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Buscando un símbolo para el comunismo del sur de EE. UU.

Buscando un símbolo para el comunismo del sur de EE. UU.

Para una novela que estoy escribiendo, estoy buscando un símbolo, similar a la hoz y el martillo, que representaría una república socialista creada en Florida más un pero de Alabama y los estados circundantes. El martillo en el símbolo comunista representa a los trabajadores industriales, mientras que la hoz representa a los campesinos, así que no sé si a principios del siglo XX significarían mucho en esa área. ¿Cuál crees que podría ser el símbolo correcto? ¿Una pistola y una guadaña? Cualquier ayuda será apreciada y obviamente reconocida en la novela cuando se publique.

Actualizar: Para hacer la pregunta más general, ¿cómo en general los países revolucionarios adaptan los símbolos a sus peculiaridades, dado que la hoz y el martillo son un símbolo de la revolución rusa y tienen como origen las dos clases trabajadoras (fábrica y granja) que se unieron para tomar la revolución a la vistory?

Actualización + 1: Finalmente adapté la bandera de West Florida agregando un machete angoleño en granate (que explica el origen cimarrón de muchos de los nativos). Compruébalo aquí Muchas gracias por los aportes, quedará debidamente reconocido en el libro.


Dada el área que eliges abarcar (supongo que Florida y quizás los pantanos de los estados vecinos), iría con un cocodrilo. Ese es un animal que hoy es omnipresente en toda la península de Florida y en las partes pantanosas del sur de los estados fronterizos.

Si quisieras ir con una iconografía comunista más tradicional, consideraría cambiar la hoz por un machete curvo (nuevamente debido a la gran cantidad de pantanos involucrados). La mayoría de la iconografía que pude encontrar me gusta usar algún tipo de tema de un puño levantado o adherirse a algo fácilmente reconocible como el viejo martillo inscrito en una imagen de hoz. Encontré un símbolo, presumiendo de ser de la República Popular de América, que agregó un engranaje para cerrar el círculo con la hoz.

Solo conozco un grupo de tendencia marxista que haya tenido algún poder real en el sur de Estados Unidos. Los socialistas en Oklahoma fueron en realidad bastante fuertes en la fundación del estado y en la historia temprana, incluida la participación importante en la redacción de la constitución estatal, hasta el intento imprudente de hacerse cargo del gobierno federal en 1917. Su columna vertebral no era el proletariado urbano estereotipado, sino agricultores más bien pobres. La pequeña simbología que he podido desenterrar para sus organizaciones parece ser en su mayoría de la variedad de puño levantado. Supongo que el martillo inscrito en la imagen de una hoz no se hizo frecuente hasta que el exitoso movimiento en Rusia lo hizo famoso al final de la Primera Guerra Mundial. Entonces, para cualquier cosa antes de la Primera Guerra Mundial, no esperaría ver una variante de hoz y martillo utilizada.


Bien, ahora que la pregunta es un poco más general, puedo intentar una respuesta breve, perdón por citar principalmente Wikipedia, desde donde estoy seguro de que puede encontrar mejores fuentes si lo desea.

Primero, la hoz y el martillo fueron "concebidos durante la Revolución Rusa". Por lo tanto, es posible que no desee utilizarlos si su punto de partida es 1898. El artículo Símbolos del comunismo tiene algunos otros símbolos.

El artículo Bandera de la Unión Soviética tiene una galería de otras banderas comunistas. La estrella parece ser, con mucho, el símbolo más común (y es el símbolo utilizado en el país nominalmente socialista más poblado de la actualidad, China).

La Bandera Roja parece ser la más antigua, y se remonta al menos a las revoluciones de 1848.

Banderas de las repúblicas soviéticas tiene más banderas comunistas, fuertemente inspiradas en la de la unión soviética.

Permítanme terminar con un simbolismo que encontré en los artículos anteriores:

Angola: Rueda dentada, machete y estrella (si quisieras elegir algo "del estante" (que probablemente no lo harías), ¿este sería quizás el que debas usar?)

Ejército de ciudadanos irlandeses: Osa menor y un arado (¿y una espada?)

Khiva SSR: martillo, hoz, estrella, media luna y alguna otra cosa (¿utensilio? ¿Cultivo?)

RSS de Estonia: hoz, martillo, estrella y mar


A principios del siglo XX, la imaginería revolucionaria estaba dominada por un conjunto de símbolos completamente diferente. Las banderas Roja y Negra eran populares, ya que se originaron a principios del siglo XIX.

La estrella, el puño, el zueco (zapato de madera) y después de 1905 el gato negro también tuvieron cabida.

Pero antes de 1919, la imaginería revolucionaria no estaba dominada por los símbolos bolcheviques. El desarrollo de la imaginería de Hammer & Sickle debe contextualizarse en términos de los problemas masivos que los bolcheviques tenían en el campo, por ejemplo, el exterminio de la flor y nata de los movimientos de trabajadores rurales y campesinos rurales de izquierda.

¿Sería esto cierto en Florida en 1900? Improbable. Mire las imágenes de IWW, el mismo período, la política revolucionaria de izquierda, de origen estadounidense.


Creo que cualquier república separatista del sur, incluso una comunista, reconocería de alguna manera las Estrellas y las Barras, tal vez con una inclinación adecuada hacia la igualdad racial. La Bandera Confederada no solo tiene más resonancia emocional en el Sur que cualquier otro ícono, sino que los socialistas del Sur podrían encontrar algo de inspiración en la historia de la Confederación:

Aunque los sureños se rebelaron contra la creciente centralización del gobierno federal, no tuvieron reparos en establecer un estado nacional fuerte propio. Los estudiosos han clasificado al gobierno central confederado como una forma de "socialismo de guerra". La Confederación poseía industrias clave, regulaba los precios y los salarios e instituía el reclutamiento de mayor alcance en la historia de América del Norte. La Confederación empleó a unos 70.000 civiles en una burocracia masiva (aunque mal coordinada) que incluía a miles de asesores de impuestos, recaudadores de impuestos y agentes de reclutamiento. El poder policial del estado confederado a veces era asombroso. Para viajar en tren, por ejemplo, cada pasajero necesitaba un pase especial del gobierno ... El politólogo Richard Franklin Bensel escribe que "un estado central tan bien organizado y poderoso como la Confederación no surgió hasta el New Deal y la posterior movilización para la Segunda Guerra Mundial. (fuente)

Si bien tendemos a asociar el Sur con los derechos de los estados y el gobierno pequeño, esta actitud hacia el gobierno está (¿estaba?) Profundamente arraigada en protegerse de las políticas del Norte, no en una actitud hacia el valor del gobierno per se. Este es un tema importante en la historiografía de sureños como Andrew Jackson y John Calhoun.

