, pero rara vez se olvidan de una obligación y seguramente le pagarán después de un tiempo. & quot

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Al discutir el carácter y disposición de este pueblo, citamos nuevamente el folleto del Dr. Weeks de la siguiente manera:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Estos indios son hospitalarios con los extraños y siempre están dispuestos a hacer un favor a los blancos. Muestran afición por los colores alegres, marchan en fila india, viven retirados de las carreteras, nunca olvidan una bondad, una herida, ni una deuda. Son los mejores amigos y los enemigos más peligrosos. Son reticentes hasta que se gana su confianza, y cuando se despiertan son demonios perfectos, exhibiendo todo el odio, la malicia, la astucia y la resistencia de sus ancestros indios. Al mismo tiempo, son notablemente limpios en sus hábitos, una característica que no se encuentra en los indios de sangre pura. Los médicos que practican entre ellos dicen que nunca dudan en dormir o comer en la casa de un croatan.

    SU HISTORIA POLÍTICA Y EDUCATIVA

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 En el capítulo 3, del Folleto de McMillan, comentando las cualidades políticas y educativas de estas personas, citamos lo siguiente:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Desde el fin de la Revolución hasta el año 1835 ejercieron el derecho electivo por igual con los hombres blancos, realizaron deberes de milicia, alentaron escuelas y construyeron iglesias, poseyeron esclavos y vivieron en circunstancias cómodas. Por una ordenanza de la Convención del Estado de Carolina del Norte de 1835, se negó el derecho al voto electivo a todas las "personas libres de color" y luego se les prohibió votar hasta el año de 1868, cuando se adoptó una nueva constitución. Después de la adopción de la nueva Constitución del Estado, se les permitió el beneficio de las escuelas públicas, pero después de haber sido clasificados durante un largo período como "personas libres de color", se vieron obligados a patrocinar escuelas previstas para la raza negra. Debido a un amargo prejuicio contra los negros, pocos se valieron del privilegio, la mayor parte prefiriendo que sus hijos crecieran en la ignorancia, en lugar de verse obligados a asociarse con una raza a la que desprecian por completo. Desde entonces, la Legislatura de Carolina del Norte ha proporcionado escuelas separadas para su raza, que mediante una ley especial los reconoció como indios croatas.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Después del año 1835 estos indios, que murmuraban mucho por la injusticia que les había hecho al ser calificados como 'mulatos' o 'personas libres de la página 24

    El color 'comenzó a sospechar de los hombres blancos, y al principio encontramos dificultades para obtener cualquier hecho relacionado con su historia pasada ".

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Del informe de McPherson al gobierno, discutiendo sus instalaciones educativas, citamos lo siguiente:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Antes de 1835, los croatas varones ejercían el derecho de franquicia en Carolina del Norte, y parecía ser la tradición actual que al menos algunos de los niños asistían a los escuelas, dondequiera que se hayan establecido escuelas para blancos en asentamientos indígenas, pero en su mayor parte se vieron obligados a asistir a escuelas de "suscripción" organizadas y dirigidas por ellos mismos. Por la cláusula 3, sección 3, de la enmienda a la constitución de 1835, los croatas perdieron el derecho de franquicia, y desde esa fecha hasta la adopción de la constitución de 1868 fueron considerados y tratados como 'personas libres de color' que prácticamente significaba negros libres, y durante este período no se les permitió asistir a las escuelas para blancos; prácticamente no había instalaciones educativas abiertas para los indios en ese momento. Sin duda, había algunas escuelas de suscripción, pero debían de ser de las más pobres.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Entre 1868 y 1885 se hicieron esfuerzos para obligar a los indios a asistir a las escuelas de negros, pero ellos se negaron persistentemente a hacerlo, prefiriendo crecer en la ignorancia en lugar de hacerlo. asiste a las escuelas de color. Sería más exacto decir que los padres no permitirían que sus hijos asistieran a las escuelas de negros, prefiriendo que crecieran en la ignorancia. Los niños criados hasta la madurez y la mujer son los más densamente ignorantes de todas estas personas.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Antes de la adopción de ciertas enmiendas a la constitución el segundo lunes de noviembre de 1835, los indios croatas votaron y disfrutaron de todos los derechos y privilegios de las elecciones franquicia para los funcionarios del Estado, pero la cláusula 3, sección 3, de las enmiendas adoptadas en dicha fecha disponía que ningún negro libre, mulato libre o persona libre de sangre mestiza, descendiente de antepasados ​​negros hasta la cuarta generación inclusive (aunque un antepasado de cada generación puede haber sido una persona blanca) votará por los miembros del Senado o la Cámara de los Comunes. En virtud de esta cláusula, posteriormente se les negó el derecho de franquicia ''.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La Sección 7, Capítulo 68, de las Actas de la Asamblea General de 1854, establece que todos los matrimonios desde el 8 de enero de 1839, y todos los matrimonios en el El futuro entre una persona blanca y un negro libre o persona de color libre, hasta la tercera generación, será nulo. Se sostuvo que el término "persona libre de color" se aplicaba a los croatas, pero no obstante

    Esta prohibición, entiendo que ocasionalmente se producían matrimonios entre indios y blancos. No pude determinar si alguno de esos matrimonios había sido declarado nulo o no.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Una enmienda a la constitución de Carolina del Norte en 1857 establece que todo hombre blanco libre de 21 años, siendo un ciudadano nativo o naturalizado de los Estados Unidos y quien haya sido habitante del Estado durante los 12 meses inmediatamente anteriores al día de cualquier elección, y haya pagado impuestos públicos, tendrá derecho a votar por un miembro del Senado por el distrito en que resida.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La Sección 1 del Artículo VI de la Constitución de 1868 establece que todo hombre nacido en los Estados Unidos, y todo hombre que se haya naturalizado, 21 años de edad , y poseyendo las calificaciones establecidas en dicho artículo, tendrá derecho a votar en cualquier elección del pueblo en el Estado, salvo que en el mismo se disponga otra cosa. Después de la adopción de la Constitución de 1868, se restauró el derecho de voto a los croatas.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 En el caso de State contra Manuel (20 NC 144), el juez Gaston sostuvo: & quot como consecuencia de la transición de una colonia dependiente de un rey europeo a un Estado libre y soberano. Los esclavos manumited aquí se convirtieron en hombres libres y, por lo tanto, si nacieron dentro de Carolina del Norte son ciudadanos de Carolina del Norte, y todas las personas libres nacidas dentro del Estado son ciudadanos del Estado por nacimiento.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Bajo esta decisión, que fue posterior a la Constitución de 1835, que privó a negros libres y mulatos libres del derecho al voto, & quot; personas libres de color & quot (los indios croatas ) no fueron incluidos y parece que no se les debería haber negado el derecho al sufragio.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La Sección 1 del Capítulo 51, Leyes de 1885, establece que los indios del condado de Robeson y sus descendientes serán en lo sucesivo & quot; designados y conocidos como los indios croata & quot. Cabe señalar que el acto no declara que son Page 26

    Indios croatanos, pero simplemente los designa o nombra croatanos, por cuyo nombre se les conocerá en lo sucesivo.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La sección 2 de la ley establece que dichos indios y sus descendientes tendrán escuelas separadas para sus hijos, comités escolares para su propia raza y color, y se les permitirá seleccionar maestros de su propia elección, sujetos a las mismas reglas y regulaciones que son aplicables, bajo la ley escolar general. Las secciones restantes de la ley establecen la puesta en funcionamiento de las escuelas bajo las leyes generales aplicables a las escuelas gratuitas dentro del Estado. Antes de esta promulgación, los indios no tenían escuelas separadas para la educación de sus hijos. Se habían hecho esfuerzos para obligarlos a asistir a las escuelas establecidas para la población negra, pero se resistieron firmemente a tales esfuerzos y se negaron absolutamente a asistir a las escuelas de color.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Parece ser confirmado por investigaciones históricas que estos indios lucharon en las filas continentales durante la Guerra Revolucionaria. Hon. A. W. McLean, de Lumberton, N. C., ha preparado un artículo exhaustivo sobre la historia de estos indios, que proporcionó al gobierno y está incluido en el informe de McPherson, y del cual copiamos lo siguiente:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Después de la guerra, el sentimiento contra los conservadores locales fue tan alto que fueron discriminados y se aplicaron severas pruebas de lealtad. Parece que no hubo ningún sentimiento en contra de estos indios, ya que, aunque no eran blancos, se les permitió votar. Votaron hasta 1835, cuando se cambió la constitución mediante la inserción de la palabra "blanco".

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Si hubieran sido del elemento conservador no se les habría permitido el derecho al sufragio, porque el sentimiento contra los conservadores era muy amargo, especialmente en esa región donde vivido.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Durante la guerra de 1812 se alistaron en la milicia.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Hasta 1835 estos indios tenían derecho a votar, y algunos de ellos poseían esclavos. Algunos de ellos aparecen como jefes de familia en el censo de Estados Unidos de 1790.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Después de 1835 se les permitió votar bajo las leyes de reconstrucción, y bajo la constitución adoptada en 1868, y tenían derecho a asistir a las escuelas de negros, pero no a las escuelas para los blancos. Pero se negaron absolutamente a asistir a las escuelas de negros y, por lo tanto, se les privó de los privilegios escolares.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot Se llamó la atención sobre su peculiar estatus social, y como ellos Page 27

    eran indudablemente de extracción india, el Excmo. Hamilton McMillan, quien indagó en su historia, llegó a la conclusión de que eran descendientes de los indios de Croatan Sound y derivaban su sangre blanca de la Colonia Perdida de 1587. Esta idea se basó en su condición parcialmente civilizada cuando la observaron por primera vez los primeros colonos. de esa región alrededor de 1730. Bajo esa impresión, la Legislatura de 1885 les proporcionó escuelas comunes separadas bajo el nombre de "indios croatas".

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Pero cualquiera que fuera el origen de los indios de esta comunidad, es cierto que desde el primer asentamiento han sido separados de los demás habitantes de esa región, y son de ascendencia india, con características indias, con complexión, rasgos y cabello de la raza india, y ahora figuran en las listas del censo como indios ''.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 De los registros estatales de Carolina del Norte se desprende que los siguientes indios recibieron una pensión del gobierno por servicios en la Guerra Revolucionaria: John Brooks, James Brooks, Berry Hunt, Thomas Jacobs, Michael Revells, Richard Bell, Samuel Bell, Primus Jacobs, Thomas Cummings y John Hammond. Estas pensiones fueron otorgadas bajo los Estatutos Federales de 1818 y 1832.

    PRIMERAS ESCUELAS SEPARADAS PARA CROATANOS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El 10 de febrero de 1885, la Asamblea General de Carolina del Norte dispuso por ley escuelas separadas para los indios croatas de Carolina del Norte. Este acto contenía lo siguiente:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Considerando que, los indios que ahora viven en el condado de Robeson afirman ser descendientes de una tribu amiga que una vez residió en el este de Carolina del Norte, en el río Roanoke, conocido como los Croatan Indios, por lo tanto, la Asamblea General de Carolina del Norte promulga:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quotSec. 1. Que dichos indios y sus descendientes serán designados y conocidos en lo sucesivo como "indios croatas".

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Las disposiciones para escuelas separadas siguen en la ley.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El 7 de marzo de 1887, la Asamblea General de Carolina del Norte estableció la Escuela Normal Croatan en el condado de Robeson para los indios Croatan, y el 2 de febrero de 1889, el mismo organismo promulgó que todos los niños de raza negra hasta la cuarta generación deberían ser excluidos de las escuelas indias separadas de Croacia. La Escuela Normal Croatan está en Pembroke.

    MATRIMONIO CON NEGROS PROHIBIDO

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La Sección 1, Capítulo 254, de las Leyes de 1887, enmienda la sección 1810 del Código de Carolina del Norte agregando las palabras:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Que todos los matrimonios entre un indio y un negro, o entre un indio y una persona de ascendencia negra hasta la tercera generación, inclusive, serán completamente nulos siempre que este ley se aplicará sólo a los indios croatas.

