Podcasts de historia

Black DD- 666 - Historia

Black DD- 666 - Historia

Negro

Nacido en Oradell, Nueva Jersey, el 29 de junio de 1903, Hugh David Black se graduó de la Academia en 1926. El Teniente Comandante Black fue el oficial ejecutivo de Benson (DD-421) en 1940 y comandante de Jacob Jones (DD-130) en 1941. Murió en acción cuando Jacob Jones fue hundido por el submarino alemán U-578 frente a Delaware Capes el 28 de febrero de 1942.

(DD-666: dp. 2050; 1. 376'5 "; b. 39'7"; dr. 17'9 "; s. 35.2
k .; cpl. 329; una. 5 5 ", 10 21" TT.; Cl. Fletcher)

Black (DD-666) fue lanzado el 28 de marzo de 1943 por Federal Shipbuilding and Dry Dock Co., Kearny, N. J .; patrocinado por la Sra. H. D. Black, viuda del Teniente Comandante Black; y encargado el 21 de mayo. 1943, el teniente comandante J. Maginnis al mando.

Black se dirigió a Pearl Harbor, a través de San Diego, y se presentó para el servicio el 15 de noviembre de 1943. Poco después, se dirigió a Tarawa y se le asignó el servicio de inspección en la entrada de la laguna de Tarawa. Continuó este deber hasta el 22 de enero de 1944, con desviaciones ocasionales como escolta para los transportes al meridiano 180. El 15 de enero de 1944 rescató a 22 supervivientes de dos aviones de patrulla derribados a 50 millas al sur de Jaluit.

Después de ver su primer combate durante la invasión del atolón Majuro, Islas Marshall (29 de enero-8 de febrero de 1944), Black prestó un excelente servicio en los desembarcos de Aitape y Hollandia, Nueva Guinea (22 de abril-7 de mayo); Invasión de Saipán (11 de junio a 4 de julio); captura de Guam (21 de julio a 10 de agosto); y Operación Leyte (20-21 de octubre y 1314 de noviembre). El destructor luego regresó a San Francisco para las reparaciones que duraron hasta febrero de 1945.

Completadas las reparaciones, navegó a Ulithi donde, a su llegada el 13 de marzo, se presentó en el TF 58 para el servicio. Entre el 17 de marzo y el 30 de mayo, Black participó en las incursiones de la 5ª y la 3ª Flota en apoyo de la operación de Okinawa. Después de un período de descanso y mantenimiento en el golfo de Leyte, Black participó en las operaciones de la Tercera Flota contra Japón (10 de julio al 15 de agosto de 1945) que aceleraron el final de la guerra.

Después del cese de hostilidades, Black permaneció frente a Japón ayudando en la ocupación hasta el 1 de septiembre, cuando, como unidad del TF 72, partió con las fuerzas de ocupación hacia Inchon, Corea. Sirvió en el Lejano Oriente en servicio de ocupación hasta el 10 de noviembre de 1945 cuando dejó Tsingtao, China, para los Estados Unidos. A su llegada, Black informó de la inactivación y fue puesto fuera de servicio en la reserva el 5 de agosto de 1946 en Long Beach, California.

Black fue puesto nuevamente en servicio el 18 de julio de 1951 y se informó a la Flota del Atlántico. Participó en operaciones de tipo y flota a lo largo de la costa este y en el Caribe hasta el 10 de enero de 1953 cuando partió de Norfolk hacia el Pacífico, a través del Canal de Panamá, en un crucero alrededor del mundo. Llegó a las costas de Corea el 4 de marzo y dos días después comenzó a hostigar el fuego en la playa. Black continuó sus operaciones coreanas hasta el 4 de junio de 1953.

el 9 de junio Black partió hacia Norfolk, a través del Canal de Suez, llegando a la costa este el 6 de agosto. Hasta enero de 1955, realizó entrenamiento de tipo, operaciones de flotas y deberes de guardia de aviones a lo largo de la costa este y en el Caribe. En enero de 1955, Black se transfirió a la Flota del Pacífico y llegó a Long Beach el 26 de enero. Desde entonces, ha completado dos recorridos por el Pacífico occidental y ha realizado operaciones locales y ejercicios de guerra antisubmarina a lo largo de la costa occidental.

Black recibió seis estrellas de batalla por su servicio en la Segunda Guerra Mundial y dos estrellas de batalla por su servicio fuera de Corea.

