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¿Vivían los Assiniboine cerca de Fort Assiniboine (Canadá)?

¿Vivían los Assiniboine cerca de Fort Assiniboine (Canadá)?

Hay un lugar en Alberta llamado Fort Assiniboine. Hoy en día es un pueblo pequeño, pero en los días del comercio de pieles, era un fuerte y un puesto comercial para la Compañía de la Bahía de Hudson.

La gente de Assiniboine es una tribu de indios americanos / Primeras Naciones de las Grandes Llanuras, pero todos los mapas que he visto de su territorio no se acercan a Fort Assiniboine.

¿Vivían los Assiniboine alrededor del fuerte en Alberta que lleva su nombre?

Si no, ¿quién lo hizo?


Hay muchos problemas de definición aquí:

  • Los pueblos no son una noción clara y estable. Aunque puede definir en un momento dado quién es parte de una tribu o nación, estos grupos evolucionan; individuos nacer, vivir y morir, lo que significa que la pertenencia al grupo cambia necesariamente y te obliga a revisar tu definición constantemente. La página de Wikipedia indica que la gente de Assiniboine es el resultado de una división que ocurrió alrededor de 1640, es decir, bastante recientemente.

  • Esta evolución de grupo fue especialmente rápida para los indios norteamericanos de las Grandes Llanuras, desde el siglo XVII en adelante. Esto se debe a la introducción, desde Europa, de dos innovaciones cruciales: armas y caballos (Jared Diamond agregaría gérmenes aquí, que alteraron en gran medida la situación demográfica). Estas innovaciones permitieron el desarrollo del icónico cazador / guerrero montado que persigue búfalos; esa cultura era nueva y floreció durante dos siglos como máximo antes de ser aniquilada en su mayor parte por la casi extinción del búfalo y la apropiación de la tierra por parte de colonos con vocación agrícola.

  • Al ser una cultura seminómada sin agricultura, los Assiniboine no podían ubicarse en un territorio bien definido. A lo largo de las décadas, los grupos Assiniboine deambularon mucho. En el mapa que muestra, el área "Assiniboine" no se define como "estas partes de la tierra son propiedad de Assiniboine", sino más bien como "en esta área puede encontrar algunos Assiniboine, o no, dependiendo de su suerte, y también puede encontrarse con no Assiniboine ".

  • La estructura política normal a gran escala de los indios norteamericanos era la noción bastante fluida de "confederaciones", en las que los grupos se asociaban más o menos estrechamente, con muchas interacciones en todas las direcciones. Nunca tuvieron el tipo de frontera dura que los Estados-nación produjeron en la Europa posmedieval. Incluso si pudieras definir un grupo específico como "Assiniboine verdadero", entonces estaría rodeado por un continuo de otros grupos que representarían el rango completo desde "Assiniboine 99%" a "Assiniboine 1% y 99% algo más".

  • El nombre "Assiniboine" es externo; viene de Ojibwe y significa algo así como "enemigo de piedra" (ver esto). Los Assiniboine ciertamente no se estaban nombrando así. Los etnólogos han intentado clasificar a los grupos indígenas a través de la lingüística, lo que ha resultado en varias clasificaciones conflictivas. El Assiniboine "correctamente dicho" (con toda la confusión descrita anteriormente) sería el Nakhóta (o Nakhóda), un nombre que también se aplica a los Stoney, aunque estos últimos hablan un idioma distinto. Para agravar el problema es que Stoney se puede definir como una división de Assiniboine (alrededor de mediados del siglo XVIII) y comprenden varios subgrupos, uno de ellos se llama "Plains Assiniboine".

  • Los nombres y composiciones de las tribus de hoy son, en gran parte, el resultado de la imposición de conceptos europeos de naciones, territorios y entidades políticas; y la desaparición definitiva de las naciones indias a finales del siglo XIX implicó el sedentarismo y el cese de la guerra entre grupos. El nombramiento de tribus después de esa fecha puede considerarse un concepto legal y fiscal, bastante alejado de las nociones anteriores por las que los grupos indígenas se nombraban y reconocían a sí mismos.

Con todas las advertencias explicadas anteriormente, Fort Assiniboine se fundó en 1823 (bajo el nombre de "Athabaska River House"; el cambio de nombre se produjo en una fecha no especificada alrededor de mediados del siglo XIX). En ese momento, el área estaba al borde de la zona de influencia de un grupo libre de tribus que, según las clasificaciones europeas usado en ese momento, fueron designados como "Assiniboine". Se consideraba que su vasto "territorio", que se extendía desde la actual Alberta hasta Dakota del Norte, estaba bajo su control porque eran los grupos con los que trataban los comerciantes; pero en su apogeo demográfico eran solo 10000 aproximadamente, lo que ilustra los límites de los conceptos de control y territorio.


De acuerdo con la entrada de wikipedia en la pregunta, también hay algunos Assiniboines que viven en Alberta.

Después de investigar un poco más, descubrí que hay un grupo estrechamente relacionado que es un conjunto aislado de bandas de Assiniboines o un grupo tribal separado, según a quién le preguntes. Sus idiomas, aunque siguen siendo siouxanos, no parecen ser mutuamente inteligibles con otros Assiniboines. Wikipedia los tiene bajo Nakoda (Stoney). De hecho, provienen del centro de Alberta.

Muchas bandas de Stoney tienen nombres alternativos que incluyen "Assiniboine". Por ejemplo, las bandas montañosas a veces se denominan Assiniboine "Madera fuerte" o "Madera gruesa". Su reserva actual se encuentra en Alberta, a medio camino entre Calgary y Banff, que hoy se encuentra a solo unas 6 horas en automóvil al sur de Ft. Assiniboine.


Fort Peck Assiniboine y la historia tribal de los Sioux

La reserva de Fort Peck es el hogar de dos naciones indias americanas separadas, cada una compuesta por numerosas bandas y divisiones. Están representadas las divisiones Sioux de Sisseton, Wahpetons, Yanktonais y Teton Hunkpapa. Están representadas las bandas Assiniboine de Canoe Paddler y Red Bottom. La reserva está ubicada en el extremo noreste de Montana, en el lado norte del Missouri.
Río.

La nueva Agencia India de Fort Peck se estableció en 1871 para servir a los indios Assiniboine y Sioux. La Agencia estaba ubicada dentro de la antigua empalizada de Fort Peck, comprada a los comerciantes Durfee y Peck.