La aprobación sureña del gasto social se llevó a cabo durante la primera mitad del siglo XX (y podría decirse que continúa hasta el día de hoy). Nunca olvides que el Sur fue la base de la coalición New Deal, con la Costa del Golfo particularmente fuerte para FDR (azul más oscuro = más demócrata):

Y FDR fue el moderar candidato de cara a 1936. Huey Long, nacido y criado en Luisiana, era conocido por querer "compartir la riqueza":

Algunos historiadores creen que la presión de Long y su organización contribuyó al "giro a la izquierda" de Roosevelt en 1935. Promulgó el Segundo New Deal, incluida la Ley de Seguridad Social, la Administración del Progreso de las Obras, la Junta Nacional de Relaciones Laborales, la Ayuda a los Niños Dependientes , la Administración Nacional de la Juventud y la Ley de Impuesto sobre el Patrimonio de 1935. En privado, Roosevelt admitió con franqueza haber intentado "robarle el trueno a Long".

O como dice Tyler Cowen:

Una implicación es que Estados Unidos mantuvo un "gobierno pequeño" durante un período de tiempo artificialmente largo, debido a las divisiones Norte-Sur y la consiguiente incapacidad para ponerse de acuerdo sobre lo que debería hacer un gobierno más grande.


Banderas y otros símbolos utilizados por grupos de extrema derecha en Charlottesville

La llamada manifestación "Unite The Right" organizada por el nacionalista blanco Jason Kessler en Charlottesville, Virginia, ha logrado atraer a una diversidad de grupos de extrema derecha que van desde nacionalistas blancos hasta grupos armados "patriotas".

Lo que sigue es una guía de algunas de las banderas y símbolos detectados por los analistas de Hatewatch:

El anterior es un cartel de la manifestación de Charlottesville "Unite the Right" derivado de la famosa caricatura "Únete o muere" de Benjamin Franklin.

Los grupos representados incluyen de izquierda a derecha (K) "Kekistani", (AC) "Anticomunista", (L) "Libertario", (N) "Nacionalista", (I) "Identitario / Evropa de identidad", (SN ) "Nacionalista del Sur", (NS) "Nacionalsocialista" y (AR) "Alt Right". Las banderas nacionalsocialistas representadas incluyen el Partido de los Trabajadores Tradicionalistas y Vanguard America.

La "bandera nacional de Kekistan" imita una bandera de guerra nazi alemana, con el logotipo de Kek reemplazando la esvástica y el verde reemplazando al infame rojo alemán. Un logotipo de 4chan está estampado en la esquina superior izquierda. A los defensores de la derecha alternativa les gusta especialmente la forma en que el estandarte trollea a los liberales que reconocen sus orígenes.


The Surprising & mdashand Significant & mdashHistory of Red Lipstick

Dale a una chica el lápiz labial adecuado y podrá conquistar el mundo.

"Hay un tono de rojo para cada mujer".

Estas son las sabias palabras de la gran Audrey Hepburn en el siglo XX. Claro, podrías interpretar esto en un contexto literal, después de todo, el lápiz labial rojo viene en una variedad de tonos & # x2014desde los carmesí más profundos hasta las cerezas más brillantes & # x2014, que seguramente favorecerán el tono de piel de cada mujer. Sin embargo, dada la complicada historia del lápiz labial rojo durante ese período, la cita adquiere un significado completamente diferente.

Un lápiz labial rojo es uno de los elementos más integrales en una bolsa de maquillaje para mujer. Hoy en día, un puchero escarlata es uno de los símbolos de belleza más poderosos del mundo. Pero, ¿alguna vez ha considerado de dónde vino el icónico producto de belleza? & # XA0

La historia del lápiz labial rojo es colorida y tumultuosa, cargada de siglos de importancia. Muchos historiadores consideran que los antiguos sumerios del 3500 a. C. en el sur de Mesopotamia fueron los primeros inventores del lápiz labial. Las rocas rojas se trituraron en un polvo para teñir los labios de rojo. A otros les gusta atribuir el nacimiento del lápiz labial a las élites del antiguo Egipto, donde se sabía que Cleopatra usaba pintura labial creada con insectos triturados mezclados en una pasta vibrante de ceras rojas.

Independientemente de su verdadero origen, el concepto de llevar lápiz labial rojo siempre ha sido un importante significante social que conlleva una multitud de significados. Dependiendo de la ubicación y el siglo, la declaración visual era una señal coqueta de seducción, una declaración de estatus social, una muestra de riqueza o una indicación de confianza. & # XA0

Quizás lo más interesante es que el simple producto de belleza incluso se ha utilizado & # x2014 y despreciado & # x2014 como una táctica feminista para & # x201Cterrorizar & # x201D a los hombres. Adolf Hitler fue uno de los hombres que odiaba el lápiz labial rojo y, en los países aliados, usarlo se convirtió en un signo de patriotismo y una declaración contra el fascismo. Por alguna razón, el color innegablemente femenino otorgó a las mujeres un aura misteriosa de poder que resultó aterradora, moralmente dudosa y muy intimidante para algunas personas. & # XA0

En los Estados Unidos, esto fue testigo de su apogeo en 1912, cuando las mujeres comenzaron a marchar para llamar la atención por la igualdad de derechos (incluido el derecho al voto). Para ganar más notoriedad y atención a su causa, algunos usarían lápiz labial rojo en eventos públicos. & # XA0 & # xA0

& # x201C Esto fue visto como la marca de la mujer emancipada independiente, que en ese momento se pensaba que era bastante escandalosa, & # x201D dice Gabriela Hernández, quien inició su línea B & # xE9same Cosmetics con un lápiz labial de 1920. & # x201CTes subversivo la acción habría provocado la censura de los hombres y algunas mujeres que consideraban a estas mujeres como moralmente deficientes. & # x201D

Las líderes del sufragio Elizabeth Cady Stanton y Charlotte Perkins Gilman, en particular, amaban el lápiz labial rojo por su capacidad para intimidar a los hombres, y los manifestantes decidieron adoptar el color atrevido como señal de desafío. La fundadora de la marca líder de cosméticos Elizabeth Arden repartía tubos gratis de lápiz labial rojo brillante a las mujeres a lo largo de la ruta de la marcha de las sufragistas de la Quinta Avenida en la ciudad de Nueva York. En ese momento, el lápiz labial rojo se convirtió en un símbolo no solo de la liberación de las mujeres, sino también de la rebelión. Las mujeres se aplicaban públicamente lápiz labial rojo con la intención de sorprender a los hombres y declarar su independencia de las estratificaciones sociales que las limitaban. & # XA0 & # xA0

A medida que el lápiz labial rojo se convirtió en un símbolo del movimiento sufragista estadounidense, comenzó a ganar popularidad a nivel internacional. A medida que los movimientos por los derechos de las mujeres y los apóstoles se extendían por todo el mundo, la líder sufragista británica Emmeline Pankhurst también se puso los labios rojos, lo que ayudó a difundir la acción simbólica entre sus compañeros activistas.