Black, General W. M. (AP-135) ver General W. Black
(AP-135)


  • ►� (31)
    • & # 9658 & # 160 agosto (1)
    • & # 9658 & # 160Julio (5)
    • & # 9658 & # 160 junio (4)
    • & # 9658 & # 160mayo (4)
    • & # 9658 & # 160 abril (5)
    • & # 9658 & # 160marzo (4)
    • & # 9658 & # 160Febrero (4)
    • & # 9658 & # 160 enero (4)
    • ►� (53)
      • & # 9658 & # 160Diciembre (5)
      • & # 9658 & # 160Noviembre (4)
      • & # 9658 & # 160Octubre (5)
      • & # 9658 & # 160Septiembre (4)
      • & # 9658 & # 160 agosto (4)
      • & # 9658 & # 160Julio (5)
      • & # 9658 & # 160 junio (4)
      • & # 9658 & # 160mayo (4)
      • & # 9658 & # 160 abril (5)
      • & # 9658 & # 160marzo (4)
      • & # 9658 & # 160Febrero (4)
      • & # 9658 & # 160 enero (5)
      • ►� (51)
        • & # 9658 & # 160Diciembre (4)
        • & # 9658 & # 160Noviembre (4)
        • & # 9658 & # 160Octubre (5)
        • & # 9658 & # 160Septiembre (4)
        • & # 9658 & # 160 agosto (3)
        • & # 9658 & # 160Julio (5)
        • & # 9658 & # 160 junio (4)
        • & # 9658 & # 160mayo (5)
        • & # 9658 & # 160 abril (4)
        • & # 9658 & # 160marzo (4)
        • & # 9658 & # 160Febrero (4)
        • & # 9658 & # 160 enero (5)
        • ▼� (52)
          • & # 9658 & # 160Diciembre (4)
          • & # 9658 & # 160 noviembre (5)
          • & # 9658 & # 160Octubre (4)
          • & # 9658 & # 160Septiembre (4)
          • & # 9658 & # 160 agosto (5)
          • & # 9658 & # 160Julio (4)
          • & # 9658 & # 160 junio (4)
          • & # 9658 & # 160mayo (5)
          • & # 9658 & # 160 abril (4)
          • & # 9658 & # 160marzo (5)
          • & # 9658 & # 160Febrero (4)
          • & # 9660 & # 160 enero (4)
          • ►� (52)
            • & # 9658 & # 160Diciembre (4)
            • & # 9658 & # 160 noviembre (5)
            • & # 9658 & # 160Octubre (4)
            • & # 9658 & # 160Septiembre (5)
            • & # 9658 & # 160 agosto (4)
            • & # 9658 & # 160Julio (4)
            • & # 9658 & # 160 junio (5)
            • & # 9658 & # 160mayo (4)
            • & # 9658 & # 160 abril (4)
            • & # 9658 & # 160marzo (5)
            • & # 9658 & # 160Febrero (4)
            • & # 9658 & # 160 enero (4)
            • ►� (52)
              • & # 9658 & # 160Diciembre (5)
              • & # 9658 & # 160Noviembre (4)
              • & # 9658 & # 160Octubre (4)
              • & # 9658 & # 160Septiembre (5)
              • & # 9658 & # 160 agosto (4)
              • & # 9658 & # 160Julio (4)
              • & # 9658 & # 160 junio (5)
              • & # 9658 & # 160mayo (4)
              • & # 9658 & # 160 abril (4)
              • & # 9658 & # 160marzo (5)
              • & # 9658 & # 160Febrero (4)
              • & # 9658 & # 160 enero (4)
              • ►� (52)
                • & # 9658 & # 160Diciembre (5)
                • & # 9658 & # 160Noviembre (4)
                • & # 9658 & # 160Octubre (4)
                • & # 9658 & # 160Septiembre (5)
                • & # 9658 & # 160 agosto (4)
                • & # 9658 & # 160Julio (5)
                • & # 9658 & # 160 junio (4)
                • & # 9658 & # 160mayo (4)
                • & # 9658 & # 160 abril (5)
                • & # 9658 & # 160marzo (4)
                • & # 9658 & # 160Febrero (4)
                • & # 9658 & # 160 enero (4)
                • ►� (38)
                  • & # 9658 & # 160Diciembre (5)
                  • & # 9658 & # 160Noviembre (4)
                  • & # 9658 & # 160Octubre (5)
                  • & # 9658 & # 160Septiembre (4)
                  • & # 9658 & # 160 agosto (4)
                  • & # 9658 & # 160Julio (5)
                  • & # 9658 & # 160 junio (4)
                  • & # 9658 & # 160mayo (5)
                  • & # 9658 & # 160 abril (2)

                  Realeza británica negra: las 3 mujeres que allanaron el camino para Meghan Markle

                  En menos de 24 horas, Meghan Markle hará oficialmente la transición de plebeyo a la realeza, convirtiéndose en duquesa de Sussex mientras se casa con Gran Bretaña & # 8217s Principe Harry.