En 1878, la Agencia Fort Peck se trasladó a su ubicación actual en Poplar porque la agencia original estaba ubicada en una llanura aluvial, sufriendo inundaciones cada primavera.

Los intentos del gobierno de los EE. UU. De tomar Black Hills y unir a los sioux con agencias a lo largo del Missouri en la década de 1860 resultaron en guerras, reabriendo los problemas que habían sido centrales en la Gran Guerra Sioux (1866-68). Como parte de los sioux accedió a acudir a las agencias, una parte optó por resistir. Los esfuerzos del ejército para traer a los otros sioux (caracterizados como & quothostiles & quot) llevaron a batallas en el país de Rosebud y culminaron en la Batalla de Little Bighorn en 1876.

A medida que los vencedores se dispersaban, Toro Sentado condujo a sus seguidores hacia el norte, hacia la región de Aguas Rojas, donde el contacto con la Agencia Sioux de Fort Peck mantuvo abastecidos a los Hunkpapas y a los Tetones variados. Cuando aumentó la presión militar, Toro Sentado llevó a la mayoría de sus seguidores a Canadá en 1877. La presencia militar aumentó en un esfuerzo por inducir a Toro Sentado a que se rindiera.

Camp Poplar (ubicado en Fort Peck Agency) se estableció en 1880. Finalmente, sin suministros y apenas tolerado por los indios en el área del actual sur de Saskatchewan, Sitting Bull entró para rendirse en Fort Buford el 19 de julio de 1881. Algunos de sus Hunkpapas se casó con otros en Fort Peck y residió en la comunidad de Chelsea.

Los primeros años de la década de 1880 trajeron muchos cambios y mucho sufrimiento. En 1881, todos los búfalos se habían ido de la región. Para 1883/84, más de 300 Assiniboines murieron de hambre en la sub-agencia Wolf Point cuando la atención médica y la comida escaseaban. Las raciones no eran suficientes para cubrir las necesidades, y los inviernos particularmente severos agravaban el sufrimiento en toda la reserva. Los primeros traumas de la reserva se complicaron por los frecuentes cambios de agentes, pocas mejoras en los servicios y una existencia difícil para las tribus de la agencia. Las negociaciones del invierno de 1886-87 y ratificadas en la Ley del 1 de mayo de 1888, establecieron límites modernos.

También en 1887, el Congreso aprobó la Ley Dawes, que proporcionó la legislación general para dividir las reservas indígenas hasta ahora propiedad de tribus en parcelas de tierra para ser entregadas a individuos. Durante el cambio de siglo, cuando los no indígenas procedieron a habitar las áreas limítrofes de la Reserva, las principales áreas de pastoreo y tierras de cultivo situadas dentro de la Reserva llamaron su atención. A medida que más y más colonos se mudaban al área circundante, se presionó al Congreso para que abriera la Reserva de Fort Peck a las granjas.

Finalmente, se aprobó la Ley del Congreso del 30 de mayo de 1908, comúnmente conocida como la Ley de Asignación de Fort Peck. La ley exigía la prospección y adjudicación de tierras ahora incluidas en la reserva india de Fort Peck y la venta y dispersión de todas las tierras excedentes después de la adjudicación. Cada indio elegible debía recibir 320 acres de tierras de pastoreo además de algunas tierras de madera y de regadío. También se retuvieron parcelas de tierra para uso de la Agencia, la escuela y la iglesia. Además, la tierra estaba reservada para el uso del ferrocarril Great Northern (Burlington Northern). Todas las tierras no asignadas o reservadas fueron declaradas excedentes y estaban listas para ser eliminadas de acuerdo con las disposiciones generales de las leyes de predios, tierras desérticas, minerales y poblados.

En 1913, aproximadamente 1,348,408 acres de tierras tribales no asignadas o no reservadas estaban disponibles para asentamiento por parte de los colonos no indígenas. Aunque se tomaron disposiciones para vender la tierra restante que no se eliminó en los primeros cinco años, nunca se completó. Se hicieron varias asignaciones adicionales antes de la década de 1930.

La historia educativa en la Reserva incluye un programa de internado del gobierno que se inició en 1877 y finalmente se interrumpió en la década de 1920. Las escuelas misioneras fueron dirigidas periódicamente por los mormones y presbiterianos en las primeras décadas del siglo XX, pero con un éxito mínimo. La reserva de Fort Peck es atendida por cinco distritos escolares públicos, que son responsables de la educación primaria y secundaria. Además, una institución postsecundaria independiente se encuentra en la Reserva: Fort Peck Community College, que ofrece nueve títulos de asociado en artes, seis de asociado en ciencias y diez de asociado en ciencias aplicadas.

La reserva de Fort Peck es el hogar de dos naciones indias separadas, cada una compuesta por numerosas bandas y divisiones. Las divisiones Sioux de Sisseton / Wahpetons, Yanktonais y Teton Hunkpapa están todas representadas. Están representadas las bandas Assiniboine de Canoe Paddler y Red Bottom. La reserva está ubicada en el extremo noreste de Montana, en el lado norte del río Missouri.

La Reserva tiene 110 millas de largo y 40 millas de ancho, abarcando 2,093,318 acres (aproximadamente 3,200 millas cuadradas). De esto, aproximadamente 378,000 acres son propiedad de tribus y 548,000 acres son tierras indígenas asignadas individualmente. El total de tierras de propiedad indígena es de aproximadamente 926.000 acres. Se estima que hay 10,000 miembros tribales inscritos, de los cuales aproximadamente 6,000 residen en o cerca de la Reserva. La densidad de población es mayor a lo largo de la frontera sur de la Reserva cerca del río Missouri y las principales rutas de transporte, la U.S. Highway 2 y la ruta Amtrak en las vías del Burlington Northern Railroad.

Las tribus de Fort Peck adoptaron su primera constitución escrita en 1927. Las tribus votaron para rechazar una nueva constitución bajo la Ley de Reorganización India en 1934. La constitución original fue enmendada en 1952, y completamente reescrita y adoptada en 1960. La constitución actual sigue siendo una de las las pocas constituciones tribales modernas que todavía incluyen disposiciones para los consejos generales, el tipo de gobierno tribal tradicional. El órgano de gobierno oficial de las tribus de Fort Peck es la Junta Ejecutiva Tribal, compuesta por doce miembros con derecho a voto, más un presidente, un vicepresidente, un secretario contable y un sargento de armas. Todos los miembros del órgano de gobierno, excepto el secretario contable, son elegidos en general cada dos años.