    ESCUELAS SEPARADAS EN OTROS CONDADOS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La Sección 1, Capítulo 488, de las Leyes de 1889, establece que los indios croatas del condado de Richmond y sus descendientes tendrán derecho a los mismos privilegios y beneficios escolares que son los indios croatanos del condado de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La Sección 1, Capítulo 60, de las Leyes de 1889, enmienda la Sección 2 de las Leyes de 1885 añadiendo después de la palabra & quotLey & quot en la última línea de dicha sección la palabras: `` Y se excluirán de tales escuelas separadas para dichos indios croatas a todos los niños de la raza negra hasta la cuarta generación ''.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El Capítulo 215 de las Leyes de 1911, dispone que la Junta Directiva de Insane en Raleigh esté autorizada a proporcionar y apartar en dicho hospital, apartamentos adecuados y salas para el alojamiento de cualquiera de estos indios ahora ubicados en el condado de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La & quot; Cláusula del Abuelo & quot de la Constitución de Carolina del Norte, que niega el derecho de franquicia a aquellos que no pueden leer ni escribir ninguna sección de la constitución en inglés. Se ha sostenido que el lenguaje no se aplica a estos indios debido a que ellos o sus antepasados ​​antes de 1867 tenían derecho a votar según las leyes del Estado. En consecuencia, los indios del condado de Robeson, Richmond, Cumberland, Sampson y otros condados contiguos tienen derecho a votar y han estado votando según las leyes del Estado y la constitución enmendada, derecho que se les ha negado a los negros.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Los indios croatas, la mayoría de los cuales viven en el condado de Robeson, han tenido un reconocimiento especial en el condado de Robeson por la legislatura estatal desde 1885. Fueron reconocidos por primera vez en la página 29

    como indios croatas. Posteriormente fueron designados en decretos legislativos como indios del condado de Robeson. Una promulgación legislativa reciente se refirió a ellos como indios Cherokee del condado de Robeson, pero sin embargo, pueden ser designados por la promulgación legislativa, son las mismas personas conocidas como indios croatas. Desde 1885, el estado de Carolina del Norte ha proporcionado sabiamente instalaciones escolares separadas para esta raza de personas, separadas y aparte de la raza blanca y la raza de color, y han recibido su proporción prorrateada de los fondos escolares, junto con la raza blanca y la raza de color. raza.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El estado ha proporcionado una asignación de $ 2,500.00 para el apoyo de una escuela normal para maestros para estos indios, y el capítulo 191 de las leyes públicas de 1913 prevé una asignación adicional apropiación de $ 500.00 para esta Escuela Normal.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Las secciones 4168-9-70-71 de la Ley Escolar de Carolina del Norte, como aparece en la Revisión de 1905, bajo el capítulo titulado & quotCroatan Indians & quot son como sigue:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quotSec. 4168. `` Las personas que residen en los condados de Robeson y Richmond que se supone que son descendientes de una tribu amiga que alguna vez residieron en la parte oriental de este estado conocida como los indios croatas, y sus descendientes, serán conocidos y designados como los indios croatas y tendrán escuelas separadas para sus hijos, comités escolares de su propia raza y color, y se les permitirá seleccionar maestros de su propia elección, sujeto a las mismas reglas y regulaciones que se aplican a todos los maestros en la ley escolar general, y habrá excluidos de tales escuelas separadas para los indios croatas a todos los niños de raza negra hasta la cuarta generación.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quotSec. 4169. Será deber de la Junta de Educación del Condado velar por que la siguiente sección anterior se lleve a efecto, y para ese propósito se hará el censo de todos los hijos de dichos indios y sus descendientes entre las edades de seis y seis años. veintiuno, y proceder a establecer distritos escolares adecuados según sea necesario para su conveniencia y tomar todos los demás pasos adicionales que sean necesarios con el fin de llevar a efecto dicha sección. Y cuando cualquier hijo, descendiente de dichos indios, resida en cualquier distrito de los condados de Robeson y Richmond en los que no haya escuelas separadas previstas para su raza, tendrán derecho a asistir a cualquiera de las escuelas públicas del condado previstas. su raza y su parte del fondo de las escuelas públicas se asignarán a su educación mediante el certificado del comité escolar del distrito.

    en el que residen, declarando que tienen derecho a asistir a dichas escuelas públicas.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quotSec. 4170. El Tesorero del Fondo Escolar del Condado y otras autoridades apropiadas cuyas obligaciones son recaudar, mantener y distribuir el fondo escolar, deberán obtener de la Junta de Educación del Condado el número de niños en el condado entre las edades de seis y veinte años. uno, perteneciente a dicha raza india, y apartará y mantendrá separada su parte prorrateada de los fondos escolares, que se pagará según las mismas reglas en todos los aspectos que se establecen en la ley escolar general y en la siguiente sección anterior. .

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quotSec. 4171. La ley general de escuelas públicas se aplicará en todos los aspectos a esas escuelas separadas para los indios croatas, excepto cuando dicha ley general sea repugnante a estas disposiciones especiales relacionadas con dichas escuelas y estas disposiciones especiales para escuelas separadas para los indios croatas se aplicarán únicamente a los condados de Robeson y Richmond. ''

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La Sección 4086 de la Ley Escolar como aparece en la Revisión bajo el capítulo titulado, & quot; Escuelas Públicas & quot, entre otras cosas, establece que los descendientes de los indios croatas que ahora viven en Los condados de Richmond y Robeson que tendrán escuelas separadas para sus hijos, como se establece en lo sucesivo en este capítulo.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El Capítulo 22 de las Leyes Públicas Locales de 1913, enmienda la ley escolar, secciones 4168 a 4171, agregando & quot los indios del condado de Person & quot dándoles las mismas escuelas separadas que los indios de los condados de Robeson y Richmond.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El Capítulo 499 de las Leyes Públicas de 1907 proporciona escuelas separadas para los indios croatas en el condado de Cumberland, donde el censo muestra hasta 35 niños en edad escolar.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El Capítulo 720 de las Leyes Públicas de 1909 establece escuelas separadas para blancos, negros e indios en el condado de Escocia. Y además dispone que ningún niño de sangre negra asistirá a las escuelas indias para los croatas en el condado de Escocia.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La Revisión de 1905, Sección 2083, entre otras cosas, establece que los matrimonios entre los indios croata y el negro, o entre un indio croata y una persona de negro el descenso, hasta la tercera generación, será nulo.

    ESCUELAS SEPARADAS PARA INDIOS CROATANOS EN SAMPSON

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El Capítulo 263 de las Leyes Públicas Locales de 1911 estableció escuelas separadas para los indios croatas del condado de Sampson, simplemente agregando la palabra Sampson después de la palabra Richmond y Robeson, en las leyes escolares como se establece en la Revisión (Sec. 4168 a 4171).

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El capítulo 100 de las Leyes Públicas Locales de 1913 derogó el capítulo 263 de las Leyes Públicas Locales de 1911, derogando así la disposición de instalaciones escolares separadas para los indios croatas de Sampson Condado.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Después de la aprobación de las leyes de 1911, dando a los indios croatas del condado de Sampson escuelas separadas, la Junta de Educación del Condado puso en funcionamiento las disposiciones de esa ley y durante Los años de 1911 y 1912 a los indios del condado de Sampson se les proporcionó una escuela separada de las otras razas, y se les dio la proporción adecuada de los fondos escolares.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Los indios construyeron, principalmente a sus expensas, una escuela adecuada y cómoda en Herrings Township, condado de Sampson, en el centro del asentamiento indio, y emplearon a un maestro de su propia raza, y tenían una iglesia y un pastor separados de las otras razas donde celebraban y continúan celebrando servicios religiosos separados para estos indios.

    POR QUÉ SE DEVOLÓ LA ESCUELA INDIA DE SAMPSON

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Este fue el primer reconocimiento que estos indios habían recibido por parte del condado y el estado, proporcionando instalaciones escolares separadas para sus hijos, y tal vez se hubiera continuado sin ninguna derogación de el acto, excepto por el hecho de que los hijos de uno de estos indios, que se había casado con una mulata, fueron enviados a esta escuela y fueron excluidos por el maestro y los fideicomisarios sobre la base de que estos niños contenían sangre negra en un grado prohibitivo.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Un examen de la ley escolar para los condados de Richmond, Robeson, Escocia y Person muestra que esta familia de niños de sangre mixta sería excluida de asistir a las escuelas indias en estos condados, y la ley que crea la página 32

    La escuela indígena del condado de Sampson coloca al condado de Sampson bajo la misma ley que rige las escuelas indígenas de los condados de Robeson y Richmond.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Por lo tanto, estas familias particulares de niños de sangre mixta serían excluidas correctamente de las escuelas indias del condado de Sampson. Pero el hecho de que fueran excluidos creó confusión y fricción en esta escuela india, molestia a la Junta de Educación del Condado, y fue la causa principal que llevó a su derogación por la legislatura de 1913.

    PAGADORES DE IMPUESTOS INDIOS EN EL CONDADO DE SAMPSON

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Después de la aprobación de la Ley de 1911 que reconoce a los indios del condado de Sampson y les otorga el mismo reconocimiento en el condado de Sampson que a los indios de Robeson y los condados contiguos, la propiedad y las encuestas de los indios del condado de Sampson se enumeraron y resumieron en los libros de impuestos, separados de los blancos y de color. Los resúmenes de impuestos y los libros de impuestos del condado de Sampson para los años de 1911 y 1912 muestran los siguientes contribuyentes en el condado de Sampson en los municipios respectivos que se establecen a continuación, a saber:

    PUEBLO DE HERRINGS

    PUEBLO DE HONEYCUTTS

    MUNICIPIO DEL SUR DE CLINTON

    PUEBLO DE DESMALTE

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Algunos de los nombres anteriores fueron eliminados de la lista de impuestos de 1912 por estos indios, ya que se sabía que contenían sangre negra y no tenían derecho a ser clasificados como indios. .

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Se verá en la lista anterior que hay sesenta y dos contribuyentes indios enumerados en el condado de Sampson, para los años mencionados. Dondequiera que se encuentren estos indios en el condado, se notará que viven en grupos y en ciertas secciones del condado. Hay otros indios en pequeñas cantidades dispersos aquí y allá en otros municipios del condado, cuyos nombres no aparecen en la lista de impuestos separados de otras razas, pero no son lo suficientemente numerosos en estas localidades para afirmar su estatus racial porque se dan cuenta de que militó en su contra en formas sociales y de otro tipo para hacerlo y, por lo tanto, en localidades donde hay pocos de ellos, no desean alienar a las otras razas al intentar hacer valer sus derechos como personas de ascendencia india.

    FÁCILMENTE RECONOCIDOS COMO INDIOS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La lista anterior de indios será fácilmente reconocida por su apariencia general, su inteligencia, el color de sus ojos, su piel, su cabello negro y liso, sus rasgos faciales. , su porte erguido, su condición de clan, sus hábitos generales y su comportamiento, que no son ni blancos ni negros. No se parecen a los negros o mulatos, en que su

    el cabello está perfectamente liso. Tienen pómulos altos, no tienen narices planas ni labios gruesos. Muchos de ellos tienen ojos grises y, a menudo, tienen tintes rosados ​​en las mejillas. Suelen ser altos y erguidos, tienen hábitos y modo de vida limpios. Suelen ser propietarios de tierras y más ahorrativos y trabajadores. Viven y se congregan en ciertas localidades, son miembros de un clan y muestran de muchas maneras los rasgos indios.

    NUNCA FUERON ESCLAVOS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Estas personas nunca fueron esclavas y desde la memoria de los habitantes blancos más antiguos siempre han sido hombres libres. No hay constancia de que alguna vez hayan comprado su libertad a ex hombres blancos. Nunca nacieron ni fueron vendidos como esclavos, se los encontró viviendo en este país como personas libres y separadas desde que tenemos algún registro de ellos. En unos pocos casos ha habido una mezcla de sangre blanca y negra en ellos. Los blancos y los negros no han tenido tanto cuidado en protegerse contra la fusión de esas dos razas como lo han hecho estos indios, para conservar intacta y evitar que su sangre india se mezcle con las otras dos razas. En unos pocos casos estos indios se han casado con mulatos, pero estos matrimonios mixtos han sido desalentados entre ellos y, en la mayoría de los casos, las partes de tales matrimonios han sido excluidas socialmente de las iglesias y escuelas de estos indios.