                  Si crees que el Trajes La alumna, cuya madre es negra y su padre es blanco, es la primera mujer birracial en infiltrarse en la aristocracia británica, piénselo de nuevo. Se cree que esta fascinante distinción se remonta al siglo XIV.

                  Aquí & # 8217s una breve historia de las otras mujeres de color rara vez discutidas que son el precursor del reinado real de Markle.

                  Felipe de Henao

                  Circa 1336, Philippa de Hainault (1314 & # 8211 1369), esposa del rey Eduardo III de Inglaterra, con un fino atuendo regio. (Foto de Hulton Archive / Getty Images)

                  Felipe de Henao (24 de junio de 1314-15 de agosto de 1369) fue una reina de Inglaterra del siglo XIV, la reina consorte de Eduardo III para ser exactos y se rumorea que tiene ascendencia africana. Ella era la hija del Conde de Henao en los Países Bajos (ahora en Bélgica), un área que alguna vez fue gobernada por tribus moriscas. No existen imágenes contemporáneas de Philippa de las que hemos mostrado a una mujer caucasoide muy estándar, de rasgos estrechos, que probablemente no es lo que realmente parecía, pero alterar las imágenes de esta manera era una práctica estándar en esos tiempos.

                  Según los informes, Philippa era una ávida mecenas de las artes, una regente capaz cuando su marido estaba en la guerra y una madre cariñosa. Era conocida por su amabilidad y moderación, intercediendo con frecuencia ante su esposo y suplicando con éxito por las vidas de aquellos que habían sido condenados a muerte. Philippa también es conocida por ser la reina consorte "más real" de Inglaterra debido a que cuatro de sus tatarabuelos fueron reyes (de Francia, Aragón, Nápoles y Hungría).

                  Reina charlotte

                  Avance rápido más de 400 años para Charlotte de Mecklenburg (19 de mayo de 1744-17 de noviembre de 1818). Ella era la reina de Gran Bretaña, consorte de Jorge III. También una princesa de Mecklenburg-Strelitz, un pequeño territorio dentro del Sacro Imperio Romano, descendió a través de seis líneas separadas de Margarita de Castro, la hija de AAlfonso III de Portugal y su ama, Mourana Gil, un africano de ascendencia morisca, según PBS.

                  A menudo se señala que los retratos de la reina Charlotte tienen distintos aspectos subsaharianos, rasgos que son inconfundiblemente africanos. La reina Charlotte dio a luz a 15 niños, 13 de los cuales sobrevivieron a la infancia y se ha dicho que es responsable de introducir el árbol de Navidad en la cultura inglesa, que ahora es, por supuesto, una tradición mundial.

                  Hecho de la diversión: Apodada como & # 8220Queen City & # 8221, Charlotte, Carolina del Norte lleva el nombre de la reina Charlotte y hay una escultura de su agrado ubicada en un lugar destacado en el aeropuerto internacional de la ciudad # 8217.

                  Emma Thynn

                  LONDRES, INGLATERRA & # 8211 24 DE ABRIL: Emma Thynn, vizcondesa Weymouth asiste a la Gala Global Gift de Nelson Mandela en Rosewood London el 24 de abril de 2018 en Londres, Inglaterra. (Foto de John Phillips / John Phillips / Getty Images)

                  Emma Thynn Puede que no sea un nombre familiar como Meghan Markle, pero definitivamente está transformando la idea de la aristocracia británica y lo ha sido desde su matrimonio en 2013. Emma McQuiston nació en 1986 de un padre nigeriano educado en la Universidad de Oxford y una madre de la alta sociedad inglesa. Su padre es actualmente uno de los hombres más ricos de África Occidental. Cuando su marido, Ceawlin, vizconde de Weymouth, asume el título que ostenta actualmente su padre de 86 años, Alejandro, el actual y séptimo, marqués de Bath, Emma se convertirá en la primera marquesa negra de Gran Bretaña, según Feria de la vanidad. En las filas de la nobleza británica, un marqués y una marquesa son superados solo por un duque y una duquesa. ¡Esto hace que Thynn sea actualmente el Black British Royal de mayor rango!

                  El célebre chef, que es elegante para arrancar (ella & # 8217s modeló para Dolce & amp Gabbana), actualmente tiene dos hijos John, 3 descrito como, & # 8220 un chico dulce y precoz con piel de caramelo y rizos negros sueltos & # 8221, y Enrique, 1. Según Feria de la vanidad, John asumirá el título de su padre y se convertirá en el primer marqués de color del Reino Unido.