El lápiz labial rojo como declaración política incluso se ve hoy en día. En 2018, hombres y mujeres nicaragüenses lucieron lápiz labial rojo y subieron fotos de ellos mismos a las redes sociales para mostrar su apoyo a la liberación de manifestantes antigubernamentales. En Chile en 2019, casi 10.000 mujeres salieron a las calles con los ojos vendados negros y los labios rojos para denunciar la violencia sexual en el país.

& # x201C Las mujeres que usan este color dicen que las anima, & # x201D dice Hernández. & # x201C El color rojo ha tenido esta connotación durante siglos, y todavía lo hace hasta el día de hoy. La & aposIron Lady & apos Margaret Thatcher, quien se desempeñó como primera ministra del Reino Unido, siempre lució un labio rojo, y ahora lo vemos en la nueva Representante Estatal Alexandria Ocasio-Cortez. & # X201D

Al usar labios rojos, las mujeres tienen el poder de aprovechar el mismo movimiento. Es chic, elegante y favorecedor, pero también es mucho más que eso. Es audaz, desafiante, innegablemente femenino y visualmente poderoso. & # XA0

& # x201C El movimiento women & aposs trataba de que las mujeres tuvieran opciones, que incluían la forma en que se veían y usaban los cosméticos. Creo que las opciones de maquillaje disponibles hoy en día permiten a las personas expresar sus preferencias. Hay un mar de opciones para ayudar en el descubrimiento y la autoexpresión. & # X201D dice Hernandez. & # x201CRed es el color de la pasión y la fuerza. Creo que el maquillaje ahora es realmente un espejo de lo que crees para que otros lo vean. & # X201D & # xA0

Si estás buscando tu propio tubo de lápiz labial rojo empoderador, aquí tienes algunos de nuestros favoritos personales.


52c. Contención y el Plan Marshall


Esta ilustración del 16 de julio de 1948, Noticias de EE. UU. La revista muestra los inicios de la política de contención estadounidense. Se ve que Estados Unidos envía tropas, asesores y armas a Turquía con la esperanza de que el país se resista al comunismo y siga siendo democrático.

El comunismo estaba en marcha.

Cuando el Ejército Rojo marchó sobre Alemania, rápidamente absorbió a las naciones cercanas Estonia, Letonia y Lituania en la Unión Soviética. Pronto, las fuerzas comunistas dominaron los gobiernos de Rumania y Bulgaria. Para el otoño de 1945, estaba claro que el régimen de Lublin respaldado por los soviéticos tenía el control total de Polonia, violando la promesa de Yalta de elecciones libres y sin restricciones allí. Era solo cuestión de tiempo antes de que Hungría y Checoslovaquia cayeran en la órbita soviética. Yugoslavia tenía un líder comunista independiente llamado Tito.


Cuando Harry Truman aprobó el Plan Marshall en 1948, su declaración oficial decía: "Pocos presidentes han tenido la oportunidad de firmar una legislación de tanta importancia".

Y ahora Stalin estaba ordenando la creación de un régimen títere comunista en el sector soviético de la Alemania ocupada. ¿Cuántas fichas de dominó caerían? Los diplomáticos estadounidenses vieron un continente devastado por la guerra en busca de un liderazgo fuerte y ayuda de cualquier tipo, proporcionando un clima propicio para la revolución. ¿Conseguirían los soviéticos toda Alemania? ¿O Italia y Francia? El presidente Truman estaba decidido a invertir esta tendencia.

Grecia y Turquía fueron las primeras naciones que entraron en crisis que no habían sido ocupadas directamente por el ejército soviético. Ambos países estaban a punto de ser dominados por movimientos guerrilleros respaldados por los soviéticos. Truman decidió trazar una línea en la arena. En marzo de 1947, le pidió al Congreso que asignara 400 millones de dólares para enviar a estas dos naciones en forma de asistencia militar y económica. En dos años, la amenaza comunista había pasado y ambas naciones se encontraban cómodamente en la esfera de influencia occidental.

Un diplomático de nivel medio del Departamento de Estado llamado George Kennan propuso la política de contención. Dado que el pueblo estadounidense estaba cansado de la guerra y no deseaba enviar tropas estadounidenses a Europa del Este, habría sido imposible hacer retroceder los logros del Ejército Rojo.


En julio de 1947, la mayoría del público estadounidense ni siquiera había oído hablar del Plan Marshall. Pero para ganar la aprobación en el Congreso, la administración Truman necesitaba un fuerte apoyo público, por lo que lanzó una campaña masiva de relaciones públicas.

Pero en lugares donde el comunismo amenazaba con expandirse, la ayuda estadounidense podría evitar una toma de posesión. Al seguir vigorosamente esta política, Estados Unidos podría contener el comunismo dentro de sus fronteras actuales. La política se conoció como la Doctrina Truman, ya que el presidente describió estas intenciones con su solicitud de ayuda monetaria para Grecia y Turquía.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Europa Occidental quedó devastada. La guerra había arruinado los campos de cultivo y destruido la infraestructura, dejando a la mayor parte de Europa en extrema necesidad. El 5 de junio de 1947, el secretario de Estado George Marshall anunció el Programa Europeo de Recuperación. Para evitar antagonizar a la Unión Soviética, Marshall anunció que el propósito de enviar ayuda a Europa Occidental era completamente humanitario, e incluso ofreció ayuda a los estados comunistas del este. El Congreso aprobó la solicitud de Truman de $ 17 mil millones durante cuatro años para ser enviados a Gran Bretaña, Francia, Alemania Occidental, Italia, Holanda y Bélgica.


En un discurso pronunciado en la Universidad de Harvard en 1947, el secretario de Estado George C. Marshall propuso que se iniciara un programa de ayuda europea de posguerra. Menos de un año después, el Plan Marshall era una realidad.