Más información sobre los Assiniboines

Tribu india Assiniboine Una descripción general del pueblo Assiniboine, su idioma e historia.

Recursos lingüísticos de Assiniboin Muestras de lenguaje Assiniboine, artículos y enlaces indexados.

Directorio de Historia y Cultura Assiniboine Enlaces relacionados sobre el pasado y el presente de la tribu Assiniboine.

Palabras indias Assiniboine Listas de vocabulario indio Assiniboine.

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Asociación de preservación

ESTADO DE LA MISIÓN

La misión de Fort Assinniboine Preservation Association & # 8217 es preservar los últimos edificios de ladrillo, piedra y madera que quedan en Fort Assinniboine y restaurar los ya destruidos. Crear interés público a través de educación, giras, promoción y presentaciones históricas.

JUNTA DIRECTIVA

EXPRESIONES DE GRATITUD

El Fuerte no podría ser lo que es hoy sin la ayuda de restauración de los siguientes arquitectos.

La Asociación desea agradecer a Becki Miller por su trabajo fotográfico.

La Asociación de Preservación de Fort Assinniboine desea reconocer a los ex miembros, Gary Wilson y Jim Spangelo por sus años de servicio en la organización. Gracias Gary y Jim por todo lo que hicieron para ayudar a la organización a convertirse en lo que es hoy.

Miembro de la Junta, Phil Sayers, Fallecido diciembre de 2019

La Asociación de Preservación de Fort Assinniboine es una organización 501 (C) 3. Aceptamos y agradecemos sus donaciones para ayudar a preservar una pieza importante de la historia de Montana.


Siete ocasiones en las que la frontera entre Estados Unidos y Canadá no fue tan pacífica

1. La revolución americana (1775)
Estados Unidos aún tenía que declarar su independencia de Gran Bretaña cuando el Ejército Continental lanzó una invasión de la vecina colonia británica de Canadá en el verano de 1775. Con el objetivo de apoderarse de la ciudad de Quebec, los patriotas esperaban obtener una ubicación estratégica en el St. Lawrence River y reclutar francocanadienses para unirse a su rebelión. El coronel Benedict Arnold marchó con sus fuerzas hacia el norte a través de los bosques profundos de Maine y, en diciembre de 1775, se reunió en las afueras de la ciudad de Quebec con el general Richard Montgomery y los hombres que habían subido por el lago Champlain y se habían apoderado de Montreal. Con los alistamientos de muchos de sus hombres expirando el día de Año Nuevo y # x2019s, Arnold se vio obligado a lanzar un ataque desesperado el 31 de diciembre de 1775, durante una tormenta de nieve. El asalto fracasó estrepitosamente y Montgomery estuvo entre las docenas de muertos en la Batalla de Quebec. El Ejército Continental finalmente se retiró de Canadá, y en 1780 Arnold cambió notoriamente de bando para unirse a los británicos.

2. Guerra de 1812 (1812-1814)
Después de que Estados Unidos declarara la guerra a Gran Bretaña en junio de 1812, lanzó una invasión de Canadá en tres frentes. Muchos líderes militares y políticos estadounidenses esperaban encontrar poca resistencia. & # x201C La adquisición de Canadá, & # x201D escribió el ex presidente Thomas Jefferson, & # x201C será una mera cuestión de marcha. & # x201D Sin embargo, los invasores apenas fueron recibidos como libertadores y los canadienses no se levantaron para unirse a ellos. La invasión de William Hull & # x2019 a través del río Detroit en las primeras semanas de la guerra & # x2019 terminó en un desastre con el general estadounidense entregando todo su ejército y la ciudad de Detroit sin disparar un solo tiro. En octubre de 1812, las fuerzas del general estadounidense Stephen Van Rensselaer y # x2019 cruzaron el río Niágara y fueron azotadas en la batalla de Queenston Heights. Los planes del general estadounidense Henry Dearborn para capturar Montreal fracasaron incluso antes de que cruzara la frontera. Las fuerzas estadounidenses tuvieron más éxito lanzando incursiones fronterizas más pequeñas durante la Guerra de 1812, al igual que sus contrapartes británicas. Los estadounidenses capturaron e incendiaron la capital provincial de York (actual Toronto) en 1813. Por supuesto, los británicos hicieron lo mismo con Washington, D.C. al año siguiente.

3. Guerra Patriota (1838)
Después del fracaso de un levantamiento popular en el Alto Canadá (actual Ontario) en 1837, los líderes rebeldes huyeron a los Estados Unidos y encontraron un apoyo considerable para sus aspiraciones republicanas. Los refugiados canadienses y sus simpatizantes estadounidenses formaron organizaciones secretas conocidas como & # x201CHunters & # x2019 Lodges & # x201D dedicadas a liberar a Canadá del dominio británico. En noviembre de 1838, aproximadamente 300 & # x201CHunter Patriot & # x201D insurgentes cruzaron el río St. Lawrence desde el estado de Nueva York en un intento de invasión. En la subsiguiente Batalla del Molino de Viento, los regulares del Ejército de los EE. UU. Y la Marina de los EE. UU. Brindaron apoyo a la infantería británica y a los milicianos canadienses leales que lucharon contra los invasores. Más de 50 rebeldes murieron en la batalla y casi una docena más serían ejecutados por traición. Unas semanas más tarde, 140 Hunter Patriots cruzaron el río Detroit y lanzaron un segundo intento fallido de invasión a la ciudad de Windsor que obligó a los rebeldes a disolverse.