    ANTERIORMENTE ERRONAMENTE CLASIFICADOS COMO NEGROS LIBRES

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Desde 1868, los blancos en el condado de Sampson, por regla general, han clasificado a estos indios con los negros y se han negado a reconocerlos excepto como negros. En consecuencia, se han visto obligados, en cierta medida, con la raza negra, pero se han negado rotundamente a ser clasificados entre los negros.Se han negado a asistir a las iglesias y escuelas de los negros oa mezclarse con ellos en términos de igualdad social. Es maravilloso que hayan podido mantener su estatus racial tan bien bajo el estatus social y político adverso que les ha impuesto la gente blanca. Demuestra que tienen la ambición de mejorar su condición. Página 35

    y para construirse hacia arriba, moral, social y educativamente, en lugar de ser arrastrados al nivel de la raza inferior, con la que serían clasificados socialmente. No es más que justicia común para estas personas que la raza blanca, que ha hecho tanto y ahora se esfuerza por hacer aún más, por la educación y el progreso material y el bienestar de toda la gente del Estado, de todas las razas, que el Los esfuerzos de estos indios para construir y mantener su estatus social e intelectual superior a la raza negra, deben ser alentados de todas las formas adecuadas, ya que han sido alentados y reconocidos en varios otros condados del Estado, en los que son menos numerosos. Los hará mejores ciudadanos y sin un costo adicional sustancial para la raza blanca y de color, que tengan sus escuelas e iglesias separadas. Sentirán que no han sido discriminados y que han sido tratados con la misma imparcialidad y consideración con que se les da a sus personas de la misma raza y sangre en los condados contiguos.

    LAS LEYES DEL ESTADO LAS RECONOCEN COMO UNA RAZA SEPARADA

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Según la ley del estado, no se les permite casarse con la raza blanca, y no se les permite casarse con personas de raza negra, y por la ley general del Estado tales matrimonios son declarados absolutamente nulos. No se les exige ni se les permite estar confinados, cuando están locos, en el manicomio de color, pero se proporcionan apartamentos separados en el manicomio blanco de Raleigh. En todos los condados del estado, excepto en Sampson, se les reconoce y se les proporciona como una raza y pueblo separados y distintos de los blancos y negros. El Gobierno Nacional ha sido más generoso con los indios que cualquier otra raza de personas. Han sido reconocidos y tratados como los pupilos del gobierno, pero hasta los últimos años el Gobierno Nacional desconocía la existencia de estas personas en esta sección del Estado, y no ha previsto para ellos. La Legislatura de este estado ha hecho una provisión generosa para su segregación y educación en otros condados del estado, y de buena gana lo haría por

    Condado de Sampson si así lo solicita la gente de este condado.

    EL ESTADO OFRECE UNIVERSIDADES PARA BLANCOS Y NEGROS PERO NO PARA LOS INDIOS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El estado de Carolina del Norte ha proporcionado no solo escuelas públicas gratuitas para la raza blanca, y mantiene la Universidad Estatal y A. & amp M. College en Raleigh, sino también un escuela normal para niñas en Greensboro y una escuela normal en Greenville, y además de muchas otras escuelas para los blancos que reciben ayudas estatales. Los niños de color reciben escuelas públicas gratuitas y, además, se les proporciona para su educación superior un A. & amp M. College en Greensboro, y una Escuela Normal en Elizabeth City y Fayetteville, una Universidad para negros en Raleigh y otras instituciones estatales con cargo público. .

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 De lo anterior se verá qué amplias disposiciones se hacen para la educación académica y universitaria para los blancos y de color por los contribuyentes del Estado. Entonces, ¿no es simple justicia para estos indios, que también son ciudadanos y contribuyentes del estado, que pagan sus impuestos sobre la propiedad y las urnas, y también el impuesto escolar especial en los distritos fiscales locales, y realizan tareas viales y otros servicios públicos, viviendo tranquilamente? y pacíficamente como ciudadanos respetuosos de la ley de este Estado, que deberían tener al menos su parte prorrateada del impuesto escolar para poder formar y educar a sus propios hijos separados de los negros, con quienes se niegan a asociarse y con quienes Está prohibido por ley casarse. Tienen sus propias historias escolares que no se enseñan en las escuelas públicas de blancos o de color, y solo se enseñan en las escuelas indias.

    LOS INDIOS ESTÁN SOLO ORGULLOSOS DE SU HISTORIA

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La historia de los indios de Carolina del Norte desde el primer advenimiento de los hombres blancos en nuestra costa no es un récord sin gloria, sino uno que en muchos aspectos se calcula para hacer que los indios de hoy se sientan orgullosos de su raza y su gente.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 En la Historia de Carolina del Norte de John Lawson, fechada en 1718, habla de los indios que encontró en Carolina del Norte con la página 37

    a quien vivió y viajó. Citamos lo siguiente de su libro:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; No tenemos hombres disciplinados en Europa, pero que en un momento u otro, han sido marcados con motines y murmuraciones contra sus jefes. Estos salvajes nunca son culpables de ese gran crimen en un soldado. Desafío a toda la humanidad a que me cuente un ejemplo de ello, además de que nunca prueban que son traidores a su país de origen, sino que prefieren la muerte que participar y ponerse del lado del enemigo.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Poseen naturalmente el don del hombre justo; son pacientes ante todas las aflicciones y tienen muchas otras virtudes naturales, que he tocado ligeramente a lo largo del relato de estos salvajes. .

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Ellos son realmente mejores con nosotros que nosotros con ellos; siempre nos dan víveres en sus habitaciones, y cuídense de que estemos armados contra el hambre y la sed; nosotros no lo hacemos. por ellos, (en términos generales) pero déjelos pasar por nuestra puerta hambrientos, y no los alivie a menudo. Los miramos con desprecio y desdén y pensamos que son poco mejores que las bestias en forma humana, aunque si se examinan bien, encontraremos que, a pesar de toda nuestra religión y educación, poseemos más deformidades y males morales que estos salvajes. familiarizado con él. & quot

    SE DEBEN PROPORCIONAR MEJORES INSTALACIONES EDUCATIVAS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El agente indio especial O. M. McPherson, en su informe al gobierno sobre los indios croatas, elaborado en 1914, habla del carácter y las necesidades de estos indios croatas de la siguiente manera:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quotAdemás de las escuelas comunes o distritales y las escuelas normales para niños blancos y de color, el estado de Carolina del Norte ha proporcionado a los jóvenes de estas dos razas instituciones de aprendizaje impartiendo instrucción en oficios agrícolas y mecánicos, y hasta cierto punto en ciencias domésticas, pero no existen tales escuelas de instrucción superior abiertas a estos indios. Según tengo entendido, la ley les prohíbe asistir a estas instituciones superiores establecidas para la educación de jóvenes blancos y de color. Se conjetura que el número muy limitado de estos indígenas, en comparación con la población blanca y de color, explica esta discriminación.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Podría decir aquí que, a mi juicio, los hijos de estos indios, por regla general, son extremadamente brillantes, aprenden rápido de los libros, así como del ejemplo , y están muy ansiosos por obtener más ventajas educativas de las que ahora tienen. Si lo contrario fuera cierto, habría poco estímulo para proporcionarles instituciones superiores de aprendizaje cuando fueran incapaces de aprovechar sus actuales instalaciones educativas o se mostraran indiferentes a la obtención de una educación superior, pero creo que los más ambiciosos de su juventud deben estar ansiosos. asistir a instituciones de aprendizaje superiores a las que se ofrecen ahora.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Si bien estos indios son esencialmente un pueblo agrícola, creo que son tan capaces de aprender los oficios mecánicos como el joven promedio & quot.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Hon A. S. McLean, de Lumberton, N. C., en su esbozo histórico de estos indios, y al discutir sus ventajas educativas, dice:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quot; Bajo las leyes de Carolina del Norte, que establecen la separación absoluta de las razas, no tienen derecho a asistir a la Universidad para hombres, la universidad estatal normal e industrial. para las mujeres o el colegio agrícola y mecánico para las razas blancas o negras. Por lo tanto, carecen completamente de las instalaciones para la educación industrial o académica superior ''.

    LOS IMPUESTOS INDIOS EN SAMPSON APOYARÁN UNA ESCUELA INDIA

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Después de que la Legislatura de 1911 dispuso escuelas separadas para los indios del condado de Sampson, la Junta de Educación del Condado estableció una escuela para indios en Herrings Township. Se les dio su prorrateo de la apropiación del fondo escolar. Se verá más arriba, en la lista de contribuyentes en Herrings Township, que había veintisiete contribuyentes indios en Herrings Township. El censo de escolares indios de 1912, según el registro de la oficina del superintendente del condado de Sampson, muestra 27 niños indios y 20 niñas indios en ese distrito escolar indio. Y los registros muestran además que cada uno de estos niños y niñas indios estaban matriculados como alumnos en esa escuela. Este es un récord muy notable, no podría ser mejor y probablemente no sea igualado por ningún otro distrito escolar del condado. Muestra cuán profundamente estos indígenas aprecian este reconocimiento por parte de los funcionarios escolares del condado y del estado.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Para el año 1912, esta escuela tenía un maestro indio por veinticinco dólares al mes y recibía ochenta días, o cuatro meses de escuela, a un costo total de cien dolares. El año 1912 es el único año en que estos indios recibieron fondos escolares separados para su escuela india, ya que la ley fue derogada en 1913. Antes de 1912 y desde 1912 han estado intentando mantener sus escuelas desde sus propias escuelas privadas.

    donaciones. Haciendo referencia a los resúmenes de impuestos que muestran la propiedad indígena y la encuesta para el apoyo de esta escuela, encontramos en los registros oficiales del condado de Sampson que la propiedad indígena, real y personal para el año 1911 fue de $ 15,812.00. Que hubo 43 encuestas a $ 1.50 por encuesta, que va al fondo escolar, que asciende a $ 64.50, y los impuestos escolares a 20 centavos por cada valor de $ 100.00 ascendieron a $ 31.62, lo que hace un total de $ 96.12. Recibieron de donaciones $ 5.50, haciendo un total de $ 101.62. Esto muestra que esta escuela india fue financiada enteramente por los impuestos sobre las urnas y la propiedad de los indios del condado de Sampson, y no fue una carga para las otras razas. Además de este fondo, debemos considerar su prorrateo como parte de las multas y decomisos y los fondos recibidos del Estado.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Se verá fácilmente que si hubieran recibido su parte prorrateada completa del fondo escolar de todas estas fuentes, habrían recibido un fondo suficiente para haberles dado toda una escuela de cuatro meses y tal vez de seis meses, sin ninguna carga para los demás contribuyentes del condado.

    SAMPSON EXCEDE TODOS LOS DEMÁS CONDADOS, EXCEPTO ROBESON, EN ENCUESTAS INDIAS Y PROPIEDAD

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 A continuación damos una tabla que muestra el número de encuestas indias y la valoración de propiedades listadas para impuestos por los indios para el año 1912, en los condados de Robeson, Escocia, Hoke, Richmond, Person y Sampson, tomado del Informe de la Comisión Estatal de Impuestos para 1912:

            

    Centro Valuación
    Condado de Person 14 $ 2,890
    Condado de Hoke 13 3,574
    Condado de Escocia 38 6,500
    Condado de Sampson 56 13,793
    Condado de Robeson 960 493,900

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El condado de Sampson contiene un mayor número de indios, y ellos enumeran para impuestos más propiedades que en cualquier otro condado, excepto Robeson, sin embargo, todos estos condados han proporcionado por separado instalaciones escolares para ellos, excepto Sampson.