                  "Me hice más 'consciente de mí mismo', de afuera hacia adentro, cuando me comprometí", dijo Thynn a Feria de la vanidad sobre su identidad racial. & # 8220 No quiero no reconocer la importancia, porque ha significado mucho para mucha gente. Fue un momento de la historia del que la gente recibió mucha esperanza y aliento. Pero no hice nada a propósito. Solo tengo que agradecer que me hayan escrito personalmente, que lo hayan visto y que se hayan tomado muy en serio ".


                  Actividades políticas y programas sociales

                  Newton y Seale se basaron en la ideología marxista para la plataforma del partido. Resumieron los puntos de vista filosóficos y los objetivos políticos de la organización en un programa de diez puntos.

                  El Programa de Diez Puntos pidió el fin inmediato del empleo de la brutalidad policial para los afroamericanos y la tierra, la vivienda y la justicia para todos.

                  Las Panteras Negras eran parte del movimiento Black Power más grande, que enfatizaba el orgullo negro, el control comunitario y la unificación de los derechos civiles.

                  Si bien los Black Panthers a menudo fueron retratados como una pandilla, su liderazgo veía a la organización como un partido político cuyo objetivo era lograr que más afroamericanos fueran elegidos para cargos políticos. No tuvieron éxito en este frente. A principios de la década de 1970, los esfuerzos de contrainteligencia del FBI, las actividades delictivas y una brecha interna entre los miembros del grupo debilitaron al partido como fuerza política.

                  Sin embargo, las Panteras Negras iniciaron una serie de programas sociales comunitarios populares, incluidos programas de desayuno gratis para niños en edad escolar y clínicas de salud gratuitas en 13 comunidades afroamericanas en los Estados Unidos.


                  ¿Cuántos años duró la esclavitud?

                  Se podría decir que la gran cantidad de trata de personas y trabajo forzoso, coloquialmente llamada "esclavitud" en el uso moderno, duró aproximadamente 373 años. Ese número varía según los diferentes usos de la palabra.

                  La esclavitud, que se refiere únicamente a la trata transatlántica de esclavos y sus efectos primarios, comenzó con la llegada de Cristóbal Colón al Nuevo Mundo en 1492 y terminó con la conclusión de la Guerra Civil Americana en 1865. A su llegada a lo que él creía que era el Indias Orientales, Colón notó que la población indígena haría buenos esclavos y comenzó a enviarlos a España. El envío de esclavos africanos a las Américas comenzó a principios del siglo XVI. Los primeros esclavos africanos llegaron a lo que luego se convertiría en Estados Unidos en 1619.


                  Orígenes del Mes de la Historia Afroamericana

                  La historia del Mes de la Historia Afroamericana comienza en Chicago durante el verano de 1915. Ex alumno de la Universidad de Chicago con muchos amigos en la ciudad, Carter G. Woodson viajó desde Washington, DC para participar en una celebración nacional del cincuentenario de la emancipación. patrocinado por el estado de Illinois. Miles de afroamericanos viajaron de todo el país para ver exhibiciones que destacaban el progreso que había logrado su pueblo desde la destrucción de la esclavitud. Galardonado con un doctorado en Harvard tres años antes, Woodson se unió a los otros expositores con una exhibición de historia negra. A pesar de celebrarse en el Coliseo, el sitio de la convención republicana de 1912, una multitud desbordada de seis a doce mil esperó afuera su turno para ver las exhibiciones. Inspirado por la celebración de tres semanas, Woodson decidió formar una organización para promover el estudio científico de la vida y la historia de los negros antes de salir de la ciudad. El 9 de septiembre, Woodson se reunió en Wabash YMCA con A. L. Jackson y otras tres personas y formó la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros (ASNLH).

                  Esperaba que otros popularizaran los hallazgos que él y otros intelectuales negros publicarían en The Journal of Negro History, que estableció en 1916. Ya en 1920, Woodson instó a las organizaciones cívicas negras a promover los logros que estaban descubriendo los investigadores. Miembro graduado de Omega Psi Phi, instó a sus hermanos de fraternidad a que se hicieran cargo del trabajo. En 1924, respondieron con la creación de la Semana de la Historia y la Literatura Negra, a la que rebautizaron como Semana del Logro Negro. Su alcance fue significativo, pero Woodson deseaba un mayor impacto. Como le dijo a una audiencia de estudiantes del Instituto Hampton, "Volvemos a esa hermosa historia y nos inspirará a mayores logros". En 1925, decidió que la Asociación debía asumir la responsabilidad. En el futuro, crearía y popularizaría el conocimiento sobre el pasado negro. Envió un comunicado de prensa anunciando la Semana de la Historia Negra en febrero de 1926.