El Plan Marshall creó un milagro económico en Europa Occidental. Para la fecha prevista del programa, cuatro años después, las industrias de Europa occidental estaban produciendo el doble de lo que habían estado produciendo el año anterior al estallido de la guerra. Algunos estadounidenses se quejaron de los costos, pero la nación gastó más en licor durante los años del Plan Marshall de lo que envió al extranjero a Europa. La ayuda también produjo niveles récord de comercio con empresas estadounidenses, lo que impulsó un auge económico de posguerra en Estados Unidos.

Por último, y para el deleite de Truman, ninguna de estas naciones de Europa occidental se enfrentó a una seria amenaza de toma de poder comunista durante la Guerra Fría.


13h. La era de las revoluciones atlánticas


Esta ilustración de 1783 apareció en una historia de Gran Bretaña con la leyenda "La manera en que las colonias americanas se declararon independientes del rey de Inglaterra, en las diferentes provincias, el 4 de julio de 1776".

La Revolución Estadounidense debe entenderse en un marco más amplio que simplemente el de los eventos domésticos y la política nacional. La Revolución Americana inició una Era de Revolución trasatlántica. Tom Paine, autor de Common Sense (1776), permite vislumbrar biográficamente las grandes corrientes de cambio revolucionario de este período. Paine nació en Inglaterra y llevaba menos de dos años en las colonias americanas cuando escribió lo que se convertiría en la publicación más popular de la Revolución Americana.

Paine previó que la lucha por crear una república independiente libre de monarquía era una causa de importancia mundial. Para Paine, el éxito convertiría a Estados Unidos en "un asilo para toda la humanidad". Después de la guerra, Paine regresó a Inglaterra y Francia, donde continuó su activismo radical al publicar una defensa de la Revolución Francesa, en su obra más famosa, Los derechos del hombre (1791). Paine también se desempeñó como político en la Francia revolucionaria. Su papel internacional revela algunas de las conexiones entre diferentes países en la Era de las Revoluciones Atlánticas.


Cuando se corrió la voz de la Revolución Francesa entre los negros esclavizados en las plantaciones de Haití, sobrevinieron 13 años de rebelión y guerra. El fin de la Revolución Haitiana marcó el comienzo de la primera nación negra independiente en Occidente.

La Revolución Francesa seguramente surgió de importantes dinámicas internas, pero la conexión entre la lucha francesa que comenzó en 1789 y la Revolución Americana fue ampliamente reconocida en ese momento. Como símbolo de la estrecha relación, el nuevo gobierno francés envió al presidente Washington la llave de la puerta de la Bastilla, la prisión que había sido destruida por una multitud revolucionaria parisina en una de las grandes acciones colectivas de la Revolución Francesa. Durante un tiempo, la mayoría de los estadounidenses celebraron el derrocamiento francés de un monarca absolutista a favor de un gobierno constitucional.

Sin embargo, en 1792 y 1793 la Revolución Francesa dio un nuevo giro con la decapitación del rey. Así comenzó un período de radicalización que vio acciones significativas en nombre de los grupos oprimidos (desde los pobres hasta las mujeres y los marginados raciales). Desafortunadamente, este período también estuvo marcado por un rápido aumento de la violencia que a menudo fue sancionado por el gobierno revolucionario. Esta violencia se extendió más allá de las fronteras de la república revolucionaria francesa, ya que pronto se vio envuelta en una guerra que duró hasta 1815 contra una coalición de potencias europeas tradicionales encabezadas por Gran Bretaña.


Los estadounidenses anunciaron la Revolución Francesa como la llegada de una era de gobierno democrático a ambos lados del Atlántico. Esta pintura, Caída de la Bastilla ilustra los sangrientos sucesos del 14 de julio de 1789.

Los vientos de la era de las revoluciones atlánticas pronto regresaron a través del Atlántico hasta la colonia francesa de St. Domingue en el Caribe. Aquí, las personas esclavizadas respondieron a la abolición de las distinciones raciales por parte del gobierno de París con una rebelión que comenzó en 1791. Siguieron largos años de conflicto violento que terminaron con la creación de la República de Haití independiente dirigida por negros en 1804. Los Estados Unidos se habían unido por un segundo experimento republicano en el Nuevo Mundo.

En comparación con las revoluciones francesa y haitiana, la falta de un cambio radical en la revolución estadounidense es evidente. Los beneficios de la Revolución Americana para los pobres, las mujeres y, quizás sobre todo, para las personas esclavizadas, fueron muy limitados. Sin embargo, la Revolución Estadounidense transformó la sociedad estadounidense de manera significativa y logró sus cambios con comparativamente poca violencia sangrienta. Más notablemente de todo, la Revolución Americana creó nuevas instituciones políticas republicanas que demostraron ser notablemente estables y duraderas.

Como lo vio Abraham Lincoln medio siglo después, al borde de la Guerra Civil, la Unión tenía que prevalecer para que "el gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo, no pereciera de la tierra".

A pesar de todas sus limitaciones, la Revolución Estadounidense también había construido un marco que permitió la inclusión futura y la reparación de los errores.


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Cuando los antirracistas adoptaron la bandera de batalla confederada

Ese era el emblema del Comité Organizador de Estudiantes del Sur, un grupo de la Nueva Izquierda fundado en 1964. En un momento en que los activistas con mayor probabilidad de ondear una pancarta confederada estaban afiliados al Ku Klux Klan, el SSOC decidió adoptar y adaptar el bandera de batalla por el otro lado de la lucha por los derechos civiles. El grupo hizo la mayor parte de su organización entre los blancos del sur, y se desvivió por basarse en la iconografía regional: su boletín se llamó El nuevo rebelde, su manifiesto de fundación se llamaba "Tomaremos nuestra posición", y su logo & hellipwell, viste su logo. En la historia de la organización de Gregg Michel, Lucha por un sur mejor, un ex miembro dice que el grupo estaba "constantemente estudiando la historia del Sur, buscando antecedentes que satisfagan una necesidad de arraigo".

