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Cuevas de Ellora (UNESCO / NHK)

Cuevas de Ellora (UNESCO / NHK)

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Estos 34 monasterios y templos en la India actual, que se extienden a lo largo de más de 2 km, fueron excavados uno al lado del otro en la pared de un alto acantilado de basalto, no lejos de Aurangabad, en Maharashtra. Ellora, con su secuencia ininterrumpida de monumentos que datan del 600 al 1000 d.C., da vida a la civilización de la antigua India.

Fuente: UNESCO TV / © NHK Nippon Hoso Kyokai
URL: http://whc.unesco.org/en/list/243/


Cuevas de Ellora

Estos 34 monasterios y templos, que se extienden a lo largo de más de 2 km, fueron excavados uno al lado del otro en la pared de un alto acantilado de basalto, no lejos de Aurangabad, en Maharashtra. Ellora, con su secuencia ininterrumpida de monumentos que datan del 600 al 1000 d.C., da vida a la civilización de la antigua India. El complejo de Ellora no solo es una creación artística única y una proeza tecnológica, sino que, con sus santuarios dedicados al budismo, el hinduismo y el jainismo, ilustra el espíritu de tolerancia que era característico de la antigua India.

La descripción está disponible bajo licencia CC-BY-SA IGO 3.0

Grottes d'Ellora

Trente-quatre monastères et temples ont été creusés en sucesion serrée dans la paroi d'une haute falaise basaltique, non loin d'Aurangabad, contribuant à faire revivre une brillante civilization ancienne dans une séquence ininterrompue de monumentos datables de 600 à 1000. L ' ensemble d'Ellora est une réalisation artistique unique et un tour de force técnica. Avec ses sanctuaires consacrés respectment au bouddhisme, au brahmanisme et au jaïnisme, il illustre l'esprit de tolérance caractéristique de l'Inde ancienne.

La descripción está disponible bajo licencia CC-BY-SA IGO 3.0

كُهف إلورا

تم حفر أربعة وثلاثين ديرا ومعبدا تباعا في جدار جرف عال بزلتي لا يبعد عن أورانغباد, مما ساهم في إعادة إنعاش حضارة لامعة قديمة في تسلسل متواصل من النصب التذكارية العائدة لفترة تتراوح بين عامي 600 و 1000. وتشكّل مجموعة إلورا إنجازاً فنياً فريداً من نوعه وقوةً تقنيةً تتطلّب الجهد. .

fuente: UNESCO / ERI
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埃洛拉 石窟 群

fuente: UNESCO / ERI
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Пещерные храмы в Эллоре

Эти 34 монастыря и храма, растянувшиеся на расстояние более 2 км, высечены друг за другом в стене высокого базальтового обрыва, недалеко от города Аурангабада в штате Махараштра. Благодаря Эллоре, с ее непрерывной преемственностью в формировании наследия в период 600-1000 в период 600-1000 годий. Эллора - это не только комплекс уникального художественного творчества и технических достижений. Это также иллюстрация духа терпимости, характерного для древней Индии, что подтверждается расположенными рядом святилищами буддизма, индуизма и джайнизма.

fuente: UNESCO / ERI
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Grutas de Ellora

Situados cerca de Aurangabad (Estado de Maharashtra), los 34 monasterios y templos de este sitio se alinean, uno junto a otro, a lo largo de 2 km, en la pared del alto farallón basáltico en la que fueron excavados. El sitio hace revivir la antigua civilización de la India gracias a la secuencia ininterrumpida de sus monumentos, que datan de los siglos VII a XI. La realización de este conjunto monumental de calidad artística excepcional fue una verdadera proeza técnica. Con sus santuarios budistas, brahmánicos y jainistas, Ellora ilustra también el espíritu de tolerancia característico de la India antigua. Su ininterrumpida secuencia de creación, que se extiende desde el año 600 al 1000, es una brillante muestra de esa civilización.

fuente: UNESCO / ERI
La descripción está disponible bajo licencia CC-BY-SA IGO 3.0

エ ロ ー ラ 石窟 群
Grotten van Ellora

En een gebied niet ver van Aurangabad in de staat Maharashtra, zijn 34 kloosters en tempels uit een hoge basaltrots gehakt. Se acercó a una distancia de más de 2 kilómetros. Deze grotten van Ellora zijn het bewijs van unieke artistieke creaties en technische hoogstandjes. Daarnaast illustreren ze se reunió con hun heiligdommen gewijd aan het boeddhisme, hindoeïsme en jaïnisme ook de tolerantie die zo kenmerkend fue voor het India van toen. Ellora brengt se reunió con haar ononderbroken abierto furgoneta monumentaln daterend van 600 tot 1.000 voor Christus, de beschaving van het klassieke India weer tot leven.