                  Woodson eligió febrero por razones de tradición y reforma. Se dice comúnmente que Woodson seleccionó febrero para abarcar los cumpleaños de dos grandes estadounidenses que desempeñaron un papel destacado en la configuración de la historia negra, a saber, Abraham Lincoln y Frederick Douglass, cuyos cumpleaños son el 12 y el 14, respectivamente. Más importante aún, los eligió por razones de tradición. Desde el asesinato de Lincoln en 1865, la comunidad negra, junto con otros republicanos, había estado celebrando el cumpleaños del presidente caído. Y desde finales de la década de 1890, las comunidades negras de todo el país habían estado celebrando a Douglass '. Muy consciente de las celebraciones preexistentes, Woodson construyó la Semana de la Historia Negra en torno a los días tradicionales de conmemoración del pasado negro. Le estaba pidiendo al público que ampliara su estudio de la historia de los negros, no que creara una nueva tradición. Al hacerlo, aumentó sus posibilidades de éxito.

                  Sin embargo, Woodson estaba haciendo algo más que basarse en la tradición. Sin decirlo, pretendía reformarlo del estudio de dos grandes hombres a una gran raza. Aunque admiraba a ambos hombres, a Woodson nunca le habían gustado las celebraciones que se llevaban a cabo en su honor. Él arremetió contra los "hechiceros ignorantes" que se dirigieron a reuniones grandes y agradables y mostraron su falta de conocimiento sobre los hombres y sus contribuciones a la historia. Más importante aún, Woodson creía que la historia fue hecha por la gente, no simplemente o principalmente por grandes hombres. Imaginó el estudio y la celebración del negro como una raza, no simplemente como los productores de un gran hombre. Y Lincoln, por grande que fuera, no había liberado a los esclavos; el Ejército de la Unión, incluidos cientos de miles de soldados y marineros negros, lo había hecho. En lugar de centrarse en dos hombres, creía que la comunidad negra debería centrarse en los innumerables hombres y mujeres negros que habían contribuido al avance de la civilización humana.

                  Desde el principio, Woodson se sintió abrumado por la respuesta a su llamada. La Semana de la Historia Negra apareció en todo el país en las escuelas y ante el público. La década de 1920 fue la década del Nuevo Negro, un nombre que se le dio a la generación de la posguerra debido a su creciente orgullo y conciencia racial. La urbanización y la industrialización habían llevado a más de un millón de afroamericanos del sur rural a las grandes ciudades de la nación. La creciente clase media negra se convirtió en participante y consumidora de la literatura y la cultura negras. Surgieron clubes de historia negra, los maestros exigieron materiales para instruir a sus alumnos y los blancos progresistas dieron un paso y respaldaron los esfuerzos.

                  Woodson y la Asociación se apresuraron a satisfacer la demanda. Establecieron un tema para la celebración anual y proporcionaron materiales de estudio: fotografías, lecciones para maestros, obras de teatro para representaciones históricas y carteles de fechas y personajes importantes. Dotadas de un flujo constante de conocimientos, las escuelas secundarias de las comunidades progresistas formaron Clubes de Historia de los Negros. Para servir al deseo de los aficionados a la historia de participar en la reeducación de los negros y la nación, ASNLH formó sucursales que se extendían de costa a costa. En 1937, a instancias de Mary McLeod Bethune, Woodson estableció el Negro History Bulletin, que se centró en el tema anual. A medida que la población negra crecía, los alcaldes emitían proclamaciones de la Semana de la Historia Negra, y en ciudades como Siracusa, los blancos progresistas se unían a la Semana de la Historia Negra con la Semana Nacional de la Hermandad.

                  Como la mayoría de las ideas que resuenan con el espíritu de la época, la Semana de la Historia Negra demostró ser más dinámica de lo que Woodson o la Asociación podían controlar. En la década de 1930, Woodson se quejó de los charlatanes intelectuales, blancos y negros, que aparecían en todas partes buscando aprovechar el interés público en la historia negra. Advirtió a los maestros que no invitaran a oradores que tuvieran menos conocimientos que los propios estudiantes. Cada vez más, las editoriales que antes habían ignorado los temas y los autores negros se apresuraron a poner libros en el mercado y en las escuelas. Los expertos instantáneos aparecieron en todas partes, y aparecieron trabajos no académicos de "prensas de hongos". En Estados Unidos, nada popular escapa ni a la comercialización ni a la eventual trivialización, por lo que Woodson, el reformador constante, estuvo muy ocupado promoviendo celebraciones dignas de las personas que habían hecho la historia.