    RELACIÓN FAMILIAR ENTRE INDIOS CROATANOS DE ROBESON CONDADO Y CONDADO DE SAMPSON

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El estado de Carolina del Norte ha proporcionado escuelas públicas separadas para los croatas del condado de Robeson, pero no ha brindado ventajas escolares separadas para los croatas del condado de Sampson que son de la misma raza y sangre. Los croatas de los condados de Robeson y Sampson se han casado durante varias generaciones, y si sus hijos en el condado de Robeson son croatas y tienen derecho a un reconocimiento por separado del Estado, no hay ninguna razón por la que sus hijos en el condado de Sampson no deban recibir el mismo reconocimiento. La siguiente es una lista parcial de los indios croatas de los condados de Sampson y Robeson que se han casado entre ellos:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Simón Brewington de Sampson, se casó con Sallie Harding de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Lee Brewington de Sampson, se casó con Ellen Locklear de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Lattie Brewington de Sampson, se casó con Ora Cannady de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160C. D. Brewington de Sampson, se casó con Bessie Chavis de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Margaret Brewington de Sampson, casada con R. F. Locklear, de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Martha Brewington de Sampson, se casó con F. V. Manuel de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Mary Manuel de Sampson, casada con A. S. Locklear de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 May Lee Manuel de Sampson, se casó con Hassie Jones de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 James Maynor de Sampson, se casó con Flora Sampson de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Willie Maynor de Sampson, se casó con Susan Lowery de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Frank Maynor de Sampson, se casó con Mary Locklear de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Arthur Maynor de Sampson, se casó con Penny Oxendine de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Lista Maynor de Sampson, se casó con John Cummings de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Dempsey Maynor de Sampson, se casó con Montgomery Lowery de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Wiley Maynor de Sampson, casado con Susan Strickland, de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Nathan Brewington de Sampson, se casó con Sally Chavis de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 James R. Thomas de Sampson, se casó con Ira Chavis de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Alfred Thomas de Sampson, casado con Alice Bell de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Luther Maynor de Sampson, se casó con Novella Wilkins de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Stephen Thomas de Sampson, se casó con Beady Jones de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Simón Brewington de Sampson, se casó con Reba Jacobs de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Hay varias familias de Manuels y Jacobs que ahora viven en el condado de Robeson, quienes vinieron del condado de Sampson hace muchos años. Simon Brewington ha vivido en el condado de Robeson durante treinta y cinco años. Todos sus hijos asisten al Page 41

    Escuelas indias. Es hermano de H. A. Brewington, del condado de Sampson. Betsy Jacobs, hija de Jesse Jacobs, se casó con Robert Maynor, de Robeson, y sus hijos asisten a las escuelas de Croacia. La madre de Robert Maynor era hermana de Basha Brewington, esposa de Raeford Brewington, del condado de Sampson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 De lo anterior se verá que los croatas de los condados de Sampson y Robeson se han casado durante varias generaciones. Sus hijos en el condado de Robeson son reconocidos como croatas y reciben ventajas escolares separadas, pero estas personas de la misma sangre que residen en el condado de Sampson, ahora no reciben parte de los fondos de las escuelas públicas, aunque pagan alegremente sus impuestos escolares para ese propósito.

    NUEVA ESCUELA INDIA DE BETEL

    MUNICIPIO DE HERRINGS, CONDADO DE SAMPSON, N. C.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La comunidad de croatas que residen en Herrings Township, en las aguas de Coharie y sus afluentes, solicitó a la Junta de Educación del Condado, en 1910, proporcionar una escuela separada para sus hijos en los municipios de Herrings y Honeycutts. La Junta Escolar recomendó a la Legislatura de 1911 instalaciones escolares separadas para estas personas y, en consecuencia, se aprobó una ley que les otorga las mismas ventajas escolares separadas que los croatas del condado de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Se compró un sitio escolar y se erigió rápidamente una escuela, los croatas pagaron la mitad y el condado la otra mitad del costo del edificio y el sitio. Boyd Carter, un indio croata del condado de Robeson, enseñó la primera escuela, el condado pagaba $ 25.00 por mes de su salario y los patrocinadores de la escuela el resto.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La Legislatura de 1913 derogó esta ley y desde entonces esta escuela ha sido administrada como una escuela privada por los croatas de esa comunidad, con C. D. Brewington como su maestro. El corte de arriba es una foto de la casa de la escuela y de los niños de la escuela que asisten a esta escuela.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Antes de 1835 estas personas afirman haber asistido a las escuelas de los blancos. En 1859 construyeron una escuela para ellos, que fue enseñada por Alvin Manuel, un croata. Después de la guerra se les dio una escuela pública en esta comunidad, pero el esfuerzo por forzar la asistencia de niños de sangre negra en esta escuela provocó fricciones y finalmente resultó en la retirada del apoyo del condado y trastornó la escuela.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Estos niños no asistirán a las escuelas para negros, y sin un reconocimiento separado por parte de la Junta de Educación del Condado se verán privados por completo de las ventajas de las escuelas públicas. Esta escuela ha sido cerrada por orden de la Junta de Educación del Condado, debido a fricciones debido a que los niños de sangre negra intentan asistir a la escuela. Estos niños croatas ahora no tienen escuela pública ni escuela privada. Esta escuela debería

    NUEVA ESCUELA INDIA DE BETEL
    Municipio de Herrings, Sampson Co., N. C.

    abrirse y llevarse a cabo según el mismo plan que las escuelas croatas de Robeson, Richmond, Hoke y otros condados, y entonces cesarán todas las fricciones y se asegurará la armonía.

    ESCUELA DOMINICAL INDIA DE SHILOH
    Dismal Township, condado de Sampson

    JONAS MANUEL Y FAMILIA
    Dismal Township, condado de Sampson
    Estos niños asisten a la escuela india de Shiloh

    ESCUELA INDIA DE SHILOH

    MUNICIPIO DE DISMAL, CONDADO DE SAMPSON, N. C.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El 18 de julio de 1910, los indios croatas en Dismal Township, que residen cerca de South River, organizaron & quot The Shiloh Indian School Clan & quot, con Enoch Manuel, Sr., presidente , JH Manuel, director general, y WJ Bedsole, tesorero. El propósito de este clan era cuidar la escuela de sus hijos y recaudar fondos para tal fin.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Su primera escuela se inició el 2 de agosto de 1910, con la señorita Mattie B. Cummings, una croata del condado de Robeson, como su primera maestra. Hizo un trabajo excelente. Ella acordó enseñar a $ 10.00 por mes durante dos meses e incluir su tabla le costó al Clan solo $ 15.00 por mes. El 23 de septiembre de 1910, esta escuela celebró su primera apertura. Fue un gran día para esta gente. El Sr. A. S. Locklear, del condado de Robeson, un destacado croata y educador, pronunció el discurso, y otros destacados croatas de Robeson asistieron y tomaron parte en los ejercicios.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Antes de 1911, estos indios croatas en Dismal Township tenían una escuela de suscripción a un costo de dos a tres dólares por mes por cada niño. Desde 1911, estas personas, con el fin de tener una escuela separada para sus hijos, han dirigido una `` Granja de la empresa '' sembrada de algodón, y todos los patrocinadores de la escuela trabajan en la granja, y las ganancias netas se entregan al tesorero del Clan de la escuela para que las ejecute. la escuela india. El número de niños que asistieron osciló entre quince y veinte. Este pequeño número hizo que el apoyo de la escuela fuera costoso para cada niño, pero no se han quejado y nunca han pedido ayuda a la Junta de Educación del Condado, pero una vez, su solicitud fue rechazada y no volvieron a presentar la solicitud. Pagan sus impuestos escolares cada año y, a menudo, impuestos especiales para las escuelas, pero nunca han recuperado para su escuela ninguna parte de estos impuestos. Hay alrededor de cincuenta indios croatas en total viviendo en esta comunidad, y tienen una gran necesidad de ayuda y estímulo educativo. Nunca han asistido a la Página 45

    escuelas de color, y en lugar de renunciar a su estatus racial, continuarán apoyando a las escuelas públicas mediante impuestos y sus propias escuelas mediante suscripción privada y mediante una granja comunitaria. Enoch Manuel enseñó esta escuela durante varios años, y ahora el director de la escuela es L. V. Manuel. Estas personas son muy respetadas por los blancos entre los que viven y no muestran rastro de sangre negra. Su sangre india está avalada por los indios del condado de Robeson, que se han casado con ellos, enseñan en sus escuelas y predican en sus iglesias.

    LAS FOTOGRAFÍAS INDIAS Y IMÁGENES

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Hemos obtenido de los hogares de estas familias indias algunas fotografías, que muestran el tipo de estos indios croata que viven hoy en el condado de Sampson. Se verá fácilmente que no son ni blancos, negros ni mulatos. Todos tienen el pelo negro y liso, la nariz y los labios indios, la piel de un tono castaño claro, en su mayoría pómulos altos, erguidos en su porte, ojos gris acero y un semblante inteligente. Donde predomina la sangre blanca, muchos de ellos tienen barba.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Son el verdadero tipo de indios croatas y siempre han residido y vivido en esta sección y se les conoce como & quot; personas libres de color & quot. que se han casado con mulatos, pero todos los de sangre negra han sido excluidos de este boceto y no se hacen demandas o reclamos en su nombre, ya que según la ley están debidamente clasificados con los negros.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Adjuntamos a este folleto un breve esbozo de algunas de las familias indias más prominentes preparado hace unos años por Enoch Manuel o Emanuel, un típico indio croata, ahora más de setenta años, agricultor en Dismal Township, condado de Sampson, también constructor y maestro de la escuela india privada conocida como & quotShiloh & quot en ese municipio. Su fotografía y la de su esposa india aparecen en este folleto. En la preparación de este boceto recibió la ayuda de C. D. Brewington, el maestro de la escuela india en Herrings Township, quien fue educado en la Escuela Normal Croatan en el condado de Robeson. Su imagen también aparece en este boceto.

    BREVE BOSQUEJO DE ALGUNOS PROMINENTES FAMILIAS INDIAS DE SAMPSON CONDADO

    POR ENOCH EMANUEL Y C. D. BREWINGTON

    BOCETO DE LA FAMILIA EMANUEL

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La raza mixta de las personas que viven en el condado de Sampson están seguras de que las declaraciones que nos dieron nuestros antepasados ​​sobre nuestro origen son verdaderas. Solo hemos pedido prestigio indio, mientras sabemos que por nuestras venas también corre la sangre de nuestros antepasados ​​blancos.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Nuestros padres y madres siempre nos han dicho que estábamos mezclados con la colonia perdida de Roanoke. Por lo tanto, somos una mezcla de la colonia del gobernador White y los indígenas originales.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Se me ha pedido que escriba una breve historia de nuestra raza. Tengo setenta años y he pasado mi vida entre mi pueblo. He enseñado en las escuelas de la comunidad india durante los últimos treinta y cinco o cuarenta años. Aunque no éramos conocidos en la mente pública como indios, yo sabía todo el tiempo que éramos blancos puros y descendientes de indios.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Nicholas Emanuel, quien fue un soldado en la Guerra Revolucionaria, y luchó codo a codo con los soldados blancos, fue mi abuelo. Era hijo de un tal Ephraim Emanuel, hijo del primer Nicolás Emanuel, que se decía que era descendiente de blancos e indios. Me dijeron que se casaron con mujeres portuguesas. Una de las mujeres se llamaba Mahalie. El otro no lo sé. Mi abuelo, Nicholas Emanuel, se casó con Millie Hale, una mujer blanca pura, de ascendencia escocesa-irlandesa. Su hijo mayor fue Shadrack Emanuel, quien nació durante el comienzo de la Guerra Revolucionaria. Todos los demás niños nacieron poco después de la guerra. Entre ellos estaba mi propio padre, Michael Emanuel. Se casó con Pharby Harding, que era hija de Jonathan Harding, blanco e indio.

    ENOCH MANUEL Y SU ESPOSA, SARAH E. MANUEL, HIJA DE
    AMOS HARDING - Dismal Township, condado de Sampson

    ENOC MANUEL Y ESPOSA, SARAH E. MANUEL

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Enoch Manuel y su esposa viven en Dismal Township, condado de Sampson. Ahora tiene 70 años. Su padre era Michael Manuel y vivía en South River y murió en 1858. El padre de Michael era Nicholas Manuel, un soldado en la Guerra Revolucionaria, en el Ejército de John Toomer. Su padre fue Ephraem Manuel. Los registros del condado de Sampson muestran, libro 5, página 222, que durante el reinado de Jorge III, Benjamin Williams transfirió a Ephraim Manuel 400 acres de tierra, que se encuentran en el lado este de Great Coharie, cobrando rentas anuales a Su Majestad. Encontramos otra escritura de Solomon Hardin a Levi Manuel, fechada el 10 de octubre de 1778, por 125 acres en March Branch y Miry Bottom Branch en el condado de Sampson, considerando 50 libras inglesas. Hay muchas otras escrituras antiguas de la familia Manuel registradas en el condado de Sampson. El padre de Ephraim Manuel era Nickey Manuel y venía de Roanoke River y decía ser mitad blanco y mitad indio. No hay rastro de sangre negra que se sepa que exista en la familia Manuel desde que tienen algún registro.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Enoch Manuel dice que su antepasado, Nickey Manuel, crió a Matthew Leary, padre de Sheridan Leary, quien fue asesinado en la insurrección de John Brown en Harper's Ferry. Sheridan Leary era hermano de John S. Leary, un abogado de Charlotte, anteriormente de Fayetteville, Carolina del Norte (Ver nota a pie de página, Informe de McPherson, última página). Sarah, esposa de Enoch Manuel, cuya foto aparece arriba, era hija de Amos Hardin, un volante en el municipio de Honeycutts, y fue reconocido como un indio croata. Esta pareja tiene siete hijos y numerosos nietos. No se han casado con la raza negra, y sus hijos asisten a la escuela india Shiloh en Dismal Township, de la cual la escuela Enoch Manuel fue el fundador.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La madre de mi madre era Lanie Jackson, una mujer blanca. Por lo tanto, como puede ver claramente, mi padre y mi madre eran puramente blancos e indios. Mi esposa era hija de Amos Harding y Cassie Lockamy, una mujer blanca de ascendencia irlandesa.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Tuvimos en nuestra casa varios hijos e hijas. Jonah Emanuel, que se casó con Luberta Bledsole, hija de W. J. Bledsole. W. J. Bledsole era hijo de Mary Bledsole, una mujer blanca, su padre desconocido. Evidentemente es un hombre blanco, con algún rastro de sangre india. Enoch Emanuel, Jr., también se casó con una hija del mencionado W. J. Bledsole. Macy Lee Emanuel se casó con Hassie J. Jones del condado de Robeson, una persona de ascendencia blanca e india. Todos los anteriores son descendientes del fallecido Nicholas Emanuel y Jonathan Harding.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Muchos de los miembros de la familia Emanuel se han mudado a otras secciones. Ahora viven en siete Estados diferentes de la Unión. Algunos han escrito nuestro nombre Manuel, otros Emanuel. He seguido la última forma para nuestro nombre en este folleto.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 William J. Bledsole, uno de los indios más prominentes del condado de Sampson, era evidentemente un hombre blanco con solo un pequeño grado de sangre india. Su esposa era Nancy Emanuel, la página 50