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Valor universal excepcional

Breve síntesis

El invaluable conjunto de 34 cuevas en Ellora en las colinas Charanandri del estado de Maharashtra en la India occidental muestra un espíritu de coexistencia y tolerancia religiosa a través de las destacadas actividades arquitectónicas llevadas a cabo por los seguidores de tres religiones prominentes: budismo, brahmanismo y jainismo. La actividad de excavación en roca se llevó a cabo en tres fases desde el siglo VI hasta el siglo XII. Las cuevas más antiguas (cuevas 1 a 12), excavadas entre los siglos V y VIII, reflejan la filosofía Mahayana del budismo que prevalecía entonces en esta región. El grupo brahmánico de cuevas (cuevas 13-29), incluido el famoso templo Kailasa (cueva 16), fue excavado entre los siglos VII y X. La última fase, entre los siglos IX y XII, vio la excavación de un grupo de cuevas (cuevas 30-34) que reflejan la filosofía jaina.

Entre las cuevas del grupo budista, la Cueva 10 (Visvakarma o Sutar-ki-jhopari, la cueva del Carpintero), la Cueva 11 y la Cueva 12 (Teen Tal, o monasterio de tres pisos, el más grande de esta categoría) son particularmente importantes. Estas cuevas marcan el desarrollo de la forma de budismo Vajrayana y representan una gran cantidad de deidades budistas. Las cuevas prominentes del grupo brahmánico son la Cueva 15 (Dasavatara, o Cueva de las Diez Encarnaciones), la Cueva 16 (Kailasa, el templo monolítico más grande), la Cueva 21 (Ramesvara) y la Cueva 29 (Dumar Lena). Entre estos, Cave 16 es un excelente ejemplo de innovación estructural y marca la culminación de la arquitectura excavada en la roca en la India con una mano de obra elaborada y proporciones sorprendentes. El templo está decorado con algunas de las composiciones escultóricas más audaces y finas que se pueden encontrar en la India. La escultura que representa a Ravana intentando levantar el monte Kailasa, la morada de Siva, es especialmente digna de mención. Los restos de hermosas pinturas pertenecientes a diferentes épocas se conservan en los techos de la mandapa frontal (sala con pilares) de este templo. El grupo de cuevas Jaina (cuevas 30 - 34) está exquisitamente tallado con finas y delicadas esculturas, e incluye bellas pinturas dedicadas a la secta Digambara. A través de su arte y arquitectura, las Cuevas de Ellora sirven como una ventana a la India antigua, incluidos los fenómenos socioculturales, la cultura material, la política y los estilos de vida.

Criterio (i): El conjunto de Ellora es un logro artístico único, una obra maestra del genio creativo humano. Si se considera solo el trabajo de excavación de la roca, un monumento como el Templo de Kailasa es una hazaña tecnológica sin igual. Sin embargo, este templo, que transpone modelos de la arquitectura “construida”, ofrece un extraordinario repertorio de formas esculpidas y pintadas de altísima calidad plástica y un programa enciclopédico.

Criterio (iii): Ellora revive la civilización de la antigua India con su secuencia ininterrumpida de monumentos desde el 600 hasta el 1000 d.C.

Criterio (vi): Las cuevas de Ellora no solo dan testimonio de tres grandes religiones, es decir, el budismo, el brahmanismo y el jainismo, sino que ilustran el espíritu de tolerancia, característico de la antigua India, que permitió a estas tres religiones establecer sus santuarios y sus comunidades en un solo lugar, lo que sirvió así para reforzar su valor universal.