                  Mucho antes de su muerte en 1950, Woodson creía que las celebraciones semanales, no el estudio o la celebración de la historia negra, eventualmente llegarían a su fin. De hecho, Woodson nunca consideró la historia de los negros como un asunto de una semana. Presionó para que las escuelas usaran la Semana de la Historia Negra para demostrar lo que los estudiantes aprendieron durante todo el año. En la misma línea, estableció un programa de extensión de estudios para negros para llegar a los adultos durante todo el año. En este sentido, los negros aprenderían de su pasado a diario, y él esperaba con ansias el momento en que una celebración anual ya no fuera necesaria. Generaciones antes de Morgan Freeman y otros defensores de las conmemoraciones de todo el año, Woodson creía que la historia de los negros era demasiado importante para Estados Unidos y el mundo como para abarrotarla en un marco de tiempo limitado. Habló de un cambio de la Semana de la Historia Negra al Año de la Historia Negra.

                  En la década de 1940, los esfuerzos comenzaron lentamente dentro de la comunidad negra para expandir el estudio de la historia negra en las escuelas y las celebraciones de la historia negra ante el público. En el sur, los maestros negros a menudo enseñaban Historia de los negros como complemento de la historia de los Estados Unidos. Uno de los primeros beneficiarios del movimiento informó que su maestro escondía el libro de texto de Woodson debajo de su escritorio para evitar provocar la ira del director. Durante el Movimiento de Derechos Civiles en el Sur, las Escuelas de la Libertad incorporaron la historia de los negros en el plan de estudios para promover el cambio social. El movimiento de la Historia Negra fue una insurgencia intelectual que fue parte de cada esfuerzo mayor para transformar las relaciones raciales.

                  La década de 1960 tuvo un efecto dramático en el estudio y la celebración de la historia negra. Antes de que terminara la década, la Semana de la Historia Negra estaría en camino de convertirse en el Mes de la Historia Negra. El cambio a una celebración de un mes comenzó incluso antes de la muerte del Dr. Woodson. Ya en la década de 1940, los negros de Virginia Occidental, un estado en el que Woodson hablaba a menudo, comenzaron a celebrar febrero como el Mes de la Historia de los Negros. En Chicago, un activista cultural ahora olvidado, Fredrick H. Hammaurabi, comenzó a celebrar el Mes de la Historia Negra a mediados de la década de 1960. Habiendo adoptado un nombre africano en la década de 1930, Hammaurabi utilizó su centro cultural, la Casa del Conocimiento, para fusionar la conciencia africana con el estudio del pasado negro. A fines de la década de 1960, cuando los jóvenes negros en los campus universitarios se volvieron cada vez más conscientes de los vínculos con África, el Mes de la Historia Negra reemplazó a la Semana de la Historia Negra a un ritmo acelerado. Dentro de la Asociación, los intelectuales más jóvenes, parte del despertar, empujaron a la organización de Woodson a cambiar con los tiempos. Lo lograron. En 1976, cincuenta años después de la primera celebración, la Asociación utilizó su influencia para institucionalizar los cambios de una semana a un mes y de la historia negra a la historia negra. Desde mediados de la década de 1970, todos los presidentes estadounidenses, demócratas y republicanos, han emitido proclamas respaldando el tema anual de la Asociación.

                  Se desconoce lo que Carter G. Woodson diría sobre las celebraciones continuas, pero sonreiría ante todos los esfuerzos honestos para hacer de la historia negra un campo de estudio serio y proporcionar al público celebraciones reflexivas.


                  666 y cruces invertidas: la evolución de Satanás y la influencia de # 8217 en la música rap

                  Rap y Satan están teniendo un momento. Raperos contemporáneos como Lil Uzi Vert, SahBabii, y Trippie Redd han incitado la controversia por hacer referencia a imágenes satánicas en su música y estética. Más recientemente, Lil Nas X ha recibido una reacción violenta por su video musical & # 8220Montero (Call Me By Your Name) & # 8221, que lo muestra dando un lapdance a Satanás. Sin embargo, la relación entre los dos no es un fenómeno reciente. La verdad es que se ha hecho referencia a la figura bíblica en el rap desde principios de los años & # 821790.

                  Aunque la influencia de Satanás en la música se asocia comúnmente con el rock, gracias a bandas y artistas como Black Sabbath, Asesino, y Marilyn Manson - el rap también ha tenido una fascinación por Satanás. Pero el emparejamiento es complejo considerando que el género tiene sus raíces en la cultura afroamericana, y la religión es una parte integral de la cultura afroamericana.