4. Guerra del cerdo y los frijoles (1838-1839)
Durante décadas después de la Revolución Estadounidense, una disputa por los límites entre Maine y New Brunswick se mantuvo a fuego lento hasta que se vio a leñadores canadienses talando árboles en un territorio en disputa cerca del río Aroostook el 29 de diciembre de 1838. Dos días después, los madereros rivales tomaron las armas, pero el enfrentamiento terminó cuando un oso negro atacó a tres de los canadienses. Maine envió a su agente de tierras y milicianos voluntarios para arrestar a los New Brunswickers, pero los canadienses terminaron apoderándose del agente de tierras. Ambas partes participaron en una serie de arrestos y, a medida que aumentaban las tensiones, el presidente estadounidense Martin Van Buren envió al general de brigada Winfield Scott a la zona en disputa, y el Congreso en el verano de 1839 autorizó el emplazamiento de una fuerza de 50.000 hombres en Van Buren & # x2019s. eliminación en caso de invasión. Mientras los milicianos estadounidenses construían fuertes a lo largo de la frontera y usaban efigies de la reina Victoria para practicar tiro al blanco, Scott trabajó con su homólogo canadiense para disipar las tensiones. La & # x201CAroostook War, & # x201D también llamada & # x201CPork & amp Beans War & # x201D por la dieta popular de los leñadores locales, terminó sin muertes en combate y el acuerdo de la frontera entre Maine y Canadá con el Tratado Webster-Ashburton de 1842 .

5. Pig War (1859)
Puede parecer un montón de tonterías, pero Estados Unidos y Canadá casi entran en guerra por un cerdo muerto. El 15 de junio de 1859, el granjero estadounidense Lyman Cutlar mató a un gran cerdo negro, propiedad de la canadiense Hudson & # x2019s Bay Company, que se estaba comiendo las papas en su jardín en la isla de San Juan, tierra frente a la costa de Washington reclamada por los Estados Unidos. Estados y Canadá. Cuando las autoridades británicas amenazaron con arrestar a Cutlar y desalojar a 17 de sus compatriotas de la isla, el ejército de los Estados Unidos envió a 64 soldados bajo el mando del capitán George Pickett, más tarde de la fama de Gettysburg, a la isla. Buques de guerra británicos navegaron hacia la isla, pero el lúcido contralmirante británico Robert L. Baynes se negó a atacar y & # x201C involucrar a dos grandes naciones en una guerra por una disputa por un cerdo. & # X201D Durante más de una década, británicos y estadounidenses las tropas ocuparon pacíficamente la isla hasta que una comisión de arbitraje seleccionada por Alemania y el Kaiser Wilhelm I dictaminó en 1872 que las Islas San Juan eran territorios estadounidenses.

6. Fenian Raids (1866-1871)
Puede haber sido una de las operaciones militares más fantásticas jamás inventadas: a raíz de la Guerra Civil, los veteranos irlandeses-estadounidenses pertenecientes a la Hermandad Feniana conspiraron para invadir la colonia británica de Canadá y retenerla & # x201Chostage & # x201D a cambio de la independencia de Irlanda. El gobierno de los Estados Unidos & # x2014 todavía está enojado por el apoyo británico a la Confederación y el uso de Canadá como refugio seguro por parte de los espías y asaltantes confederados & # x2014 hizo la vista gorda cuando miles de tropas fenianas endurecidas por la batalla se reunieron a lo largo de la frontera canadiense en la primavera de 1866 Un plan para invadir New Brunswick & # x2019s Campobello Island fracasó, pero el 1 de junio de 1866, más de 1.000 fenianos cruzaron el río Niágara desde Buffalo y derrotaron a una milicia canadiense en la batalla de Ridgeway. Una vez que el gobierno estadounidense finalmente cortó las líneas de suministro de Fenians & # x2019 y envió al general Ulysses S. Grant para controlar a sus antiguas tropas, los luchadores por la libertad irlandesa se vieron obligados a regresar a los Estados Unidos. Irónicamente, los Fenian Raids no lograron llevar la independencia a Irlanda & # x2014, pero sí lo hicieron con Canadá, que ya no confiaba en los británicos para defender sus fronteras y se convirtió en una entidad autónoma en 1867. Las posteriores invasiones fenianas de Quebec en 1870 y Manitoba en 1871 finalmente demostraron ser más farsa que amenazante.

7. Masacre de Cypress Hills (1873)
El oeste era tan salvaje en Canadá como lo era en los Estados Unidos a principios de la década de 1870, y los comerciantes de pieles y whisky estadounidenses deshonestos rompían regularmente la frontera canadiense y se enfrentaban con las tribus nativas. El 1 de junio de 1873, un grupo de cazadores de lobos y comerciantes de whisky de Fort Benton, Montana, se unieron a comerciantes canadienses para atacar un campamento de Assiniboine que creían que había robado sus caballos. La batalla en las tierras altas del actual Saskatchewan resultó en la muerte de al menos 20 Assiniboine y un cazador de lobos franco-canadiense. La masacre de Cypress Hills demostró la necesidad de que la confederación canadiense recién establecida vigilara sus territorios occidentales sin ley, y aceleró el envío de la recién formada Policía Montada del Noroeste, conocida como & # x201CMounties & # x201D, para establecer el orden.


'Él es sagrado': la historia detrás del bisonte blanco del zoológico Assiniboine Park

El bisonte blanco del zoológico Assiniboine Park de Winnipeg se destaca del resto de la manada, pero muchos visitantes del zoológico no saben su nombre o lo especial que es para algunos.

Su nombre es Blizzard y tiene unos 14 años. Llegó al zoológico en marzo de 2006 y tiene un significado mucho más profundo que el color de su pelaje.

Shannon Kraichy, coordinadora de educación en el zoológico, dijo que según una enseñanza indígena tradicional, el bisonte blanco es un animal sagrado.

“Mis mayores me enseñaron acerca de la mujer becerra de búfalo blanco, que es una historia y una enseñanza que recibimos de la nación Lakota”, dijo. "La Mujer del Ternero de Búfalo Blanco se apareció a los Lakota en forma de un ternero de búfalo blanco y les regaló la pipa sagrada".

Kraichy, quien es M & eacutetis-Anishinaabe, dijo que la pipa es importante porque permite que las personas se curen.

“Conecta nuestras oraciones y nuestros pensamientos con el creador y nos une como comunidad”.

Kraichy dijo que debido a esta enseñanza, la gente viene al zoológico específicamente para ver a Blizzard, mientras que otros vienen a hacer ofrendas.

“Simplemente tienen una gran conexión con él y porque es sagrado y ceremonial. Sé que es algo muy personal y espiritual entre ellos ”, dijo.

Solía ​​haber carteles cerca del recinto de los bisontes que documentaban la historia de Blizzard, pero estaban envejeciendo y fueron retirados.