Las Cuevas de Ellora incluyen todos los elementos necesarios para expresar su Valor Universal Excepcional, incluidos los elementos arquitectónicos y escultóricos que dan testimonio del budismo, el brahmanismo y el jainismo en una secuencia ininterrumpida de monumentos del 600 al 1000 d.C. con su entorno natural, es de tamaño adecuado para asegurar la representación completa de las características y procesos que transmiten la importancia de la propiedad, y no sufre efectos adversos de desarrollo y / o abandono. Las amenazas potenciales identificadas a la integridad de la propiedad incluyen el manejo ambiental y de visitantes, filtraciones y grietas en las cuevas, y la capacidad del personal de conservación en la propiedad.

Autenticidad

La autenticidad de las cuevas de Ellora se expresa a través de formas y diseños arquitectónicos como los viharas (monasterios), chaityagriha (santuario) y templos monolíticos pertenecientes a tres religiones diferentes. Los materiales, las ubicaciones y el entorno natural también juegan un papel importante en la determinación de la autenticidad de la propiedad. Las cuevas de Ellora son auténticas en términos de formas y diseños, materiales y sustancia, y ubicaciones y escenarios de pinturas, arquitectura excavada en la roca, esculturas y templos inacabados de tres religiones diferentes, es decir, el budismo, el brahmanismo y el jainismo.

Requisitos de protección y gestión

La gestión de las cuevas de Ellora la lleva a cabo el Servicio Arqueológico de la India (ASI), mientras que las zonas de amortiguamiento son gestionadas conjuntamente por la ASI, el Departamento Forestal y el Gobierno de Maharashtra. Diversas leyes, incluida la Ley de Monumentos Antiguos y Sitios Arqueológicos y Restos (1958) y su Reglamento (1959), la Ley de Monumentos Antiguos y Sitios Arqueológicos y Restos (Enmienda y Validación) (2010), Ley Forestal (1927), Ley de Conservación Forestal ( 1980), la Ley de Consejos Municipales, Nagar Panchayats y Municipios Industriales, Maharashtra (1965), y la Ley de Planificación Regional y Urbana, Maharashtra (1966), rige la administración general de la propiedad y sus zonas de amortiguamiento. Se ha realizado un estudio detallado del estado de todas las cuevas como parte del Plan de Manejo de Conservación Integral y se está implementando.

Mantener el valor universal excepcional de la propiedad a lo largo del tiempo requerirá desarrollar e implementar un marco para abordar cuestiones como la gestión de visitantes, así como la gestión del medio ambiente, el monitoreo a largo plazo de los patrones de filtración y agrietamiento en todas las cuevas y el desarrollo de capacidades del personal de conservación en el propiedad, con el objetivo de asegurar la protección a largo plazo de los atributos que sustentan el Valor Universal Excepcional, la integridad y la autenticidad de la propiedad.


Historia de las cuevas de Ellora y # 8211 India

Las cuevas de Ellora son un patrimonio histórico ubicado a 30-40 km de la ciudad de Aurangabad en el norte del estado de Maharashtra en la India. Estas cuevas, que consisten en antiguos templos excavados en la roca, han sido registradas como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

Un patrimonio histórico ubicado a 30-40 km de la ciudad de Aurangabad en las cuevas de Ellora del estado de Maharashtra en el norte. Estas cuevas, que consisten en antiguos templos excavados en las rocas, han sido registradas como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Está muy cerca de las cuevas de Ajanta, pero debido a la diferencia entre ellas, las dos cuevas son incomparables. No solo hay pinturas, sino también estatuas y estatuillas similares en Ellora, además, no contiene un solo templo, sino muchos templos religiosos. lazyload-disable = & # 8220true & # 8221 loading = & # 8220lazy & # 8221 title = & # 82201207-ellra_mgra_06_th_d & # 8221 src = & # 8220https: //www.bilgiustam.com/resimler/2012/04/1207-ellra_mgrad_06_th # 8221 alt = & # 8220Historia de las cuevas de Ellora & # 8211 India & # 8220width = & # 8221 233 & # 8220height = & # 8221 350 & # 8220 />

Están tallados en dirección Norte-Sur y la distancia entre la primera cueva y la última es de unos 2 kilómetros. Hay un total de 34 cuevas en esta área, y no todas estas 34 cuevas pertenecen a la misma religión. Hay 17 templos hindúes, 12 budistas y 5 jainistas, lo que revela que sirvieron a diferentes religiones en la historia.