                  Según un estudio nacional del paisaje religioso del Pew Research Center & # 8217s, los negros son la raza líder en creer en Dios. Ellos también son líderes en la importancia que la religión tiene en la vida de una persona, y el 75 por ciento afirma que es muy importante. Esto está en marcado contraste con el porcentaje de personas negras que no creen en Dios (dos por ciento) y no creen que la religión es muy importante en sus vidas (cuatro por ciento). Además, el nueve por ciento de las personas negras no están afiliadas a ningún grupo religioso.

                  En otras palabras, la religión es una parte integral de la identidad negra en los Estados Unidos, siendo el cristianismo la religión principal que se practica.


                  Las mujeres que lucharon en la guerra civil

                  Aunque a las mujeres no se les permitió legalmente luchar en la Guerra Civil, se estima que alrededor de 400 mujeres se disfrazaron de hombres y fueron a la guerra, a veces sin que nadie descubriera su verdadera identidad.

                  Bonnie Tsui es la autora de Ella fue al campo: mujeres soldados en la guerra civil, que cuenta las historias de algunas de estas mujeres. Hablé con la escritora de San Francisco sobre su investigación sobre la participación poco reconocida de las mujeres en la Guerra Civil.

                  ¿Por qué no se permitió a las mujeres luchar en la Guerra Civil?

                  En ese momento, las mujeres no eran percibidas como iguales por ningún tramo de la imaginación. Era la época victoriana y las mujeres se limitaban principalmente al ámbito doméstico. Tanto la Unión como los ejércitos confederados prohibieron el alistamiento de mujeres. Creo que fue durante la Guerra de la Independencia cuando establecieron a las mujeres como enfermeras porque necesitaban ayuda en el frente cuando los soldados resultaban heridos. Pero a las mujeres no se les permitió servir en combate. Por supuesto, las mujeres se disfrazaron y se alistaron como hombres. Existe evidencia de que también lo hicieron durante la Guerra de Independencia.

                  ¿Cómo lo hicieron?

                  Honestamente, la tradición es que los exámenes físicos no fueron rigurosos en absoluto. Si tenía suficientes dientes en la cabeza y podía sostener un mosquete, estaba bien. Lo curioso es que, en este escenario, muchas mujeres no parecían menos varoniles que, por ejemplo, los adolescentes que se estaban alistando. En ese momento, creo que la Unión tenía una edad límite oficial de 18 años para los soldados, pero eso a menudo se burlaba y la gente a menudo mentía. Tenían muchos chicos jóvenes y sus voces no habían cambiado y sus rostros eran suaves. La Confederación nunca estableció un requisito de edad. Así que [las mujeres] se vendaron los pechos si tenían que hacerlo, y simplemente se pusieron capas de ropa, usaron ropa suelta, se cortaron el pelo corto y se frotaron la cara con tierra. También se mantuvieron para sí mismos. La evidencia que sobrevivió a menudo los describe como distantes. Mantenerse a sí mismos ciertamente ayudó a mantener el secreto.

                  Una de las mujeres soldado mejor documentadas es Sarah Edmonds y su alias era Frank Thompson. Fue soldado de la Unión y trabajó durante la Guerra Civil como enfermera. (& # 169 Bettmann / Corbis) La espía confederada Rose O & # 8217Neal Greenhow con su hija, 1862 Enfermera Anne Bell cuidando a los soldados federales (& # 169 CORBIS) Una enfermera extiende su mano en un cartel de propaganda de Harrison Fisher titulado & # 8220 ¿Ha respondido a la lista de Navidad de la Cruz Roja? & # 8221 (1918). (& # 169 Bettmann / CORBIS) Deborah Samson disfrazada como su alias Robert Shirtliffe (& # 169 Bettmann / Corbis) Dorothea Dix, superintendente de enfermeras de la Unión durante la Guerra Civil, 1861-1865 (& # 169 CORBIS) Soldado sindical Kady Brownell, proclamado "Heroína de Newbern" después de arriesgar su vida por sus compañeros soldados durante la Batalla de Newbern en Carolina del Norte (& # 169 Bettmann / Corbis)

                  Cuando se supo a las mujeres, ¿provocó un alboroto?

                  Incluso en los casos en que se descubrió que estas mujeres eran soldados, en realidad no parece haber mucho alboroto. Más o menos, simplemente los enviaron a casa. Las situaciones en las que fueron descubiertos fueron a menudo condiciones médicas en las que resultaron heridos o se enfermaron de disentería o diarrea crónica. La enfermedad mató a muchos más soldados que las balas. Estás sentado en campamentos entre todas estas personas que están en lugares cerrados. Entonces no había mucho conocimiento sobre la infección bacteriana y, en particular, en espacios reducidos no había muchas posibilidades de prevenirla.