Laura Cabak, especialista en marketing de Assiniboine Park Conservancy, dijo que existe el deseo de que se reemplacen.

"Siempre tenemos que estar seguros de que cuando contamos historias que son sagradas para otras culturas, nos aseguramos de que somos precisos y lo hacemos de una manera respetuosa e inclusiva para que tome algo de tiempo", dijo Cabak. .

Este verano, Blizzard es parte de un programa en expansión llamado "Todas mis relaciones", que también se conoce como "Gakina Ndinawemaaganag" en Anishinaabe y "Kakinow Niwahkomakanak" en Cree / Ininiw.

El recorrido se centra en los vínculos entre la cultura indígena y la naturaleza, y la idea de que todos estamos conectados.

Kraichy desarrolló el programa hace unos años, originalmente como un programa para escuelas y grupos empresariales, con la ayuda de una comunidad de ancianos.

“Hablé con muchos ancianos para asegurarme de que estábamos creando un programa, primero, que querían que creáramos y compartiéramos las historias que deberíamos compartir”, dijo, “y luego que compartieran el conocimiento que tienen. "

Este verano, los recorridos de "Todas mis relaciones" se ofrecerán al público de jueves a sábado. Comienza cada día a la 1:15 p.m. y cuesta $ 5.

Águilas, osos polares y bueyes almizcleros son algunos de los otros animales que aparecen en el recorrido.

El letrero frente al recinto de bisontes del parque zoológico Assiniboine describe la historia del bisonte de las llanuras. (Michelle Gerwing / CTV Winnipeg)


Dirección: CORREOS. Caja 1027, álamo, MT 59255
Teléfono: 406.768.2300
Fax: 406.768.5478
Correo electrónico: [email & # 160protected]

Estado de reconocimiento: Reconocido federalmente

Nombre tradicional / Significado tradicional:

Los Assiniboine se llamaban a sí mismos Hohe Nakota. También hay muchas bandas Assiniboine, que también tienen nombres por sí mismas.

Nombre común / Significado del nombre común:

Tribu Assiniboine y Sioux

Los ingleses tomaron prestado Assiniboine de los primeros colonos franceses, que lo habían adaptado de lo que habían oído de los Ojibwe.

Otras tribus asociaron & # 8220stone & # 8221 con Assiniboine porque cocinaban principalmente con piedras calientes. Dejaron caer piedras calientes en agua para calentarla hasta que hierva para cocinar la carne. Algunos escritores ven esto como una confusión entre & # 8220-boine & # 8221 y el francés & # 8220bouillir & # 8221, hervir.

Consulte también esta explicación de los nombres Sioux y la nación Sioux.

Nombres Alternativos:

Los Assiniboines también son conocidos como Assinipwat, Fish-Eaters, Hohe, Stoney, Stoneys, Stonies..

Ortografías / errores ortográficos alternativos:

Assiniboin, Assiniboins, Nakoda o Nakona

Nombre en otros idiomas:

En Ojibwe: Asinaan, o asinii-bwaan significado & # 8220stone Sioux & # 8221
En Cree: asinîpwâta de asiniy (& # 8220rock, stone & # 8221) y pwâta (& # 8220enemigo, Sioux & # 8221).

Estado (s) hoy: Montana

Territorio tradicional:

Los Assiniboin son un grupo de habla siouan que se separó de los Nakota (Yanktonnai) en el norte de Minnesota en algún momento antes de 1640 y se trasladó hacia el norte para aliarse con los Cree cerca del lago Winnipeg. Más adelante en el siglo, comenzaron a moverse hacia el oeste, y finalmente se establecieron en las cuencas de los ríos Saskatchewan y Assiniboine en Canadá, y en Montana y Dakota del Norte al norte de los ríos Milk y Missouri. Estaban en el río Ottawa en 1836.

Confederación: Nación Sioux

Reserva: Fort Peck Indian Reservation and Off-Reservation Trust Land

La reserva de Fort Peck tiene 110 millas de largo y 40 millas de ancho, abarcando 2,093,31 acres (aproximadamente 3,200 millas cuadradas). De esto, aproximadamente 378,000 acres son propiedad de tribus y 548,000 acres son tierras indígenas asignadas individualmente. El total de tierras de propiedad indígena es de aproximadamente 926.000 acres. Es la novena reserva india más grande de los Estados Unidos y la segunda más grande de Montana. Comprende partes de cuatro condados.

Área terrestre: 2,093,31 acres (aproximadamente 3,200 millas cuadradas)
Sede Tribal: Álamo, MT
Zona horaria:

Población al contacto:

Población registrada hoy:

Se estima que hay 10,700 miembros tribales inscritos, de los cuales aproximadamente 6,800 Assiniboine y Sioux viven en la Reserva Fort Peck, y otros aproximadamente 3,900 miembros tribales viven fuera de la reserva.

Recursos de genealogía:

Carta:
Compre esta camiseta ajustada Proud to be Assiniboine Las tribus de Fort Peck adoptaron su primera constitución escrita en 1927. Las tribus votaron para rechazar una nueva constitución bajo la Ley de Reorganización India en 1934. La constitución original fue enmendada en 1952, y completamente reescrita y adoptado en 1960.

Nombre del órgano rector: Junta Ejecutiva Tribal (TEB)
Número de miembros del Consejo: 12
Fechas de enmiendas constitucionales:
Número de funcionarios ejecutivos: El TEB está compuesto por un presidente, un vicepresidente, un sargento de armas y doce miembros con derecho a voto.

Todos los miembros del órgano de gobierno, excepto el secretario contable, son elegidos en general cada dos años.

Clasificación de idiomas: Siouan = & gt Nakoda y Dakota

Dialectos del idioma:

Los Assiniboine hablan variedades de Nakóda, una variante distante, pero no mutuamente inteligible, de la lengua sioux. Los miembros sioux hablan dakota, otra rama del idioma sioux.

Número de hablantes con fluidez:

Organización social:

Tribus relacionadas:

Aliados tradicionales:

Los Assiniboine eran aliados cercanos y socios comerciales de los Cree. Trabajaron con las tribus Mandan, Hidatsa y Arikara, ahora conocidas como las Tres Tribus Afiliadas. Hicieron mucho comercio con comerciantes europeos.