Las pinturas y esculturas en las cuevas son realmente maravillas de la artesanía, estas esculturas describen especialmente el culto y las ceremonias. En estas cuevas al servicio de muchas religiones, se construyeron los primeros templos en nombre de los budistas. La mano de obra de los templos tallados en las rocas es de alta calidad y hoy no ha perdido su característica y estructura original. En medio de las cuevas se encuentra el templo principal Kaisala. Según investigaciones de historiadores, la construcción duró 150 años y aproximadamente entre 7.000 y 10.000 trabajadores participaron en la construcción de estos templos.

Kaisala, conocido como el hogar del dios Shiva en la mitología hindú… El nombre de una montaña y su creencia de que es sagrada prevalece en el Himalaya.

¿Qué provoca que suceda? También tiene un patio tallado alrededor de las rocas. Los estudios revelan que estos templos se formaron tallando y raspando 200.000 toneladas de roca con un martillo y materiales similares.


Antiguos alienígenas: las cuevas de Ellora, Maharashtra #IsmartRbl

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Contenido

Ellora, también llamada Verul o Elura, es la forma corta del nombre antiguo Elapura. [12] La forma más antigua del nombre se ha encontrado en referencias antiguas como la inscripción Baroda de 812 EC que menciona "la grandeza de este edificio" y que "este gran edificio fue construido en una colina por Krishnaraja en Elapura, el edificio en la inscripción es el templo de Kailasa. [3] En la tradición india, cada cueva se nombra y tiene un sufijo Guha (Sánscrito), Lena o Leni (Marathi), que significa cueva. [3] [13]

Las cuevas de Ellora están situadas en el estado de Maharashtra, a unos 29 kilómetros (18 millas) al noroeste de la ciudad de Aurangabad, a 300 kilómetros (190 millas) al este-noreste de Mumbai, a 235 kilómetros (146 millas) de Pune y a unos 100 kilómetros (62 millas). ) al oeste de las cuevas de Ajanta, a 2,3 kilómetros (1,42 millas) del templo Grishneshwar (India).

Ellora ocupa una región rocosa relativamente plana de los Ghats occidentales, donde la actividad volcánica antigua había creado formaciones de basalto de múltiples capas, conocidas como las trampas de Deccan. La actividad volcánica que formó el acantilado orientado al oeste que alberga las cuevas de Ellora ocurrió durante el período Cretácico. La cara vertical resultante facilitó el acceso a muchas capas de formaciones rocosas, lo que permitió a los arquitectos recoger basalto con granos más finos para una escultura más detallada. [14]

La construcción en Ellora se ha estudiado desde el dominio colonial británico. Sin embargo, la superposición de estilos entre las cuevas budista, hindú y jaina ha hecho que sea difícil establecer un acuerdo sobre la cronología de su construcción. [15] Las disputas generalmente se refieren a: una, si las cuevas budistas o hindúes fueron talladas primero y, dos, la datación relativa de las cuevas dentro de una tradición particular. El amplio consenso que ha surgido se basa en comparar los estilos de talla en Ellora con otros templos de cuevas en la región de Deccan que han sido fechados, registros textuales de varias dinastías y evidencia epigráfica encontrada en varios sitios arqueológicos cerca de Ellora y en otras partes de Maharashtra, Madhya. Pradesh y Karnataka. [16] [17] Geri Hockfield Malandra y otros eruditos [ ¿Quién? ] han declarado que las cuevas de Ellora tuvieron tres períodos de construcción importantes: un período hindú temprano (