El símbolo recibió críticas mixtas al otro lado de la línea de color. En realidad, el gráfico había sido diseñado por un hombre negro, Claude Weaver del Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos y el presidente del grupo de Weaver, John Lewis, posó valientemente para esta imagen con Archie Allen de SSOC, recreando el logotipo para la cámara:

Palgrave Macmillan

Pero no todos en el movimiento pensaron que el emblema era una buena idea. "Explicando a sus homólogos blancos que la bandera de batalla tenía un solo significado para ellos", escribe Michel, varios "activistas negros enfatizaron que no importa cómo el SSOC altere la imagen de la bandera, los afroamericanos siempre la verán como un símbolo de opresión racial". El SSOC era predominantemente blanco, pero quería convertirse en la alianza birracial implícita en esas manos unidas. Y así dejó caer tanto el emblema como el nombre Nuevo rebelde a finales de 1964.

Sin embargo, el grupo no había terminado con la idea. En 1967 recuperó el emblema y sus miembros empezaron a coquetear también con otros símbolos confederados. Protestando por la toma de posesión de Richard Nixon en 1969, un grupo de ellos portaba una pancarta que se identificaba como el "Frente de Liberación del Sur". Michel informa que "encabezaron cargas rebeldes y soltaron gritos rebeldes" y luego "se reunieron, simbólicamente, en Sherman Square". Mientras tanto,

Comité Organizador de Estudiantes del Sur

Los rumores de rebelión y secesión se infiltraron en las publicaciones [del] grupo y en las conversaciones y discursos de los activistas. La SSOC invocó estos términos históricamente portentosos tanto para conectarse con sus antepasados ​​como para simbolizar los cambios drásticos y transformadores que imaginaron para el Sur. Aunque los activistas en realidad no contemplaron un día en que el Sur una vez más se separase o se rebelara, sabían que el uso irónico de estos términos le daría más peso a su causa. Como recuerda Tom Gardner, "comenzamos a promover una especie de visión positiva de ser rebelde, un 'rebelde' de otro tipo, un rebelde contra el racismo, un rebelde contra la guerra". & Hellip

La secesión fue un concepto particularmente útil para transmitir la oposición de la SSOC a la guerra de Vietnam. En palabras de un grupo afiliado al SSOC en Carolina del Norte, los estudiantes del sur deberían separarse de "la opresión que nuestro país está practicando en Vietnam al SECEDIR del SSS [sistema de servicio selectivo] o y presionar a las administraciones escolares a SECEDE del complejo militar-industrial por medio de abandonando ROTC, contratos de Defensa y vendiendo sus acciones en industrias de guerra ".

El laberinto de símbolos se volvió aún más retorcido cuando el grupo comenzó a invocar la leyenda de la República de Winston, un bastión de Alabama del sentimiento contra la guerra y contra la esclavitud que supuestamente se separó de la Confederación. Había una especie de separatismo que todo el movimiento podía respaldar.

En ese momento, SSOC no era el único grupo de Nueva Izquierda que jugaba con significantes confederados. Los Young Patriots eran una organización con sede en Chicago formada principalmente por blancos de clase trabajadora que habían emigrado a la ciudad desde los Apalaches.Los Patriots se unieron a los Black Panthers y los Young Lords (un grupo puertorriqueño similar a Panther) en una asociación llamada The Coalición Arco Iris. (Esto no estaba relacionado con el atuendo de Jesse Jackson, que se lanzó mucho más tarde). "En una década en la que el simbolismo importaba como nunca antes, la mayoría de los grupos de izquierda eligieron su código de vestimenta radical, ya fueran los trajes dignos de los líderes de los derechos civiles o las elegantes chaquetas de cuero de las Panteras, para enviar conscientemente un mensaje ", escriben Amy Sonnie y James Tracy en Nacionalistas Hillbilly, Urban Race Rebels y Black Power. "Para bien o para mal, los patriotas adoptaron la bandera confederada como símbolo de la rebelión de los pobres del sur contra la clase propietaria".

El patriota

"Por experiencia histórica, sabemos que la gente le da el significado a una bandera", escribieron en su periódico. "Esta vez queremos ver que el espíritu de rebelión encuentra y aplasta al enemigo real en lugar de a nuestros hermanos y hermanas en la opresión".

Sin miedo a agitar algunas plumas, la elección de la bandera confederada también levantó un descarado dedo medio hacia la izquierda del estudiante. La mayoría de los Patriots se enorgullecían de su capacidad para sacudir la jaula de la cortesía de la clase media. También necesitaban un uniforme radical que pudieran pagar. Los parches de banderas eran baratos en la tienda de excedentes militares local y coserlos en chaquetas de mezclilla y boinas parecía bastante fácil. Mientras los Patriots se sentaban a discutir sus opciones, Panther Bob Lee intervino con toda su bendición siempre que los miembros estuvieran dispuestos a dar todas las explicaciones que tendrían que dar. Lee incluso pasó sus primeras tres semanas compartiendo el pan con gente de Uptown sin decírselo al presidente Fred Hampton. Una vez que Lee tuvo algo que mostrar por su esfuerzo, llevó la idea de la coalición a Hampton, quien "entendió la idea" de inmediato. No todo el mundo respondió como lo hizo Hampton. Los miembros de los Panthers y Lords cuestionaron la elección del emblema y los forasteros simplemente estaban confundidos por las aparentes contradicciones de los radicales negros de pie junto a los hillbillies autoproclamados que portaban banderas confederadas.

Algunos de los Chicago Panthers y Lords se opusieron a la coalición y abandonaron sus organizaciones. No obstante, los Patriots vestidos de rebeldes fueron capaces, en palabras del historiador Jeffrey Ogbar, "de vincularse con negros y latinos en términos de clase de una manera que los Estudiantes por una Sociedad Democrática o la mayoría de los radicales blancos no pudieron". En poco tiempo, Ogbar escribe en su libro Poder negro, fue posible ver a Hampton "dar un discurso típicamente sobrecogedor sobre la lucha revolucionaria, mientras que hombres blancos con boinas, lentes de sol y banderas rebeldes confederadas cosidas en sus chaquetas ayudaban a brindarle seguridad".

NuSouth Apparel

Todo esto se desvanecería. Tanto el SSOC como los Patriots pronto se disolvieron, y para fines de los años 70, lo más cercano que podía encontrar a algo de esto, o al menos, lo más cercano He logró encontrar — fue la apropiación de los símbolos confederados por ciertos segmentos de la contracultura blanca. Y eso no tuvo mucho que ver con la unidad racial. (Aún más tarde, en 1999, me encontré cubriendo un negocio de propiedad de negros llamado NuSouth Apparel, que vendía camisetas que refundían la bandera de batalla con los colores de la liberación africana. En un ingenioso truco publicitario, sus fundadores marcharon en Carolina del Sur legislatura para exigir que su bandera se izara en lugar de la bandera más tradicional de Dixie que luego ondeaba sobre el capitolio. Pero estaban siendo más irreverentes que militantes).