Enemigos tradicionales:

Assiniboine y Cree entablaron guerras juntos contra los Atsina (Gros Ventre), y también lucharon juntos contra Blackfoot.

Ceremonias / Danzas:

Eventos y turismo de hoy en día:

Las celebraciones anuales de Fort Peck Tribes incluyen la celebración del fondo rojo en junio, la celebración de Badlands en junio, la celebración de Fort Kipp en julio, la celebración de Wadopana en agosto y los días de los indios del álamo en septiembre.

El Museo y Centro Cultural de Fort Peck cuenta con exhibiciones permanentes del patrimonio, las artes y la artesanía de Assiniboine y Sioux.

Arte y manualidades:

Subsistencia:

Economía hoy:

La tribu proporciona la mayor parte del empleo, lo que proporciona trabajo a 400 empleados en el gobierno. Un próspero parque industrial en Poplar es uno de los empleadores más grandes de Montana. Aquí se encuentran una variedad de empresas, incluida la fabricación de metales y la costura de producción. Otras industrias, incluido un fabricante de productos electrónicos, prosperan en la reserva. La agricultura, la ganadería y la extracción de petróleo también juegan un papel en la economía de las reservas.

Esta tribu tiene una manada de búfalos bastante grande.

Religión hoy:

Religión tradicional y creencias espirituales:

Costumbres de entierro:

Costumbres de la boda

Educación y medios:

La historia educativa en la Reserva incluye un programa de internado del gobierno que se inició en 1877 y finalmente se interrumpió en la década de 1920. Las escuelas misioneras fueron dirigidas periódicamente por los mormones y presbiterianos en las primeras décadas del siglo XX, pero con un éxito mínimo. La reserva de Fort Peck es atendida por cinco distritos escolares públicos, que son responsables de la educación primaria y secundaria.

Colegio Tribal: Fort Peck Community College ofrece nueve títulos de asociado en artes, seis de asociado en ciencias y diez de asociado en ciencias aplicadas.
Radio:
Periódicos:

Frank W. Warner (Pisappih Timbimboo)1861–1919 Hijo de Sagwitch y su esposa Tan-tapai-cci, fue uno de los primeros nativos americanos en servir como misionero de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Fue herido en la masacre de Bear River.

Caballo & # 8217s Fantasma & # 8211 Fue un jefe sioux en Montana en la reserva india de Fort Peck que defendió los derechos de los nativos americanos con miembros de la administración del presidente Taft.

Chaske Spencer & # 8211 Actor y productor. Su herencia incluye Lakota, Nez Perce, Cherokee, Creek, French y Dutch, pero es miembro de la Tribu Fort Peck.

Arthur Amiotte, (Oglala Lakota) -Pintor, escultor, autor, historiador

Minnie Two Zapatos (1950-2010), periodista, activista, cofundador de la Asociación de Prensa de los Nativos Americanos

Bryan Akipa, flautista (Sisseton-Wahpeton Oyate)

Eventos catastróficos:

Durante el invierno de 1883/84, más de 300 Assiniboines murieron de hambre en la sub-agencia Wolf Point cuando la atención médica y la comida escaseaban. Las raciones no eran suficientes para cubrir las necesidades, y los inviernos particularmente severos agravaban el sufrimiento en toda la reserva. Los primeros traumas de la reserva se complicaron por los frecuentes cambios de agentes, pocas mejoras en los servicios y una existencia difícil para las tribus de la agencia.


Más elementos para explorar

Sobre el Autor

Joseph R. McGeshick, Ph.D ., is a poet, novelist, and educator of Chippewa/Sioux/Assiniboine ancestry. He has taught American Indian Studies and history at the high school, community college, and university levels and published his poems, short stories, and non-fiction in many magazines and journals. His first collection of poems, The Indian in the Liquor Cabinet and Other Poems , was published in 2006. His latest book, a collection of short stories titled Never Get Mad at Your Sweetgrass , was published in 2007. He is currently finishing a novel, Sister Girl .

David Reed Miller, Ph.D., is Associate Professor of Indigenous Studies at First Nations University of Canada, a federated college of the University of Regina, Regina, Saskatchewan. A longtime student of the transborder region, Miller is currently writing a monograph about Little Bear and his Cree followers who arrived in Montana Territory after the 1885 Northwest Rebellion, and were deported en masse in 1896.

James Shanley, Ed.D., has been president of Fort Peck Community College for the past twenty-four years. He has a long and distinguished history of advancing American Indian concerns. A veteran of the Vietnam War, Shanley earned a Bachelor of Science degree in Education from Eastern Montana College a Master of Arts in Education from Arizona State University and a Doctorate in Educational Administration from the University of North Dakota.

Caleb Shields has had a long and active life in tribal affairs at both the local and national level. He was first elected to the Fort Peck Tribal Executive Board in 1975 and served twenty-four consecutive years before retiring from politics in late 1999. He served as tribal chairman for his last three terms. Shields is an enrolled Sioux of the Fort Peck Tribes and is the grandson of the last chief of the Fort Kipp Community, Chief Andrew Red Boy Shields.

Dennis John Smith, Ph.D., has worked in Native American education since serving as Dean of Instruction at Fort Peck Community College from 1983 to 1985. Since 2002, he has been Assistant Professor of History and Native American Studies Program at the University of Nebraska at Omaha. Smith’s studies and research have similarly focused on Native Americans, especially the history of the Fort Peck Reservation. His revised dissertation, Fort Peck Assiniboines and Sioux: Struggles of the Fort Peck Agency to 1888 , is presently being reviewed for publication by Texas Tech University Press. He is an enrolled Assiniboine on the Fort Peck Reservation, a member of the Hudeshabe (Red Bottom) Band, and a descendent of Chief Red Dog.

Excerpt. © Reprinted by permission. Reservados todos los derechos.

(from chapter 4, “The Sioux Transform the Milk River Agency, 1871�.”)