                  Existe alguna documentación que muestra que algunos soldados que fueron descubiertos como mujeres fueron encarcelados brevemente. En la carta de una [mujer disfrazada de hombre] guardia de la prisión, se decía que había tres [otras] mujeres en la prisión, una de las cuales era comandante del Ejército de la Unión. Había ido a la batalla con sus semejantes y fue encarcelada por ser mujer. Es realmente interesante escuchar que ella es una mujer, disfrazada de hombre, como guardia de la prisión para una mujer encarcelada por hacer lo mismo.

                  ¿Cuál fue la motivación de las mujeres que estudiaste? ¿Parecía más o menos igual que los hombres?

                  Absolutamente lo hizo. Creo que, según todos los informes, las mujeres parecían honestamente querer luchar en la guerra por las mismas razones que los hombres, por lo que iría desde el patriotismo hasta el apoyo a sus respectivas causas, la aventura, poder salir de casa y ganar dinero. dinero. Algunos de los escritos personales que sobreviven muestran que también huían de vidas familiares que eran realmente insatisfactorias. Puede imaginarse que tal vez se sintieron atrapados en casa o no pudieron casarse y sintieron que eran una carga financiera para sus familias. Si hace un perfil de los casos comprobados de estas mujeres, eran jóvenes y, a menudo, pobres y de familias de agricultores, y ese es el perfil exacto del típico voluntario masculino. Si piensas en eso, las niñas que crecieron en una granja estarían acostumbradas al trabajo físico. Tal vez incluso hubieran usado ropa de niño para hacer las tareas del campo. Pero también hay algunos casos en los que las mujeres siguen a sus maridos o un hermano a la batalla, por lo que hay al menos un par de esos casos en los que las mujeres soldados registraron registros de alistarse con su pariente.

                  ¿Qué deberes realizaban las mujeres?

                  Hicieron todo lo que hacían los hombres. Trabajaban como exploradores, espías, carceleros, cocineros, enfermeras y luchaban en combate. Una de las mujeres soldado mejor documentadas es Sarah Edmonds y su alias era Frank Thompson. Era soldado de la Unión y trabajó durante mucho tiempo como enfermera durante la guerra. A menudo no es posible establecer una delimitación entre & # 8220 trabajadores civiles & # 8221 y la batalla, porque estas personas tenían que estar en la batalla, atendiendo a los soldados. A menudo estaban en el campo o cerca tratando de llegar a los heridos, por lo que se podría argumentar que era tan peligroso para ellos trabajar como enfermeras como disparar y vaciar fuego de manera activa.

                  ¿Cuál es otra de tus historias favoritas de tu investigación?

                  Una de mis historias favoritas de la era de la Guerra Civil es la de Jennie Hodgers, y ella luchó como Albert Cashier. Se alistó en Illinois y luchó durante toda la Guerra Civil sin ser descubierta y terminó viviendo el resto de su vida como hombre durante otros cincuenta años. Incluso terminó recibiendo una pensión militar y viviendo en la casa de marineros & # 8217 y soldados & # 8217 en Illinois como una veterana. El personal de la casa mantuvo su secreto durante bastante tiempo, incluso después de descubrir que era una mujer.

                  Aunque parece bastante sorprendente que las mujeres se disfrazen de hombres y se vayan a pelear, parece que en realidad fueron aceptadas entre sus compañeros. Este tipo de lealtad hacia su compañero de combate en la batalla, en ciertos casos, trascendió el género. Es bastante sorprendente que haya mucho respeto.

                  Acerca de Jess Righthand

                  Jess Righthand es un ex becario editorial en Smithsonian. Escribe sobre música, teatro, cine y artes.


                  31. Reconozca a los visionarios negros.

                  Este gran póster con activistas, artistas, autores y revolucionarios destacará a los agentes de cambio negros en su salón de clases. Utilice actividades complementarias para profundizar la comprensión investigando a varios de los visionarios y pidiendo a los estudiantes que escriban una historia o creen su propio póster sobre lo que han aprendido.


                  Julian conoció a su esposa, Anna Roselle, mientras trabajaba en la Universidad de Howard, y los dos fueron acusados ​​de tener una aventura mientras ella estaba casada con uno de sus colegas. Se produjo un escándalo y Julian fue despedido, pero él y Anna se casaron en 1935 y tuvieron dos hijos.

                  En 1950, Julian y su familia se mudaron a Oak Park, Illinois. Después de que compraron su casa, pero antes de mudarse, la casa fue bombardeada el Día de Acción de Gracias. Fue atacado nuevamente en junio de 1951.

                  La vida de Julian & # x2019s fue el tema de un documental realizado para PBS & # x2019s Estrella nueva serie, titulada Genio olvidado.


                  Ver el vídeo: Username:666 (Enero 2022).