Algunos idiotas seguramente leerán lo anterior como una "defensa" de la iconografía confederada, así que déjame ser claro: cuando la bandera de batalla regresó a mediados del siglo XX, la razón número uno de su regreso fue su popularidad entre los partidarios de Jim Crow. La razón número dos fue el centenario de la Guerra Civil. Si reuniera una lista de razones adicionales, dudo que los radicales antirracistas que desvían los símbolos de la supremacía blanca se encuentren entre los diez primeros. Este es un desvío histórico.

Pero debe recordarlo, de paso, la próxima vez que un medio de comunicación aborde los debates de la bandera con ese viejo cliché, "¿Herencia u odio?" Esa frase no solo pierde la posibilidad de que la herencia y el odio no siempre se opongan. Ignora todos los demás significados que diferentes personas pueden atribuir a un símbolo, especialmente uno tan cargado como la bandera de batalla.


1917-1924 - Vladimir Ilich Lenin

Durante la década de 1890, el desarrollo industrial de Rusia condujo a un aumento significativo en el tamaño de la burguesía urbana y la clase trabajadora, preparando el escenario para una atmósfera política más dinámica y el desarrollo de partidos radicales. Russians who fused the ideas of the old Populists and urban socialists formed Russia's largest radical movement, the United Socialist Revolutionary Party, which combined the standard Populist mix of propaganda and terrorist activities.

Vladimir I. Ulianov [Vladimir Ilich Ulyanov], was the most politically talented of the revolutionary socialists. Vladimir Ilyich Ulianov was born April 10, 1870, in Simbirsk, Russia. His father came from peasant stock and rose to the position of Councillor of State. His brother, Alexander, was hanged in the courtyard of Schlusselburg Bastille for terrorist activities against the government of the Czar. Another brother and two sisters, one after another, devoted themselves to the liberation of the workers and the peasants. The father of Alexander Karensky, the Minister-President of the Provisional Government which ruled Russia in the turbulent months after the fall of the Czar, was a teacher of Lenin's at the Simbirsk Gymnasium.

Lenin entered the University of Kazan, but was expelled for preaching socialism and taking part in a student rebellion. In fifteen years he was recognized as the leader of the Social-Democratic party, and as early as 1891 was regarded by the authorities as a dangerous person. Avoiding his brother's rash example, he took no part in terrorist plots, but devoted himself to agitation among the working classes. In the 1890s, Lenin labored to wean young radicals away from populism to Marxism. In 1895 he was arrested and from 1895 to 1899 exiled to Siberia. Nikolai Lenin was one of the names that he assumed while writing revolutionary pamphlets and books. After the expiration of his sentence he lived in various parts of Western Europe, editing papers, writing books and organizing his adherents.

Lenin was the master tactician among the organizers of the Russian Social Democratic Labor Party. In December 1900, he founded the newspaper Iskra (Spark). In his book What Is to Be Done? (1902), Lenin developed the theory that a newspaper published abroad could aid in organizing a centralized revolutionary party to direct the overthrow of an autocratic government. He then worked to establish a tightly organized, highly disciplined party to do so in Russia. At the Second Party Congress of the Russian Social Democratic Labor Party in 1903, he induced a split between his majority Bolshevik faction and the minority Menshevik faction, which believed more in worker spontaneity than in strict organizational tactics. Lenin's concept of a revolutionary party and a worker-peasant alliance owed more to Tkachev and to the People's Will than to Karl Marx and Friedrich Engels, the developers of Marxism. Young Bolsheviks, such as Joseph V. Stalin and Nikolai I. Bukharin, looked to Lenin as their leader.

In Russia in March 1917 a spontaneous revolution erupted, prompting the czar to abdicate and initiating a struggle for power between moderate Socialists and hard-core revolutionaries, the Bolsheviks. The moderates won, formed a provisional government, and vowed to continue the war, a development that made going to war more palatable to many Americans, since the overthrow of the old dynastic-imperial system gave logic to a Wilsonian phrase that this was a war "to make the world safe for democracy."

The reign of the moderates was destined to be brief, partly because the Germans contrived to foment trouble by permitting an exiled revolutionary leader, Nikolai Lenin, to pass from Switzerland through Germany in a special sealed train to Russia. There Lenin joined with other leaders, including Leon Trotsky, in an open campaign to upset the moderate government. Lenin, the Bolshevik leader, returned to Petrograd in April 1917. Although he had been born into a noble family, from his youth Lenin espoused the cause of the common workers. A committed revolutionary and pragmatic Marxist thinker, Lenin astounded the Bolsheviks already in Petrograd by his April Theses, boldly calling for the overthrow of the Provisional Government, the transfer of "all power to the soviets," and the expropriation of factories by workers and of land belonging to the church, the nobility, and the gentry by peasants.

Lenin's dynamic presence quickly won the other Bolshevik leaders to his position, and the radicalized orientation of the Bolshevik faction attracted new members. Inspired by Lenin's slogans, crowds of workers, soldiers, and sailors took to the streets of Petrograd in July to wrest power from the Provisional Government. But the spontaneity of the "July Days" caught the Bolshevik leaders by surprise, and the Petrograd Soviet, controlled by moderate Mensheviks, refused to take power or enforce Bolshevik demands. After the uprising died down, the Provisional Government outlawed the Bolsheviks and jailed Leon Trotsky (Lev Trotskii, originally Lev Bronstein), an active Bolshevik leader. Lenin fled to Finland.

Although the Provisional Government survived the Kornilov revolt, popular support for the government faded rapidly as the national mood swung to the left in the fall of 1917. Workers took control of their factories through elected committees peasants expropriated lands belonging to the state, church, nobility, and gentry and armies melted away as peasant soldiers deserted to take part in the land seizures. The Bolsheviks, skillfully exploiting these popular trends in their propaganda, dominated the Petrograd Soviet and the Moscow Soviet by September, with Trotsky, freed from prison after the Kornilov revolt, now chairman of the Petrograd Soviet.

Realizing that the time was ripe for seizing power by armed force, Lenin returned to Petrograd in October and convinced a majority of the Bolshevik Central Committee, which had hoped to take power legally, to accept armed uprising in principle. Trotsky won the Petrograd garrison over to Soviet authority, depriving the Provisional Government of its main military support in Petrograd.