     Hunkpapas and their close Lakota allies, the Sans Arcs and Blackfeet (Sioux), did not participate in the 1866� engagements led by Red Cloud’s Oglalas and other Lakota, Cheyenne, and Northern Arapaho allies in the Powder River area to close the Bozeman Trail and Forts Reno, Kearny, and C.F. Herrero. After the Army closed the Bozeman Trail and abandoned Forts Kearny and C.F. Smith in August 1868, Red Cloud eventually went to Fort Laramie in November and signed the famous treaty.[i]

     The 1867� treaty commissioners sent Jesuit missionary Pierre-Jean de Smet to meet with the non-treaty Hunkpapas, and in June 1868, he visited their camp south of the Yellowstone River near the mouth of the Powder River. Sitting Bull told de Smet that the Lakotas should sell no land, woodcutting along the Missouri River for steamboats needed to stop, and the Army must abandon Forts Rice and Buford. Civil chiefs Four Horns and Black Moon and Sitting Bull, the head war chief, refused to accompany de Smet to Fort Rice to meet with three treaty commissioners waiting there. Instead they dispatched a delegation of lesser chiefs, headed by war chief Gall.

     Gall and the others met with the commissioners, and although the treaty was read to them, it seemed clear that Gall and the Hunkpapa leaders had no real understanding of the contents. When given the opportunities to address the commissioners, Gall unequivocally asserted Hunkpapa terms for peace similar to those told earlier to Father de Smet: the Army had to abandon its posts on the upper Missouri and prohibit any further steamboat travel. These conditions openly conflicted with the treaty, yet for unclear reasons Gall and the others signed it. Gall was not authorized to sign for the primary chiefs, and he did not appear to be signing on their behalf. The non-agency Hunkpapas had clearly stated their objections to the 1868 treaty, both to De Smet and to the treaty commissioners at Fort Rice, and the signing by Gall and the other lesser chiefs in no way signified their acceptance of the treaty.[ii]   

     Sitting Bull continued to raid Fort Buford, until September 1870, when he led his last war party there. By this time, these northern Hunkpapas had changed to a defensive military posture towards whites and the federal government: they would take up arms only if attacked or if their bison lands were threatened. This transformation reflected the western shift of permanent residence away from Fort Buford. By 1870, they lived almost exclusively in the lower Yellowstone and Missouri River prairies of eastern Montana Territory, far from white settlements.

     Hunkpapas and their Sans Arc and Blackfeet Lakota allies had quickly pushed the Crows out of the Powder River watershed, and were aggressively moving west towards the Bighorn River area. Lakotas established primary control of the bison-rich lands between the Yellowstone and Missouri Rivers as far west as the Musselshell River. In the summer, they hunted primarily south of the Yellowstone with non-agency Oglala, Sicangu, and Minneconjou kinsmen and Cheyennes. Hunkpapa winter camps now increasingly centered south of the Missouri River in the lower Big Dry and Red Water Creeks, directly across from the mouths of the Milk and Poplar Rivers.[iii] 

Sitting Bull’s Hunkpapas were in this region in May 1871, when Standing Buffalo met with Milk River Agent Simmons. Lieutenant William Quinton had just arrived from Fort Shaw, a military post built on the Sun River in 1867, just west of present-day Great Falls, with Milk River Agency annuity provisions. According to Quinton, Standing Buffalo declared that his Dakotas [something missing] and Struck by the Ree’s Yanktons were merely “the advance guards of the Sioux Nation, which are expected to settle in Montana . . . they are all coming.” Standing Buffalo explained that Sitting Bull and 800 Hunkpapa lodges were just across the river, and “moving in this direction.” 

     Even more extraordinarily, Standing Buffalo correctly explained that many Lakotas joining Sitting Bull were disenchanted Oglalas from the Red Cloud Agency. He explained that Red Cloud had just visited the Great Father in Washington, and that “Red Cloud saw too much. The Indians say that these things cannot be: that the white people must have put bad Medicine over Red Cloud’s eyes to make him see everything and anything that they pleased.”[iv] 

     In fact, Red Cloud had demanded and was permitted a June 1870 trip to Washington, D.C., to address a number of injustices concerning the 1868 Fort Laramie Treaty. Most important was Red Cloud’s demand that his agency be established on the North Platte River near Fort Laramie. This placed the Indian Affairs Office and Interior Department in a ticklish position, for these were lands in present-day southeastern Wyoming far removed from the Great Sioux Reservation. Standing Buffalo was correct: Red Cloud achieved nothing from his trip, and his standing among his Oglala tribesmen deteriorated, as did their condition, while federal officials stalled on the agency location.[v]

[i]Robert M. Utley, Frontier Regulars: The United States Army and the Indian, 1866-1891 (Lincoln: University of Nebraska Press, 1973), 95, 98-107, 121-25, 132, 134-36 Olson, Red Cloud and the Sioux Problem , 70-82.


Notas

1. Elliot Coues, ed., New Light on the History of the Greater Northwest: the Manuscript Journals of Alexander Henry [Minneapolis, 1965], p. 46, 19 August 1800. Hereafter cited as &ldquoHenry.&rdquo See also other references in Robert Coutts, &ldquoThe Forks of the Red and the Assiniboine: A Thematic History 1734-1850&rdquo, Parks Canada, Microfiche Report Series, No. 383, 1988, p. 71.

2. Donald Gunn, &ldquoPeguis Vindicated,&rdquo Nor&rsquoWester, 28 April 1860.

3. Edwin James, A Narrative of the Captivity and Adventures of John Tanner (Minneapolis, 1956), p. 24. Hereafter cited as &ldquoTanner.&rdquo

5. Henry, p. 286, 7 July 1806 see also his entry for 8 August 1808. See also HBCA B.22/a/16, Brandon House Journal 1808-09, 28 August 1808.

6. Tanner, p. 39 Henry, p. 55, 21 August 1800.

7. HBCA B.235/a/3, Winnipeg Post Journal 1814-15, 18 October 1814.

8. AM Selkirk Papers vol. IV, pág. 1225, MacDonell to Selkirk, 9 September 1814.

9. Gerald Friesen, The Canadian Prairies: A History [Toronto, 1984], p. 75.

11. AM MG1 D3, Peter Fidler, &ldquoJournal at the Red River Settlement 1814-15,&rdquo 16 July 1815.

13. This is according to James Jackson, Centennial History of Manitoba [McClelland and Stewart, 1970] p. 49, and supposedly occurred 16 June 1816. Other sources say these men were Cree.

14. See Rodger Guinn, &ldquoThe Red-Assiniboine Junction: a Land Use and Structural History&rdquo Parks Canada Manuscript Report Series, No. 355, 1980, p. 25, in which he implies this occurred even earlier.