    WILLIAM J. BLEDSOLE Y ESPOSA, NANCY ANN BLEDSOLE, HERMANA
    OF ENOCH MANUEL - Dismal Township, condado de Sampson

    WILLIAM J. BLEDSOLE Y ESPOSA, NANCY ANN BLEDSOLE

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Esta pareja reside en Dismal Township, condado de Sampson. El padre de William era croata y su madre era Mary Bledsole, una mujer blanca. Nancy, su esposa, era Nancy Manuel, hermana de Enoch Manuel e hija menor de Michael Manuel. Los Manuel eran grandes propietarios de tierras en el condado de Sampson antes y desde la Guerra Revolucionaria. No hay ningún registro en su historia familiar o tradición familiar durante más de 150 años que muestre alguna mezcla de sangre negra. Esta pareja tiene siete hijos: Docia, esposa de Enoch Manuel. Jr. Rutha, esposa de. Ollin Brewington Molsy, esposa de Matthew Burnette Isabella, esposa de Erias Brewington Lou Berta, esposa de Jonah Manuel W. L. Bledsole, quien se casó con Amandy Warrick James Henry Bldesole, quien se casó con Hannah Warrick. Amandy y Hannah eran hijas de William J. Warrick y su esposa, Betsie Manuel Warrick, prominentes croatas del condado de Robeson. La familia Bledsole son buenos ejemplares de sangre blanca e india.

    hija menor de Michael Emanuel. Su hijo mayor, Luther Bledsole, se casó con Amandy Warrick, una mujer de sangre blanca e india. Su padre era William J. Warrick y su madre Betsie Emanuel. James Henry Bledsole, su hijo menor, se casó con Hannah Warrick, la hija del mencionado anteriormente llamado William J. Warrick.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Las familias Bledsole son excelentes ejemplares de blanco puro e indio, aparentemente el blanco predomina en sus rasgos. He rastreado a nuestra gente durante siete generaciones, incluidos los niños y niñas en edad escolar en la actualidad, y solo encuentro antepasados ​​blancos e indios.

    LA FAMILIA MAYNOR

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 William A. Maynor, quien nació en el condado de Sampson, es descendiente de Stephen Maynor, quien fue un soldado de la Guerra Revolucionaria, como los registros en Washington, DC, ahora muestra. También era descendiente por parte de la madre del fallecido Nicholas Emanuel. Ha probado satisfactoriamente ante los tribunales de Carolina del Norte y el condado de Cumberland que su esposa era al menos dos tercios de la India. Tiene un certificado debidamente firmado por los funcionarios del condado de Cumberland, que certifica estos hechos.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Se dice que los alcaldes son descendientes de Manteo, el amistoso jefe indio de los tiempos históricos. (Ver Historia de los indios del condado de Robeson de McMillan).

    BOCETO DE LA FAMILIA BREWINGTON

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La familia Brewington es ahora la más grande de cualquier familia india en el condado de Sampson, la mayoría de los cuales son hijos, nietos, bisnietos e incluso el tatarabuelo -nietos del fallecido Raford Brewington, padre de Hardy A. Brewington. Tuvo varios otros hijos e hijas. Brewington es una palabra en inglés puro, que significa cervecero de bebidas, y también agregaríamos, uno al que le gustan esas bebidas. Página 52

    LUTHER BLEDSOLE Y NIÑOS Y HENRY BLEDSOLE Y
    ESPOSA, HANAH
    Municipio deprimente, Sampson Co., N. C.
    Hannah Bledsole era Hannah Warrick del condado de Robeson. Ella tiene tres hermanos
    ahora viven en el condado de Robeson y tienen familias numerosas de niños,
    todos asistiendo a las escuelas indias

    después de que se han hecho, que es una de las características que siguió a esta familia durante varias generaciones, e incluso ahora la mala práctica sólo se supera con la mejor formación. Este nombre se le dio por primera vez a un indio que fue considerado por los colonos blancos de lo que ahora es el condado de Sampson, como un excelente productor de "agua de fuego", como la llamaban los indios. Lo llamaron Bill Brewington. Se eliminó su nombre indio y se le enseñó el idioma inglés. Página 53

    Bill Brewington era el abuelo del fallecido Raford Brewington, mencionado anteriormente.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La esposa de Bill Brewington era una india cherokee, de nombre Jane Brewington, que vivió muchos años después de la muerte de su esposo. Tuvieron una hija, Hannah Brewington, que si ahora viviera tendría más de ciento cuarenta años. Hannah Brewington es bien recordada por algunas de las personas más antiguas del condado, a saber, John Emanuel, Jonathan Goodman, James Strickland y otros. La describen como un verdadero espécimen de la Cherokee original, siendo de un tono rojizo cobrizo, con pómulos prominentes, cabello negro lacio y ojos negros. Compró tierras en el año de 1807, como muestran ahora los registros de Clinton, Carolina del Norte, aunque antes de ese momento ella y su gente vivían en las orillas de Coharee, sin necesidad de comprarlas, ya que la tierra era propiedad común de los Indios de esos días.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Lo anterior Hannah Brewington era la madre de Raford Brewington, quien ya ha sido mencionado en esta sección. Ayudó a un pobre muchacho blanco, analfabeto y atado, que era, como se nos ha dicho, hijo de un soldado que fue asesinado durante la Guerra Revolucionaria, mientras portaba armas por la independencia de América. Poco después de la muerte de su padre, su madre también murió, dejando que el niño se mantuviera solo. Su nombre era Simon, y como fue puesto bajo el control de un hombre que poseía una gran cantidad de sirvientes y esclavos, se le dio el título que siempre se ha conocido como su nombre, "White Simon". Hannah Brewington demostró ser una amiga. con este pobre niño huérfano, y con el tiempo, según la antigua costumbre india, ella y él se casaron. Poco después del matrimonio de esta pareja, Raford, un hijo, nació en su casa. Simon, que no tenía un apellido real, adoptó el nombre de su esposa. Poco después del nacimiento del mencionado Raford Brewington, su padre dejó el estado y se fue al norte. Nunca ha regresado, pero se supo de él algunas veces de forma indirecta. Así ves el comienzo de la familia Brewington del condado de Sampson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Otro hijo e hija nacieron de Hannah Brewinto, a saber, Nathan Brewington y Nancy Brewington. Página 54

    HARDY A. BREWINGTON
    Condado de Sampson

    HARDY A. BREWINGTON

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La familia Brewington es la familia más grande de croatas que viven en el condado de Sampson. Hardy es hijo de Raiford Brewington y nieto de Hannah Brewington, que vivió en el condado de Sampson desde 1775 hasta 1850. Los registros de la oficina del Registro de escrituras en el condado de Sampson muestran que compró tierras en el condado en 1807 en Coharee. Jonathan Goodman, James Strickland y otros ancianos la recuerdan muy bien. La describen como de un tono rojizo cobrizo, pómulos altos, cabello negro lacio y un buen espécimen del indio Cherokee. Se casó con "White Simon", llamado así porque él no tenía apellido y era mitad indio y mitad blanco. Después del matrimonio tomó su nombre y fue conocido como Simon Brewington. Raiford Brewington era su hijo y se casó con Bashaby Manuel. Poseían casi mil acres de tierra en Coharie antes de la Guerra Civil. Hardy A. Brewington, su hijo, se casó con Francis Harding, hija de Amos Harding. Tienen varios hijos e hijas. Uno de sus hijos, el Rev. M. L. Brewington, es ministro y está afiliado a la Asociación de Carolina del Este, que está compuesta principalmente por los indios del condado de Robeson. Otro hijo, J. Arthur Brewington, se casó con Polly Ann Jacobs, hija de Jno. R. Jacobs y nieto de Jesse Jacobs.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La familia Brewington durante siete generaciones, con una o dos excepciones, no se ha casado con personas de sangre negra y ha conservado su estatus racial en un grado notable.

    Nathan Brewington se convirtió en un gran bailarín, utilizando la mayor habilidad y gracia para interpretar las famosas danzas indias de hace cien años. Fue tan perfecto en su actuación que se hizo casi mundialmente famoso por bailar y tocar el violín. Hizo un viaje a Europa, y se decía que jugó ante el Rey de Inglaterra. Finalmente regresó a casa y se casó con una tal Miss Chavis, del condado de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Una de las maldiciones más destructivas para nuestra gente fue el amor por las bebidas fuertes: whisky, vino, sidra, cerveza y brandy son bebidas que alguna vez hicieron, y bebía libremente y en exceso. Gran parte de la propiedad de estos primeros pobladores se perdió por el tráfico de bebidas alcohólicas. Vemos que los primeros hábitos de estas personas han ido en detrimento de las generaciones más jóvenes, pero señalamos a nuestros antepasados ​​con amor y admiración. Que su nombre permanezca siempre en nuestros corazones y mentes. Después de todo, nuestros antepasados ​​no son tan diferentes de otras personas de aquellos días.Se nos dice que el viejo "Scott" vendería su caballo y empeñaría su abrigo por una jarra de licor, y el inglés ahora culto y refinado también participaba en estos hábitos tan destructivos.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Esto nos lleva al recuerdo de nuestro propio tiempo. Recordamos bien al fallecido Raford Brewington. Si tuviéramos la habilidad, podríamos pintar la verdadera semejanza de él como un antepasado amado y honrado. Murió a la edad de ochenta y cuatro años, cuando el escritor era solo un niño. Raford Brewington acumuló una gran cantidad de bienes raíces y propiedad personal mientras se encontraba en el vigor y la fuerza de su juventud. Poseía casi mil acres de tierra entre los dos Coharies. Había ganado toda esta riqueza antes de la Guerra Civil, y cuando pasó el Ejército de la Unión, en 1865, le quitaron provisiones por valor de dos o tres mil dólares.

    Niños - Fila superior, de izquierda a derecha: M. L. Brewington, hijo de H. A. Brewington Henry Brewington, hijo de J. Arthur Brewington J. H. Brewington, hijo de H. A. Brewington Robert Jones, nieto de H. A. Brewington June Ammons, hijo de Ella Ammons.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Chicas - Fila inferior, de izquierda a derecha: Ollie Brewington, hija de M. L. Brewington Bessie Jones, hija de Jno. R. Jones: Essie Goodman, hija de W. E. Goodman Bessie Brewington, hija de W. B. Brewington.

    y ganado. El reclamo por daños y perjuicios por esta depredación ha sido resuelto por el Gobierno Federal. Fue diseñado como uno de los principales ciudadanos de su comunidad en su época, y el hogar que consiguió para él y su familia habla por él.

    él inteligencia e industria. Su tierra, aunque la compró hace ochenta años, sigue siendo propiedad de la familia. Se encuentra en el lado este de Beaver Dam Swamp. (Este pantano fue llamado así por nuestros antepasados ​​debido a las presas que se encontraron en él que fueron construidas por los castores).