Soon after buying peace with Germany, the Soviet state found itself under attack from other quarters. By the spring of 1918, elements dissatisfied with the Communists (as the Bolsheviks started calling themselves, conforming with the name change from Russian Social Democratic Labor Party to Russian Communist Party [Bolshevik] in March) established centers of resistance in southern and Siberian Russia against the Communist-controlled area. Anti-Communists, often led by former officers of the tsarist army, clashed with the Red Army, founded and organized by Trotsky, now serving as commissar of war. A civil war to determine the future of Russia had begun.

During the Civil War, the Communist regime took increasingly repressive measures against its opponents within the country. The Soviet constitution of 1918 deprived members of the former "exploiting classes"--nobles, priests, and capitalists--of civil rights. Left-wing SRs, formerly partners of the Bolsheviks, became targets for persecution during the Red Terror that followed an attempt on Lenin's life in August 1918. In those desperate times, both Reds and Whites murdered and executed without trial large numbers of suspected enemies. The party also took measures to ensure greater discipline among its members by tightening its organization and creating specialized administrative organs.

In the economic life of the country, too, the Communist regime sought to exert control through a series of drastic measures that came to be known as war communism. To coordinate what remained of Russia's economic resources after years of war, in 1918 the government nationalized industry and subordinated it to central administrations in Moscow. The results of war communism were unsatisfactory. Industrial production continued to fall. Workers received wages in kind because inflation had made the ruble practically worthless. In the countryside, peasants rebelled against payments in valueless money by curtailing or consuming their agricultural production. In late 1920, strikes broke out in the industrial centers, and peasant uprisings sprang up across the land as famine ravaged the countryside.

While the Kronshtadt base rebelled against the severe policies of war communism, the Tenth Party Congress of the Russian Communist Party (Bolshevik) met in March 1921 to hear Lenin argue for a new course in Soviet policy. Lenin realized that the radical approach to communism was unsuited to existing conditions and jeopardized the survival of his regime. Now the Soviet leader proposed a tactical retreat, convincing the congress to adopt a temporary compromise with capitalism under the program that came to be known as the New Economic Policy (NEP).

Under NEP, market forces and the monetary system regained their importance. The state scrapped its policy of grain requisitioning in favor of taxation, permitting peasants to dispose of their produce as they pleased. NEP also denationalized service enterprises and much small-scale industry, leaving the "commanding heights" of the economy--large-scale industry, transportation, and foreign trade--under state control. Under the mixed economy of NEP, agriculture and industry staged recoveries, with most branches of the economy attaining prewar levels of production by the late 1920s. In general, standards of living improved during this time, and the "NEP man"--the independent private trader--became a symbol of the era.

About the time that the party sanctioned partial decentralization of the economy, it also approved a quasi-federal structure for the state. During the Civil War years, the non-Russian Soviet republics on the periphery of Russia were theoretically independent, but in fact they were controlled by Moscow through the party and the Red Army. Some Communists favored a centralized Soviet state, while nationalists wanted autonomy for the borderlands. A compromise between the two positions was reached in December 1922 by the formation of the Union of Soviet Socialist Republics. The constituent republics of this Soviet Union (the Russian, Belorussian, Ukrainian, and Transcaucasian republics) exercised a degree of cultural and linguistic autonomy, while the Communist, predominantly Russian, leadership in Moscow retained political authority over the entire country.

The party consolidated its authority throughout the country, becoming a monolithic presence in state and society. Potential rivals outside the party, including prominent members of the abolished Menshevik faction and the Socialist Revolutionary Party, were exiled. Within the party, Lenin denounced the formation of factions, particularly by radical-left party members. Central party organs subordinated local soviets under their authority. Purges of party members periodically removed the less committed from the rosters. The Politburo created the new post of general secretary for supervising personnel matters and assigned Stalin to this office in April 1922. Stalin, a minor member of the Central Committee at the time of the Bolshevik Revolution, was thought to be a rather lackluster personality and therefore well suited to the routine work required of the general secretary.

From the time of the Bolshevik Revolution and into the early NEP years, the actual leader of the Soviet state was Lenin. Although a collective of prominent Communists nominally guided the party and the Soviet Union, Lenin commanded such prestige and authority that even such brilliant theoreticians as Trotsky and Nikolai I. Bukharin generally yielded to his will. But when Lenin became temporarily incapacitated after a stroke in May 1922, the unity of the Politburo fractured, and a troika (triumvirate) formed by Stalin, Lev B. Kamenev, and Grigorii V. Zinov'ev assumed leadership in opposition to Trotsky.

Lenin recovered late in 1922 and found fault with the troika, and particularly with Stalin. Stalin, in Lenin's view, had used coercion to force non-Russian republics to join the Soviet Union he was "rude" and he was accumulating too much power through his office of general secretary. Although Lenin recommended that Stalin be removed from that position, the Politburo decided not to take action, and Stalin remained general secretary when Lenin died in January 1924.

Some think that history might have happened differently if Lenin had lived long enough to see the global spread of the Russian Revolution to Western Europe and the USA. In one alternative, instead of the grim authoritarian and autarkic states of the East, socialist revolution in the worlds most advanced economies might have ushered in an era of global peace, progress and prosperity, with global federations substituting for nation-states and international organisations. In keeping with the hopes of European revolutionaries of the time, the early achievement of socialism leads to a drastic improvement in human progress, economic growth, democracy and freedom at the global level.

As important as Lenin's activities were to the foundation of the Soviet Union, his legacy to the Soviet future was perhaps even more significant. By willingly changing his policies to suit new situations, Lenin had developed a pragmatic interpretation of Marxism (later called Marxism-Leninism) that implied that the party should follow any course that would ultimately lead to communism. His party, while still permitting intraorganizational debate, insisted that its members adhere to its decisions once they were adopted, in accordance with the principle of democratic centralism. Finally, because his party embodied the dictatorship of the proletariat, organized opposition could not be tolerated, and adversaries would be prosecuted. Thus, although the Soviet regime was not totalitarian when he died, Lenin had nonetheless laid the foundations upon which such a tyranny might later arise.


The history of the raised fist, a global symbol of fighting oppression

The forceful salute is intertwined with some of the 20th century's most tumultuous events, including conflicts with fascism.

Huda Ahmed first saw fists raised in protest after the deaths of Eric Garner and Philando Castile at the hands of police. “As a young Black girl,” the San Diego activist says, “that symbolic fist really opened my eyes to the injustices within our country.” This summer, Ahmed has been raising her own fist during Black Lives Matter protests. She does it, she says, because the gesture “signifies resiliency and power through every triumph and struggle.”