550 a 600 d.C.), una fase budista (

600 a 730 d.C.) y una fase posterior hindú y jainista (

Las primeras cuevas pueden haber sido construidas durante las dinastías Traikutakas y Vakataka, siendo esta última conocida por patrocinar las cuevas de Ajanta. Sin embargo, se considera probable que algunas de las primeras cuevas, como la Cueva 29 (hindú), fueron construidas por la dinastía Kalachuri inspirada en Shiva, mientras que las cuevas budistas fueron construidas por la dinastía Chalukya. [16] Las últimas cuevas hindúes y las primeras cuevas de Jaina fueron construidas por la dinastía Rashtrakuta, mientras que las últimas cuevas de Jaina fueron construidas por la dinastía Yadava, que también había patrocinado otros templos de cuevas de Jaina. [20] [21] [22]

Las cuevas hindúes fueron construidas durante el período Kalachuris, desde mediados del siglo VI hasta finales del siglo VIII en dos fases. Nueve templos en cuevas fueron excavados a principios del siglo VI, [23] [24] seguidos de otras cuatro cuevas (cuevas 17-29). El trabajo comenzó primero, en orden, en las Cuevas 28, 27 y 19, luego en las Cuevas 29 y 21, que fueron excavadas al mismo tiempo que las Cuevas 20 y 26. Las Cuevas 17 y 28 fueron las últimas en iniciarse. [25] [26]

Las últimas cuevas, 14, 15 y 16, fueron construidas durante el período Rashtrakuta, algunas datan de los siglos VIII al X. [27] El trabajo comenzó en las Cuevas 14 y 15 con la Cueva 16, el monolito más grande del mundo, [ cita necesaria ] siendo el último de los tres en construirse. [25] Estas cuevas se completaron en el siglo VIII con el apoyo del rey Krishna I. [28] [29]

Primeros templos hindúes: Dhumar Lena, Cueva 29 Editar

La construcción de las primeras cuevas hindúes comenzó antes que cualquiera de las cuevas budistas o jainas. Estas primeras cuevas estaban generalmente dedicadas al dios hindú Shiva, aunque la iconografía sugiere que los artesanos dieron a otros dioses y diosas del hinduismo una reverencia prominente e igual. Una característica común de estos templos de la cueva era un linga-yoni excavado en la roca dentro del núcleo del santuario con cada uno rodeado por un espacio para circunvalar (parikrama).

Cueva 29, también llamada Dhumar Lena, es una de las primeras excavaciones en Ellora y una de las más grandes. [30] La construcción de templos hindúes tempranos en la cueva se centró alrededor del "Vale Ganges", una cascada natural que se integró en el monumento. [31] [26] La cascada es visible desde un balcón tallado en la roca al sur y se ha descrito como "caer sobre la frente del gran Shiva", particularmente durante la temporada de monzones. [31] Las tallas en esta cueva son más grandes que el tamaño natural pero, según el autor Dhavalikar, son "corpulentas, achaparradas con miembros desproporcionados" en comparación con las que se encuentran en otras cuevas de Ellora. [32]

Templo de Rameshwar, Cueva 21 Editar

Cueva 21, también llamada Rameshwar Lena, es otra excavación temprana [33] [34] cuya construcción se ha atribuido a la dinastía Kalachuri. La cueva se completó antes de la ascensión de la dinastía Rashtrakuta que continuó expandiendo las cuevas en Ellora [3]

Aunque la cueva presenta obras similares a las de otras cuevas de Ellora, también tiene una serie de piezas únicas, como las que representan la historia de la persecución de Shiva por parte de la diosa Parvati. En otras cuevas se han encontrado tallas que representan a Parvati y Shiva en su tiempo libre, la boda de Parvati con Shiva, el baile de Shiva y Kartikeya (Skanda). [35] La cueva también presenta una gran exhibición de Sapta Matrika, las siete diosas madres de la tradición Shakti del hinduismo, flanqueadas a ambos lados por Ganesha y Shiva. [35] Dentro del templo hay otras diosas importantes para la tradición Shakti, por ejemplo, la Durga. La entrada a la Cueva 21 está flanqueada por grandes esculturas de las diosas Ganges y Yamuna que representan los dos principales ríos del Himalaya y su importancia para la cultura india. [36]