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160J. Arthur Brewington es el nieto de Raford Brewington, un hijo del mencionado Hardy Brewington, y ahora vive en la antigua casa de los Brewington. Se casó con la hija de John R. Jacobs y Polly Ann Jacobs. John R. Jacobs era el hijo de Jesse Jacobs, y Polly Jacobs era la hija del fallecido Raford Brewington.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Hardy A. Brewington se casó con la hija de Amos Harding y Cassie Lockamy Harding, esta última ya ha sido mencionada como su ascendencia. Casi todos los hijos e hijas de Hardy Brewington se han casado con personas de su propia raza y color, la mayoría de ellos ahora viven en o cerca de la antigua granja de Brewington en Herrings Township en Coharie. Sus hijos e hijas y sus hijos se encuentran entre los principales indios del condado de Sampson. El Rev. M. L. Brewington, ministro de la Iglesia Bautista, afiliado a la Asociación de Carolina del Este, una asociación compuesta principalmente por los indios del condado de Robeson.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 A juzgar por las características y características generales, y de la información que nos dieron nuestros antepasados, con la información que hemos obtenido de nuestros amigos indios y blancos, creemos que esto La familia particular es indudablemente de pura sangre india y blanca, predominando el blanco en algunos e indio en otros miembros de la familia.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Hemos rastreado la genealogía de la familia Brewington desde & quotBill & quot Brewington hasta la generación actual, de la siguiente manera:

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & quotBill & quot Brewington y Jane Brewington eran los padres de Hannah Brewington.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Hannah Brewington y & quot White Simon & quot fueron los padres de Raford Brewington.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Raford Brewington y Basha Emanuel fueron los padres de Hardy Brewington.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Hardy Brewington y Frances Harding eran los padres de casi todas las familias actuales de Brewingtons, que tienen numerosos hijos en edad escolar.

    De izquierda a derecha: Lee Locklear. Steve Lowrey, Locklear francés
    French Locklear se casó con la hija de J. Arthur Brewington, del condado de Sampson

    LEVANDER MANUEL, HIJO DE ENOCH MANUEL
    Dismal Township, condado de Sampson
    Educado en Pembroke Indian Normal
    Colegio. Último maestro de Shiloh Indian
    Escuela, municipio deprimente,
    Condado de Sampson

    JUNE BREWINGTON, HIJO DE J. ARTHUR BREWINGTON, NIETO DE HARDY BREWINGTON
    Municipio de Herrings, condado de Sampson

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160C. D. Brewington, nieto de Raiford Brewington, municipio de Herrings, condado de Sampson. Fue educado en Pembroke Normal Indian School y enseñó en las escuelas públicas del condado de Robeson. También enseñó en New Bethel Indian School en Herrings Township, condado de Sampson. Es maestro y ministro, y predica en las iglesias croatas de los condados de Sampson y Robeson. Se casó con Bessie Chavis del condado de Robeson, croata.

    BOSQUEJO DE LA FAMILIA JONES

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 John R. Jones es el hijo de Martha Jones, y su padre era un hombre blanco. La madre de Martha Jones era una tal Polly Jones, una mujer puramente blanca, y su padre era indio. Ella era mitad blanca, mitad india. John R. Jones, por lo tanto, era tres cuartos blancos y un cuarto indio. Se casó con Macy A. Brewington, la hija de Hardy Brewington. Tienen una gran familia de niños y niñas en su página 60.

    JONATHAN GOODMAN

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El sujeto de este boceto tiene ahora 76 años y reside en Honeycutts Township, condado de Sampson. Su esposa, ahora muerta, era Dorcas Maynor. Sus hijos y nietos asisten a la escuela india en Herrings Township. El padre de Jonathan Goodman era Timothy Goodman y su madre era Nancy Maynor. Los registros en la oficina del Registro de escrituras del condado de Sampson muestran que Timothy Goodman era un gran propietario de tierras antes de la Guerra Civil y, después de su muerte, a su viuda, Nancy Goodman, se le asignó una dote en esta tierra en el condado de Sampson, según estos registros. . Era una típica india croata y no mostraba rastros de sangre negra. La abuela de Jonathan era Nancy Revell, y la familia Revell es ahora croata prominente en el condado de Robeson.


    hogar, predominando el blanco, aparentemente en él y en toda su familia. Martha Jones vive ahora y dice que las declaraciones anteriores son ciertas. Además, a juzgar por sus rasgos y características generales, es un hecho evidente que es de origen indio y blanco. La citada Martha Jones también tiene otro hijo y varias hijas, que sin duda son de pura sangre blanca e india.

    BOSQUEJO DE LA FAMILIA GOODMAN

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Timothy Goodman es el fundador de esta familia en particular en el condado de Sampson. Se dice que representó en rasgos y apariencia general a la raza india, tenía el pelo negro lacio y la tez de un tono rojizo. Su madre era una tal Sallie Hobbs. Su padre desconocido. Se casó con Nancy Maynor, una mujer que era un excelente ejemplar de la raza india Cherokee. Jonathan Goodman es el hijo del mencionado Timothy Goodman, y estamos seguros, a juzgar por su apariencia general, que es al menos tres cuartas partes de la India, con solo una cuarta parte blanca. Su primera esposa fue Dorcas Maynor, india, hija de Morris Maynor. Muchos hijos e hijas nacieron de esta pareja, después de lo cual murió la primera esposa, y se casó con su esposa actual, Lucy Faircloth, que era hija de una mujer blanca llamada Mary Faircloth. Su padre es desconocido para el escritor. Mary E. Brewington es la hija de Lucy Goodman, su padre es indio. Mary E. Brewington se casó con James Brewington, un hijo de Raford Brewington. También tienen varios hijos e hijas.

    BOSQUEJO DE LA FAMILIA SIMMONS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 William Simmons, el padre de la mayoría de los Simmons del condado de Sampson, nació en la parte este del condado de Sampson, cerca de Faison, Carolina del Norte. un Penny Winn, del condado de Wayne, Carolina del Norte William Simmons ahora está muerto, pero a menudo le ha dicho al escritor que era de ascendencia pura blanca e india, y a juzgar por sus rasgos y características generales, estamos bastante seguros de que sus declaraciones eran ciertas. , él tiene el pelo largo y negro, y los pómulos prominentes, y su color se corresponde de manera muy llamativa con el indio real. Su esposa vive y reside cerca de Clinton, Carolina del Norte. James Simmons, uno de los hijos de William y Penny Simmons, es un granjero muy prominente y ha acumulado una gran cantidad de bienes raíces, además sus otros hermanos han mostrado una buena participación en la industria. , lo que ha resultado en una acumulación similar. Percy Simmons se casó con la hija de Hardy A. Brewington.

    WILLIAM SIMMONS
    Condado de Sampson

    WILLIAM SIMMONS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El sujeto de este boceto vivía en South Clinton Township, condado de Sampson, pero murió hace unos años. Su esposa, que aún vivía, era Penny Winn, que vivía cerca del río Neuse en el condado de Wayne. La madre de William era Winnie Medline, que se casó con Jim Simmons en Fayetteville, e hizo una declaración jurada en 1902 para que su hijo William pudiera votar bajo la cláusula del abuelo, que su madre era una mujer blanca y que su padre era indio. Además, afirma en su declaración jurada que no había una gota de sangre negra en sus venas ni en las de sus hijos. Su hijo, William Simmons, tenía ojos de color marrón oscuro, cabello lacio y pómulos altos y piel de color marrón claro. Afirmó que su abuelo y su abuela, por parte de su padre, eran indios y venían del río Roanoke y nunca se afiliaron con los negros. William Simmons tiene dieciocho nietos cuyos padres no se han casado con la raza negra, y estos niños no tienen ventajas escolares excepto por suscripciones privadas.

    BETSY J. SIMMONS
    Condado de Sampson

    BETSY J. SIMMONS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El tema de este boceto fue anteriormente Betsy J. Thornton. Se casó con Green Simmons en 1843 en Clinton. Ella es la madre de William Simmons y tiene numerosos nietos que residen en el condado de Sampson y afirman estar libres de toda sangre negra. Betsy tenía ojos grises, cabello lacio, pómulos altos y, en general, era mitad india y mitad blanca.

    BOSQUEJO DE LA FAMILIA JACOBS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La familia Jacobs anteriormente vivía en el condado de Sampson, pero ahora vive principalmente en Wayne, Robeson y otros condados, dejando solo una o dos personas de esa familia entre los indios , pero varias de las mujeres miembros de esta familia se han casado con miembros de la familia Brewington, a saber, la esposa de J. Arthur Brewington, la esposa de ML Brewington, que eran las hijas de John R. Brewington, la esposa de JH Brewington era la esposa de GB Brewington, que eran hijas de Enos Jacobs, que ahora vive en Coharee, en Herrings Township. Se le considera un hombre de ascendencia india y blanca, y su esposa, que era hija del difunto Timothy Goodman y Nancy Maynor Goodman, es casi pura india. Ella tiene solo un grado muy pequeño de sangre blanca. Esta familia son excelentes ejemplares de la raza india.

    LAS FAMILIAS INDIAS DEL CONDADO DE SAMPSON

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 La gente que ahora vive en Sampson, Robeson y los condados colindantes de este estado y muchos otros estados de la Unión son indudablemente la raza india mezclada con los blancos. Entre las familias más destacadas del condado de Sampson se encuentran los Emanuels, Brewingtons, Jacobs, Bledsoles, Jones, Maynors, Stricklands, Simmons, Goodmans, Faircloths y Ammons.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Las características de estas personas delatan el hecho de que solo sangre blanca e india corre por sus venas. El nivel educativo de estas personas es muy bajo, debido a que se les ha privado de escuelas al alcance de su propia raza y color. Solo unos pocos han obtenido una educación justa debido a las condiciones anteriores.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Las declaraciones anteriores pueden ser verificadas por John Emanuel, que ahora tiene setenta y cuatro años por JS Strickland, que ahora tiene setenta y seis años por Jonathan Goodman, quien es la pagina 64

    ABRAM JACOBS

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 El tema de este boceto vivía en Rowan Swamp y Marsh Branch en el condado de Sampson en el momento de la Guerra Revolucionaria. En 1764, se le concedió una subvención del rey Jorge III por 200 acres de tierra en Rowan Swamp. Vea la Oficina de Registro, Condado de Sampson, libro 1, página 474. Más tarde, en 1791, Cornelius Sikes le traspasó 36 acres del lado sur de Six Runs en el condado de Sampson, vea el libro 9, página 132. Abram Jacobs era un indio croata, y fue el abuelo de Jesse Jacobs. En 1843, Reuben Reynolds transfirió 78 acres de tierra a Jesse Jacobs que se encuentra en el lado oeste de Great Coharie. Hay muchas otras escrituras en los registros del condado de Sampson de Jesse Jacobs. Su hijo, Jno. R. Jacobs, se casó con una hermana de H. A. Brewington. J. Arthur Brewington se casó con Rosia Lee Jacobs, una hermana de Jno. R. Jacobs. No hay rastro de sangre negra en esta rama de la familia Jacobs desde 1764, hasta donde tienen historia. Sus hijos y nietos son reconocidos como croatas y asisten a las escuelas indias.

    ENOCH MANUEL, JR., Y FAMILIA
    Dismal Township, condado de Sampson

    HENRY BLEDSOLE Y ESPOSA, HANNAH, ANTES HANNAH
    WARRICK, DEL CONDADO DE ROBESON
    Ahora residen en Dismal Township, condado de Sampson. Ambos son justos
    tyes de los indios croatas. Henry es el hijo de William J. Bledsole y
    esposa cuyas fotos aparecen en otra parte de este folleto

    ahora setenta y un años por HA Brewington, quien tiene setenta y un años por Lucy A. Strickland, quien ahora tiene setenta y cinco años por Simon P. Brewington, quien ahora tiene sesenta y ocho años por JL Brewington, quien tiene ahora sesenta y nueve años por Enoch Emanuel, quien ahora tiene setenta años por WJ Bledsole, quien ahora tiene unos setenta años por Enos Jacobs, quien ahora tiene setenta años por Matilda Jacobs, quien ahora tiene setenta años por Lucy Goodman, que ahora tiene noventa años por Mary E. Brewington, que ahora tiene setenta y dos por Penny Simmons, que ahora tiene setenta y cinco años y muchos otros.

    & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 NOTA - En el dibujo anterior de la familia Jacobs, aparece el nombre de Enos Jacobs, que ahora tiene más de setenta años y vive en Coharee y es un típico indio croata. Se observará que el nombre & quotWilliam, & quot & quotBill, & quot y & quotWill & quot son nombres familiares en las familias Simmons y Brewington. La aparición de estos dos nombres. & quotEnos & quot y & quotWill & quot; en estas familias indias es una fuerte sugerencia de que el origen de los nombres provino de & quotEnos-Will & quot, el amable e inteligente indio de la tribu Coree encontrado por John Lawson en 1702 que vivía en el río Neuse, no muchas millas. de la actual morada de estos indios ahora en Coharee en el condado de Sampson.


    Contenido

    Gerard James Butler [2] nació el 13 de noviembre de 1969 en Paisley, Renfrewshire, [3] Escocia, el menor de los tres hijos de Margaret y Edward Butler, un corredor de apuestas. [4] [5] [6] Él es de una familia católica de ascendencia irlandesa. [7] [8] La familia de Butler se mudó a Montreal, Quebec, cuando él tenía seis meses. [9] Un año después, cuando el matrimonio de sus padres se rompió, su madre dejó Quebec y regresó a Escocia con el bebé Gerard de 18 meses. [10]

    Butler fue director en St Mirin's & amp St Margaret's High School en Paisley y ganó un lugar en la Facultad de Derecho de la Universidad de Glasgow. [11] [12] También asistió al Scottish Youth Theatre cuando era adolescente. Butler no volvió a ver a su padre hasta que tenía 16 años, cuando Edward Butler lo llamó para reunirse con él en un restaurante de Glasgow. Después de esta reunión, Butler lloró durante horas, y luego recordó: "Esa emoción me mostró cuánto dolor puede sentarse en este cuerpo tuyo, el dolor y la tristeza que no sabes que tienes hasta que se desata". [10]

    Durante su tiempo como estudiante, fue el presidente de la sociedad de derecho universitario, [13] un puesto que Butler dijo más tarde que "se abrió camino". [3] Cuando Butler tenía 22 años, a su padre le diagnosticaron cáncer y murió. Dijo sobre este período de su vida: "Había pasado de ser un joven de 16 años que no podía esperar a comprender la vida a uno de 22 años a quien no le importaba si moría mientras dormía". [14]

    Antes de su último año de la facultad de derecho, Butler se tomó un año libre para vivir en California. En su mayoría vivía en Venice Beach, trabajaba en diferentes trabajos, viajaba con frecuencia y, según él, bebía mucho, en un momento fue arrestado por conducta desordenada relacionada con el alcohol. Butler describió más tarde este año como: "Estaba fuera de control, y lo justificaba con esta idea de que 'Soy joven, así es la vida. Este soy yo simplemente siendo bullicioso". Después de su tiempo libre en Estados Unidos, regresó a Escocia para cursar su último año en la facultad de derecho. [3] Butler se sometió a una cirugía de orejas cuando era un niño que lo dejó con una oreja destrozada. Todavía sufre de tinnitus y tiene pérdida de audición en el oído derecho. [15]

    Carrera legal y carrera actoral temprana Editar

    Al graduarse, ocupó un puesto como abogado en prácticas en un bufete de abogados de Edimburgo. Sin embargo, siguió bebiendo hasta tarde y con frecuencia faltaba al trabajo debido a esto. Una semana antes de obtener el título de abogado, fue despedido. A la edad de 25 años, y un abogado no calificado, Butler se mudó a Londres para perseguir su sueño de hacerse famoso. Admitió: "Cuando comencé, no estoy seguro de estar realmente en esto por las razones correctas. Tenía muchas ganas de ser famoso". [10]

    Incapaz de ganar ningún papel de actor inicialmente, trabajó en una variedad de trabajos, incluso como camarero, vendedor por teléfono y demostrador de cómo funcionan los juguetes en las ferias. Mientras estaba en Londres, conoció a un viejo amigo de su adolescencia en el Scottish Youth Theatre, que ahora era director de casting de Londres. En ese momento, él era su novio y su asistente. Ella lo llevó a una audición para la obra de teatro de Steven Berkoff. Coriolano. [13] El director dijo sobre la audición de Butler: "Cuando leyó, tenía tal vigor y entusiasmo, tanto que hizo que los otros actores parecieran débiles, que decidí incluirlo en el conjunto". [14]

    Luego, a los 27 años, Butler tuvo su primer trabajo como actor profesional. Menos de un año después, ganó un papel en una adaptación teatral de Trainspotting, que actuó en el Festival de Edimburgo. A los 30 años, Butler decidió mudarse a Los Ángeles donde ganó papeles en Drácula 2000, Tomb Raider 2, Querido Frankie, y fantasma de la ópera. [14]

    Carrera actoral Editar

    En Londres, Butler tuvo varios trabajos ocasionales hasta que fue elegido por el actor y director Steven Berkoff (quien luego apareció junto a él en Atila (2001)) en una producción teatral de Coriolano. Fue elegido como el personaje Renton de Ewan McGregor en la adaptación teatral de Trainspotting, la misma obra que lo había inspirado a convertirse en actor. [16] Su debut cinematográfico fue como el hermano menor del personaje de Billy Connolly en Señor Brown (1997). [17]

    Su carrera cinematográfica continuó con pequeños papeles, primero en la película de James Bond. El mañana nunca muere (1997) [16] y luego Russell Mulcahy's Cuento de la momia (1998). En 2000, Butler fue elegido para dos papeles revolucionarios, el primero fue Attila the Hun en la miniserie de televisión estadounidense. Atila (2001). Los productores de la película querían que un actor conocido interpretara el papel, pero finalmente eligieron a Butler. [18] Fue elegido como Drácula en Drácula 2000 (2000). [19]

    Luego apareció en Reino de fuego (2002) [20] como Creedy y Lara Croft: Tomb Raider - La cuna de la vida (2003) como Terry Sheridan, junto a Angelina Jolie. En el papel de Andre Marek en la adaptación a la pantalla grande de la novela de Michael Crichton. Cronología (2003), [21] Butler interpretó a un arqueólogo que fue enviado al pasado con un equipo de estudiantes para rescatar a un colega. En 2003, el director Joel Schumacher estaba decidiendo el reparto principal de la película. El fantasma de la ópera, una adaptación cinematográfica del musical de Andrew Lloyd Webber del mismo nombre, y pensó en Butler, a quien había visto antes en la película. Drácula 2000, para interpretar el personaje del título. Butler, quien no había tenido más experiencia musical que cantar en una banda de rock mientras estudiaba para ser abogado, se sorprendió por el interés, pero inmediatamente comenzó a tomar lecciones de canto con un entrenador vocal. [22] Luego hizo una audición de actuación con Schumacher y una audición de canto con Lloyd Webber, quienes quedaron impresionados por su actuación. [23] La película y la actuación de Butler recibieron críticas mixtas, aunque Butler fue nominado para un premio Satellite al mejor actor. [ cita necesaria ]

    Otros proyectos que siguieron incluyen Querido Frankie (2005), El juego de sus vidas (2005) y Beowulf y amp Grendel (2005). [24]

    En 2006, interpretó a Spartan King Leonidas en la producción de Warner Bros. 300, que a menudo se describe como su papel revolucionario. [25] Butler, quien dijo que "quería verse realmente fuerte" en la película, entrenó con un entrenamiento de alta intensidad durante cuatro meses antes del rodaje de la película. [26] En 2007, apareció en Mariposa en una rueda coprotagonizada por Pierce Brosnan y Maria Bello, que se emitió en la cadena de televisión bajo el título Roto, [27] y en la comedia romántica PD Te quiero con Hilary Swank. [28] En 2008, apareció en Isla de Nim y RocknRolla. En 2009, protagonizó la película Neveldine / Taylor. Jugador, La fea verdad [29] y Un ciudadano respetuoso de la ley, que también coprodujo. [30] En 2010 protagonizó la acción / comedia El cazador de recompensas con Jennifer Aniston, [31] e hizo la actuación de voz para la película animada de 2010 Cómo entrenar a tu dragón como Estoico el Vasto. [32]

    El 15 y 16 de octubre de 2010, gracias a la popularidad de su papel como Spartan King Leonidas y el uso de sus líneas durante eventos deportivos en la Universidad Estatal de Michigan, fue invitado a su Midnight Madness y al partido de fútbol americano de regreso a casa. [33]

    En agosto de 2011 [actualización], Butler, mientras filmaba Jugando para mantener, estaba escribiendo canciones y en proceso de grabar un álbum. [34] Rechazó los rumores de que Marilyn Manson y Johnny Depp le habían asesorado en el proyecto. [35] El 18 de diciembre de ese año, durante el rodaje Persiguiendo MavericksButler fue hospitalizado después de que lo arrastraran bajo grandes olas. Posteriormente, lo llevaron al Centro Médico de la Universidad de Stanford y luego lo liberaron. [36]

    Butler interpretó al agente del Servicio Secreto Mike Banning en el thriller de acción. El Olimpo ha caido (2013), junto a sus coprotagonistas Aaron Eckhart y Morgan Freeman. Butler dijo que se rompió dos huesos en el cuello mientras filmaba la película, pero no se dio cuenta de esto hasta que se sometió a una resonancia magnética. [37] Butler repitió su papel de voz como Estoico en Como entrenar a tu dragon 2 en 2014. Dos años después, Butler retomó su papel de Mike Banning en la El Olimpo ha caido continuación Londres ha caído y también retratado Set in Dioses de Egipto. A fines de 2018, Butler interpretó al capitán de submarino, el comandante Joe Glass del USS. Arkansas, un submarino nuclear de la clase Virginia, en la película cazador asesino. Interpretó de nuevo a Mike Banning en la película del 2019. Ángel ha caído. Después de retrasos en el lanzamiento debido a COVID-19, Butler protagonizó Groenlandia en otoño de 2020.

    Ha sido miembro de la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas en la Rama de Actores desde 2011. [38] [39]

    Desde octubre de 2011, Butler ha dividido su tiempo entre Los Ángeles y Glasgow. [40] En 2011, Butler fue trasladado de urgencia al Centro Médico de la Universidad de Stanford después de sufrir un incidente de surf en Mavericks, California durante el rodaje de la película. De hombres y rebeldes. [41] Butler estaba estable y fue dado de alta del hospital esa misma semana. [42] Butler ha declarado en entrevistas que no bebe alcohol. [43] En febrero de 2012, se anunció que había completado un tratamiento por abuso de sustancias analgésicas en un centro de rehabilitación. [44] Esto fue después de que le preocupara que se había vuelto demasiado dependiente de los analgésicos recetados, que se intensificaron después de su accidente de surf. [44]


    La historia del laboratorio de investigación de polímeros George y Josephine Butler

    La investigación en química e ingeniería de polímeros comenzó en 1946 cuando el profesor George Butler se mudó a Gainesville para comenzar una carrera docente aquí. Como consecuencia, este laboratorio, que ahora tiene más de 60 años, se encuentra entre los más antiguos de los Estados Unidos para realizar investigaciones en la ciencia de los polímeros dentro de un departamento de química. Comenzó como un grupo relativamente pequeño de investigadores y permaneció así hasta 1970 cuando un químico químico de polímeros físicos, Thieo Hogen Esch, fue incorporado al Departamento. Ken Dill se incorporó a principios de la década de 1980 y luego se mudó a la Universidad de California / San Francisco, donde se encuentra hoy.

    Esto no quiere decir que la investigación en polímeros solo se llevara a cabo dentro de los laboratorios de investigación Butler y Hogen Esch, porque ese no es el caso. Muchos otros participaron en mayor o menor medida, incluido Charles Reed en los primeros años. El profesor Reed fue uno de los primeros en el mundo en investigar el uso de membranas de polímero para la purificación de agua salada por ósmosis inversa para crear agua potable pura.

    Sin embargo, el origen de lo que hoy se conoce como el Laboratorio de Investigación de Polímeros George y Josephine Butler sin duda se puede atribuir al trabajo de Butler y Hogen-Esch. En 1984 se tomó la decisión de expandirse aún más con la incorporación de Ken Wagener a la facultad, Randy Duran llegó en 1989, John Reynolds en 1992.

    El Laboratorio de Investigación George & amp Josephine Butler se reconoció formalmente como una entidad separada en 1995 cuando se inauguró como parte de la renovación de Leigh Hall, uno de los edificios más antiguos del Departamento. El Laboratorio Butler se encuentra en el tercer piso de este edificio, y en la actualidad lo ocupan los grupos de investigación Castellano, Colina, Fanucci, Miller, Savin, Sumerlin, Veige y Wagener.