The raised fist has been a staple of protests across the United States as the country continues to grapple with systemic racism. Demonstrators use it when confronting federal police in Portland, Oregon. People have spray painted it on sidewalks and the sides of buildings. There are even emojis.

Raising a fist in protest isn’t new. In 1968, sprinters Tommie Smith and John Carlos made the salute famous from an Olympic podium in Mexico City. But the gesture is even older than that, and tracing its winding path through European and U.S. political movements reveals how the struggles against racism and fascism have long been intertwined.

One of the earliest known instances in the U.S. of a protester brandishing a raised fist occurred in 1913, when “Big Bill” Haywood spoke to strikers during the Paterson silk strike in New Jersey. Haywood, a founding member of the union Industrial Workers of the World, preached working-class solidarity across all races and trades.

“Every finger by itself has no force,” he said, lifting his sizable hand to the crowd. “Now look,” he said, closing his fingers into a fist. “See that, that’s the IWW.”

Although that unified position gave the IWW the strength to achieve many of its goals for workers around the world, the workers’ movement faced violent opposition. By the 1920s, street battles were common between workers and the hired guns of employers—and between followers of different political ideologies. In 1926, one of the combatants, a German group called the Red Front Fighters (RFB), patented the clenched fist as part of their uniform and salute.

To Ernst Thälmann, leader of the RFB, the fist was a pledge to “protect the friend and fight off the enemy.” But the RFB, founded to guard Communist Party meetings from far-right attacks, battled as much against the Iron Front, the Social Democrats’ street-fighting arm, as it did fascists of the rising Nazi party. In 1932, the RFB rebranded as Antifaschistische Aktion—better known by the contraction antifa. The Nazis took power a year later Thälmann and hundreds of his comrades died in concentration camps.

Opposition to the Nazis’ atrocities and the creeping spread of fascism across Europe eventually led to a broad-based alliance of communists, socialists, and liberal democrats against bigotry and persecution. This anti-fascist coalition called itself the Popular Front and adopted the raised fist salute from exiled Germans.

The Popular Front pushed back against signs of fascism in democratic nations. In 1936, anti-fascists resisted when the British Union of Fascists attempted to march through Jewish neighborhoods in London. As many as 100,000 dockworkers, children, workers, and members of the Jewish community stood shoulder to shoulder with fists in the air and turned the fascists back.

The events that brought the raised fist back to the United States as a symbol of the fight against racial oppression began earlier that year in Spain. Armed and supported by Hitler and Mussolini, Catholic nationalists and fascists attempted to depose the democratically elected Popular Front government, launching the Spanish Civil War. Some 45,000 anti-fascist volunteers hurried to fight with the Spanish Republicans in the International Brigades, including 2,800 Americans who formed the Abraham Lincoln Brigade.

The Spanish Republic took up the raised fist salute as “a greeting of solidarity with the democratic peoples of the world,” according to Mary Rolfe, an American volunteer.

Among the Lincoln Brigade members were 90 Black soldiers. Back home they’d faced a revitalized Ku Klux Klan, dehumanizing Jim Crow laws, and the harshest impact of the Great Depression. In Spain, they commanded white troops and were received as heroes. (Jim Crow laws created 'slavery by another name.')

“Divisions of race, creed, and nationality lost significance when they met a united effort to make Spain the tomb of Fascism,” wrote Salaria Kea, a Black nurse, in her memoir. “I saw my fate, the fate of the Negro race, was inseparably tied up with their fate.”

By 1937 the Lincolns were commanded by Oliver Law, a communist from Texas who’d served as a buffalo soldier in the U.S. Army, where as a Black man he hadn’t been eligible for an officer’s commission. With the Lincolns, he was elected as much as selected, said Steve Nelson, the brigade’s political commissar. “When soldiers were asked who might become an officer—ours was a very democratic army—his name always came up.”

In Spain, Law said, “I can rise according to my worth, not my color.”

The anti-fascists lost the civil war. Law died leading his men against a machine gun, and the members of the Lincoln Brigade returned to the United States, where they were hounded by the FBI for their leftist politics. But the Lincolns had not forgotten what they learned about unity and strength in Spain, and continued using the raised fist in protests and poster art.

For the Lincoln Brigade veterans, the civil rights movement was another battle in the same anti-fascist war. They desegregated swimming pools, ran NAACP chapters, registered voters, and set up medical outposts when the American Indian Movement occupied Alcatraz. Their militant anti-racism fit the militant anti-racism of the Black Power movement, and the clenched fist became its symbol. Huey Newton and Bobby Seale raised their fists to exhort members of the Black Panther Party. Smith and Carlos raised theirs in the Black Power salute during the Olympics in 1968.


The Papers of Martin Luther King, Jr., Volume IV : Symbol of the Movement, January 1957-December 1958

Acclaimed by Ebony magazine as "one of those rare publishing events that generate as much excitement in the cloistered confines of the academy as they do in the general public," The Papers of Martin Luther King, Jr. chronicles one of the twentieth century's most dynamic personalities and one of the nation's greatest social struggles. King's call for racial justice and his faith in the power of nonviolence to engender a major transformation of American society is movingly conveyed in this authoritative multivolume series.

En Volume IV, with the Montgomery bus boycott at an end, King confronts the sudden demands of celebrity while trying to identify the next steps in the burgeoning struggle for equality. Anxious to duplicate the success of the boycott, he spends much of 1957 and 1958 establishing the Southern Christian Leadership Conference. But advancing the movement in the face of dogged resistance, he finds that it is easier to inspire supporters with his potent oratory than to organize a mass movement for social change. Yet King remains committed: "The vast possibilities of a nonviolent, non-cooperative approach to the solution of the race problem are still challenging indeed. I would like to remain a part of the unfolding development of this approach for a few more years."

King's budding international prestige is affirmed in March 1957, when he attends the independence ceremonies in Ghana, West Africa. Two months later his first national address, at the "Prayer Pilgrimage for Freedom," is widely praised, and in June 1958, King's increasing prominence is recognized with a long-overdue White House meeting. During this period King also cultivates alliances with the labor and pacifist movements, and international anticolonial organizations. Como Volume IV closes, King is enjoying the acclaim that has greeted his first book, Stride Toward Freedom, only to suffer a near-fatal stabbing in New York City.


Ver el vídeo: Papa Francisco na Bolívia recebe Jesus Crucificado no simbolo do Comunismo! (Enero 2022).