15. AM Selkirk Papers v. 10, p. 3314, Bird to McDonell, 29 March 1817.

16. AM Church Missionary Society papers, reel M60, Reverend David Jones Journal, 6 September 1825.

17. AM SP v. 23, p. 7365,4 September 1821, Allez to Colvile SP v. 23 p. 7355, 30August1821, Dickson to Pritchard SPv.23p.7359,31 August 1821, Pritchard to Colvile John West, Substance of a Journal During a Residence at the Red River Colony (New York, reprinted 1966), p. 82.

18. &ldquoDiary of Nicolas Garry, Deputy-Governor of the Hudson&rsquos Bay Company for 1822-23,&rdquo Transactions of the Royal Society of Canada, sec. II, 1900, p. 135, entry for 3 August 1821.

19. Joseph o. Plessis, Bishop of Quebec, &ldquoAnnouncement of the Appointment of the Missionaries to Red River, April 20, 1818,&rdquo in Grace Nute, ed., Documents Relating to Northwest Missions (St. Paul, 1942), p. 57-58.

20. According to Peter Fidler&rsquos 1815 census, there were approximately 1200 Saulteaux in the Red and Assiniboine River region to these we should add several bands in the Interlake, totalling perhaps 1500. See HBCA B. 235I a/3, Winnipeg Post Journal 1814-15 by Peter Fidler, fo. 32, July 1815 George Nelson&rsquos Interlake Journals [Metropolitan Toronto Reference Library] HBCA B.122/a, Manitoba Lake journals HBCA B.221ell, Red River District Report 1819.

21. HBCA B.235.a/6, Winnipeg Post Journal 1824-25 through HBCA B.235 I a/12, 1828-1829 HBCA B.235 I a/13, Winnipeg Journal 1829­30,1 January 1830 HBCA B.235/a/9, Winnipeg Journal 1827-28, 5, 20,31 December 1827.

22. Alexander Ross, The Red River Settlement: Its Rise, Progress and Present State [Winnipeg, 1984 (1856)], p. 332.

23. With reference to the burials on Point Douglas, see Andrew McDermott, &ldquoPeguis Refuted,&rdquo Nor&rsquoWester, 28 February 1860, in which he claims that &ldquoGrands Oreilles wished to have [this point, where his] relatives were buried. &rdquo as his river access after the Selkirk Treaty. John West, cited in Guinn, &ldquoThe Red-Assiniboine Junction,&rdquo p. 25, noted in August 1821 that Ojibwa were burying their dead at the Forks with grave goods. Whether this was also the site of the earlier smallpox graves mentioned by Henry is unknown, but it may well have been.

24. Ross, Red River Settlement, pag. 330.

25. Ross, The Red River Settlement, pag. 331-332 see also AM MG2 C38, Peter Garrioch journal, and Paul Kane, Wanderings of an Artist [Edmonton, 1968], p. 49.

26. Ross, The Red River Settlement, pag. 331.

27. &ldquoNative Title to Indian Lands,&rdquo Nor&rsquoWester, 4 February 1860 see also &ldquoChief Peguis&rdquo (Winnipeg Manitoba Culture, Heritage and Recreation, Historic Resources Branch, 1984), p. 10-11.

29. Douglas Elias, The Dakota of the Canadian Northwest: Lessons for Survival (Winnipeg, 1988), p. 21-22.

31. See Alanson Skinner, &ldquoPolitical andCeremonial Organizations of the Plains Ojibway,&rdquo Anthropological Papers of the American Museum of Natural History vol. XI part6 (1914), p A85, for an account of an Ojibwa man stealing horses from the Dakota refugee camp at Portage la Prairie.

33. Quoted in Jean Friesen, &ldquoGrant Me Wherewith to Make my Living,&rdquo unpublished research report for TARR Manitoba (1985), p. 65.


Gros Ventre

The Gros Ventre are believed to have lived in the western Great Lakes region 3000 years ago, where they lived an agrarian lifestyle, cultivating maize. With the ancestors of the Arapaho, they formed a single, large Algonquian-speaking people who lived along the Red River valley in northern present-day Minnesota and in Manitoba, Canada. They were closely associated with the ancestors of the Cheyenne.

In the mid-18th century, the Gros Ventre acquired horses and at this time experienced their first encounter the whiteman in approximately 1754, near the Saskatchewan River. The resulting exposure to smallpox severely reduced their numbers

In the 19th century, the Gros Ventre joined the Blackfeet Confederacy. After allying with the Blackfeet, the Gros Ventre moved to north-central Montana and southern Canada.

In 1868, the United States government established a trading post called Fort Browning near the mouth of Peoples Creek on the Milk River. While this trading post was originally built for the Gros Ventre and Assiniboine tribes, it was built on a favorite hunting ground of the Sioux Indians, and it was abandoned, as a result in 1871. After the abandonment of Fort Browning, the government built the on the south side of the Milk River, about one mile southwest of the present town of Chinook, Montana.

In 1876, Fort Browning was discontinued and the Gros Ventre and Assiniboine people who were receiving annuities at the post were instructed to go to the agency at Fort Peck and Wolf Point.

The Assiniboine did not object to going to Wolf Point. The Gros Ventre, however, refused make the move knowing they would come into contact with the Sioux, with whom they could not ride together in peace. The Gros Ventre forfeited their annuities rather than make the move to Fort Peck.

In 1878, the Fort Belknap Agency was re-established, and the Gros Ventre, and remaining Assiniboine were again allowed to receive supplies at Fort Belknap. Then in 1888. the Fort Belknap Indian Reservation was established, named for William W. Belknap, who was Secretary of War at that time.

By an act of Congress on May 1, 1888, (Stat., L., XXV, 113), the Blackfeet, Gros Ventre, and Assiniboine tribes ceded 17,500,000 acres of their joint reservation and agreed to live upon three smaller reservations. These are now known as the Blackfoot Confederacy, the Fort Peck Indian Reservation and the Fort Belknap Indian Reservation. By 1904 there were only 535 A’ani tribe members remaining. Since then, the tribe has revived, with a substantial increase in population.

There are currently over 8,000 enrolled members in the Fort Belknap Indian Community, which includes the Assiniboine people, who were historical enemies of the Gros Ventre.


Ver el vídeo: Fort Assiniboine, AB (Enero 2022).