    Serie President & # 039s: Inspirado por Octavia E. Butler - Un puñado de tierra, Un puñado de cielo: Lynell George en conversación con William Deverell y Karla Nielsen

    La escritora Lynell George habla sobre su próximo libro, Un puñado de tierra, un puñado de cielo: el mundo de Octavia E. Butler, y su experiencia en los archivos de The Huntington, en conversación con William Deverell, director del Instituto Huntington-USC para California y Occidente y profesor de historia en la USC, y Karla Nielsen, curadora de colecciones literarias en The Huntington. George es un periodista y ensayista de Los Ángeles. Es autora de tres libros de no ficción que incluyen Después / Imagen: Los Ángeles fuera del marco. Comenzó a trabajar en el archivo de Octavia E. Butler en The Huntington poco después de que se abriera para la investigación. A través de los objetos y documentos del archivo, llegó a conocer e identificarse con el renombrado autor negro que creció no muy lejos de donde vive George en Pasadena.

    Imágenes del archivo de Octavia E. Butler mostradas con permiso de la finca Butler.

    Lynell George's Un puñado de tierra, un puñado de cielo: el mundo de Octavia E. Butler está disponible en Huntington Store.


    Historia

    Butler Township, que es el hogar de unas 10.000 personas en la actualidad, vio a sus primeros colonos en 1784. Incluso antes de eso, los indios americanos habían pasado por el área, aunque no se establecieron allí. Se ubicaron en el suelo fértil de los principales ríos y llanuras aluviales, manteniéndose alejados del dominio de la cordillera y el valle, en el que se encuentra Butler Township, llamándolo "Towamensing" (desierto).

    Algunos de los primeros asentamientos del Valle de Wyoming, los que se encuentran a lo largo de la parte norte del río Susquehanna cerca de Butler Township, fueron patrocinados por Connecticut. El rey Carlos II de Inglaterra había otorgado la tierra a Connecticut en 1662, pero también a William Penn en 1681. Como resultado, los colonos de Connecticut y los colonos de Pensilvania, quienes reclamaron las mismas tierras, lucharon durante la Guerra Pennamite-Yankee con conflictos de 1769 a 1799. En 1799, el área se convirtió oficialmente en parte de Pensilvania.

    El conflicto de Pensilvania-Connecticut tuvo un impacto significativo en la historia de Butler Township. El municipio recibió su nombre en honor al coronel Zebulon Butler, líder de las fuerzas de Connecticut.

    A finales de 1700, las familias comenzaron a establecerse en Butler Township. Algunos descendientes de los colonos originales todavía viven en Butler Township.

    En 1809, se construyó el primer aserradero a lo largo de Nescopeck Creek, y para 1830, varios aserraderos más se habían ubicado a lo largo de Nescopeck Creek. Otra industria temprana en el municipio fue la lana, que era la principal fibra de ropa en los primeros días de los Estados Unidos. A fines del siglo XIX, se producía suficiente lana en el municipio para justificar la construcción de un molino. En 1810, Philip Drum estableció una fábrica de procesamiento de lana a lo largo de Little Nescopeck, cerca del asentamiento entonces conocido como Ashville y hoy conocido como Fritzingertown. Además, el primer molino, que muele el grano para convertirlo en harina, fue construido a lo largo del Big Nescopeck en 1813 por Samuel Woodring.

    Butler Township se incorporó oficialmente en 1839.

    La mayoría de los pioneros de Butler hablaban alemán, mientras que en la parte alta del Susquehanna se hablaba inglés. Aunque los primeros colonos fueron alemanes, se dividieron denominacionalmente en reformados y luteranos. En 1792, se estableció la primera iglesia. Los servicios se llevaron a cabo en los hogares de los miembros de la iglesia. Ambas denominaciones expresaron el deseo de establecer un edificio dedicado a la adoración de Dios. En 1799, unieron sus recursos y construyeron un edificio de Union Church en Hughesville (ahora St. John's). La Union Church se dedicó en 1809. De acuerdo con los estatutos de Union Church, cada congregación tendría uso exclusivo del edificio en domingos alternos.

    Los pioneros no pasaron por alto la necesidad de educar a sus hijos. Durante los primeros años, la instrucción de los niños se llevó a cabo en el hogar. Luego construyeron una escuela de troncos en el terreno de Union Church en 1809. Al igual que con los servicios de la iglesia, la instrucción fue en alemán. Entre 1830 y 1870, Butler Township había construido ocho escuelas de una sola habitación. La escuela Drums se trasladó en 1870 de su sitio original a una nueva ubicación en Old Turnpike Road. En ese momento, el plan de estudios de la escuela se amplió para incluir el nivel de décimo grado. En 1941, se cerró la escuela de tambores de madera original y se construyó una estructura de ladrillo más grande al otro lado de la calle. Al año siguiente, se cerraron las pequeñas escuelas de un solo salón y sus estudiantes fueron trasladados en autobús a la escuela de Drums. Los directores de la escuela vendieron los pequeños edificios a los propietarios vecinos el mismo año. La Asociación de Padres y Maestros del Municipio de Butler se formó en 1955. En 1966, el Distrito Escolar del Municipio de Butler se fusionó con varios otros para formar el Distrito Escolar del Área de Hazleton. En 2001, la escuela Drums cerró cuando la nueva escuela primaria / secundaria Drums abrió justo al final de la calle.

    El pueblo de Drums, ubicado en Butler Township, recibió su nombre de la familia Drum. Originalmente se llamaba "Drum's", pero finalmente, se eliminó el apóstrofe. Los miembros de la familia Drum jugaron un papel decisivo en los primeros días del área, sirviendo como jueces de paz, administradores de correos, propietarios de hoteles, alguacil del condado y legislador estatal.

    Philip Drum y su hijo, Jacob, llegaron a los Estados Unidos desde Alemania en 1738.

    Jacob se casó con Catharine Strauss en 1749 y su hijo George nació en 1762. Cuando George tenía 12 años, la casa de la familia fue atacada por indios americanos. Jacob fue asesinado y Catharine fue secuestrada por los indios. George sobrevivió al ataque y adquirió tierras en el área a fines del siglo XVIII, cuando construyó el primer hotel-taberna en el pueblo. Su "Drum's Hotel" abrió el camino para que varias otras empresas se ubicaran cerca en la convergencia de tres carreteras en Drums. Más tarde, los hijos de George, Abraham (Abram) y George II, dirigieron el Drum's Hotel, y en 1873, su nieto George III dirigió el hotel. En 1820, Abraham Drum abrió otro hotel llamado Stage Coach Shop en las montañas, no muy lejos del distrito comercial. A lo largo de los años, otros hoteles han abierto y cerrado en ese sitio.

    El hijo de George, Felipe II, compró un terreno en lo que se convertiría en Drums and Conyngham en 1808 al Dr. Benjamin Rush, uno de los firmantes de la Declaración de Independencia. Hizo compras adicionales de tierras en 1814, 1826, 1836 y 1847.

    George Drum, quien anteriormente se desempeñó como capitán de la milicia de Frontier, Quinta Compañía, Octavo Regimiento de la Revolución Americana, fue elegido juez de paz de Sugarloaf Township en 1811. En ese momento, Drums era parte de Sugarloaf Township. Sus hijos Jorge II y Jacob y su nieto Jorge III se desempeñaron más tarde como jueces de paz en Sugarloaf Township. George III también sirvió en la Asamblea General de Pensilvania desde 1879 hasta 1882.

    También sirvieron en el dominio público Philip Drum III, bisnieto de George Drum I, que fue abogado y legislador del estado de Pensilvania en 1901 y 1902, y Abraham Drum, que se desempeñó como sheriff del condado de Luzerne.

    La familia Drum también jugó un papel importante en la historia de la oficina de correos en Drums, que fue fundada en 1826 y operada por la familia Drum durante unos 100 años. William, el hijo de George Drum I, era dueño de la oficina de correos y se desempeñó como director de correos. Más tarde, a principios de la década de 1900, la bisnieta de George, Carrie Drum, trabajó como directora de correos.

    Muchos miembros de la familia Drum están enterrados en la iglesia de St. John en el pueblo de St. John. Gracias a sus contribuciones al área, Drums y Butler Township pudieron convertirse en municipios establecidos.


    Contenido

    Nacido el 15 de enero de 1872 en Southampton, Inglaterra, George Edmund Butler emigró a Nueva Zelanda con sus padres, Joseph Cawte Butler y Jane Tiller, en 1883, instalándose en Wellington. [1] Después de completar su educación en la Escuela Te Aro, Butler trabajó para su padre y estudió arte a tiempo parcial con James Nairn en la Escuela de Diseño de Wellington. [2]

    Butler se matriculó en la Escuela de Diseño de Wellington en 1890. En 1892 se unió al vanguardista Wellington Art Club, fundado por Nairn, y pronto se ganó una reputación local por sus pinturas de paisajes marinos. En 1897, Butler fue a Sydney con el marchante de arte de Wellington McGregor Wright para estudiar cuadros en la Galería Nacional de Arte de Nueva Gales del Sur. [2] Entre 1898 y 1900, Butler realizó estudios de arte en el extranjero. [1] Durante un período que pasó en Inglaterra, Butler se casó con su primera esposa, Sarah Jane Popplestone, el 29 de abril de 1899 en Lyndhurst, Hampshire. [2] Butler estudió en la Lambeth School of Art y en la Académie Julian de París, donde obtuvo honores. [1] Más tarde estudió en la Academia de Amberes, ganando una medalla de oro y una corona de laurel en 1900. [2]

    En 1900, Butler regresó a Wellington y exhibió su trabajo en exposiciones de la sociedad de arte allí y en Christchurch. En 1901 se instaló en Dunedin y expuso allí hasta 1905. Si bien su trabajo ganó elogios en las exposiciones de la Sociedad de Arte de Otago, luchó financieramente como artista profesional. [1] Complementó sus ingresos dando clases de dibujo y recibió el encargo de completar una serie de retratos de dignatarios de la ciudad. [2] En 1905 regresó a Inglaterra y se estableció en Bristol, enseñando arte en Clifton College. [1] Butler fue elegido miembro de la Royal West of England Academy en 1912 después de establecer una reputación como retratista y paisajista en óleos y acuarelas. [2] Butler también expuso en la Royal Academy of Arts, la Royal Scottish Academy, la Royal Academy y la exposición anual en el salón de la Société des Artistes Français en París. [1]

    El Comité del Museo de Guerra de la Fuerza Expedicionaria de Nueva Zelanda se acercó a Butler para que fuera un artista de guerra oficial de Nueva Zelanda debido a su reputación como artista y sus conexiones con Nueva Zelanda. Nombrado con el rango honorario de capitán en la Fuerza Expedicionaria de Nueva Zelanda (NZEF) en septiembre de 1918, se unió a la División de Nueva Zelanda en Francia más tarde ese mismo mes. Observó una serie de operaciones militares, algunas bajo fuego, durante su tiempo en la división, haciendo dibujos en un cuaderno de bocetos que llevaba para este propósito. Estos bocetos se convirtieron más tarde en la base de sus pinturas. Después del Armisticio, regresó a Francia y Bélgica para dibujar los diversos campos de batalla de Nueva Zelanda. [1]

    Desmovilizado de la NZEF el 31 de diciembre de 1918, Robert Heaton Rhodes y el general de división Sir Andrew Hamilton Russell, comandante de la División de Nueva Zelanda, encargaron en forma privada a Butler que hiciera una serie adicional de retratos de oficiales superiores y una serie de grandes paisajes de Nueva Zelanda. sitio del campo de batalla a lo largo del frente occidental. [1] La intención de Rhodes era persuadir al gobierno de Nueva Zelanda para que comprara estas obras. Esto se acordó en septiembre de 1921 y se aprobó el pago a Butler, incluida la compra de otras dos obras grandes y 26 pinturas más pequeñas recomendadas por el Alto Comisionado de Nueva Zelanda para el Reino Unido, Sir James Allen. Estos trabajos se encuentran ahora en los Archivos Nacionales de Wellington. [2]

    Butler nunca regresó a Nueva Zelanda después de la guerra y reanudó su vida en Inglaterra. Tras la muerte de su esposa en 1928, se casó con Monica Susan Boyce en Londres el 29 de abril de 1929. [2] Murió en Twickenham el 9 de agosto de 1936. Le sobreviven su segunda esposa y los dos hijos de su primer matrimonio, Bernice. y Brian. [1] [3]


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