La cueva está dispuesta simétricamente de acuerdo con el principio del cuadrado mandapa y tiene patrones geométricos incrustados que se repiten en toda la cueva. [37] El linga de Shiva en el sanctum sanctorum del templo es equidistante de las principales estatuas de las diosas Ganges y Yamuna, con las tres colocadas en un triángulo equilátero. [38] Según Carmel Berkson, este diseño probablemente simboliza la relación Brahman-Prakriti, la interdependencia de las energías masculina y femenina, que es fundamental para la teología hindú. [36]

El templo Kailāśa: Cueva 16 Editar

La cueva 16, conocida como el templo de Kailasa, es un templo de cueva particularmente notable en la India como resultado de su tamaño, arquitectura y haber sido completamente tallado en una sola roca. [39] [40]

El templo de Kailasha, inspirado en el monte Kailasha, está dedicado a Shiva. [41] Se modela en líneas similares a otros templos hindúes con una puerta de entrada, un salón de actos, un templo principal de varios pisos rodeado por numerosos santuarios dispuestos según el principio cuadrado, [42] un espacio integrado para circunvalar, un garbha -grihya (sanctum sanctorum) donde reside el linga-yoni y un monte Kailash con forma de aguja, todo tallado en una sola roca. [40] [43] Otros santuarios tallados en la misma roca están dedicados a Ganges, Yamuna, Saraswati, los diez avatares de Vishnu, dioses y diosas védicos como Indra, Agni, Vayu, Surya y Usha, así como deidades no védicas. como Ganesha, Ardhanarishvara (mitad Shiva, mitad Parvati), Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu), Annapurna, Durga y otros. [39] [40] [44] El nivel del sótano del templo presenta numerosas obras de Shaiva, Vaishnava y Shakti, un notable conjunto de tallas incluyen los doce episodios de la infancia de Krishna, un elemento importante del vaishnavismo. [45]

La estructura es un complejo de templos independiente de varios niveles que cubre un área dos veces mayor que el Partenón de Atenas. [47] Se estima que los artistas quitaron tres millones de pies cúbicos de piedra, que pesaban aproximadamente 200.000 toneladas, [41] para excavar el templo. [40]

La construcción del templo se ha atribuido al rey Krishna I de Rashtrakuta (r. 756–773 d. C.), [48] pero también se han observado elementos de la arquitectura de Pallava. [49] Las dimensiones del patio son 82 metros por 46 metros en la base y 30 metros de alto (280 × 160 × 106 pies). [43] La entrada presenta un gopuram bajo. El santuario central que alberga el lingam presenta un mandapa de techo plano sostenido por 16 pilares y un shikhara dravidiano. Una imagen del monte Nandi de Shiva (el toro sagrado) se encuentra en un porche frente al templo. [39] Dos de las paredes del templo principal albergan filas de tallas que representan el Mahabharata, en el lado norte, y el Ramayana, en el lado sur. [50]

El templo de Kailasha se considera un ejemplo muy notable de construcción de templos de la historia india del primer milenio, [51] [5] [41] y fue llamado, por Carmel Berkson, "una maravilla del mundo" entre los monumentos excavados en la roca. [52]

The Dashavatara: Cave 15 Editar

los Templo de Dashavatara, o Cueva 15, es otra excavación importante que se completó en algún momento después de la Cueva 14 (Ravan ki Khai, hindú). La cueva 15 tiene celdas y un plano de distribución que son similares a las cuevas budistas 11 y 12, lo que sugiere que esta cueva estaba destinada a ser una cueva budista, sin embargo, la presencia de características no budistas, como un Nrtya Mandapa (un pabellón de danza clásica de la India) en su entrada, se indica lo contrario. Según James Harle, se han encontrado imágenes hindúes en la cueva budista 11, mientras que muchas deidades hindúes se han incorporado a las cuevas budistas de la región. Esta superposición en diseños dispares entre cuevas budistas e hindúes puede deberse a que los sitios están siendo trabajados por los mismos arquitectos y trabajadores, o tal vez una cueva budista planeada se adaptó a un monumento hindú. [53] [54]

Según Geri Malandra, todas las cuevas budistas de Ellora eran una intrusión en un lugar que ya era un Tirtha brahmánico establecido (lugar de peregrinaje hindú), y no al revés. Además, dado que tanto las cuevas hindúes como las budistas eran predominantemente anónimas, y no se habían descubierto inscripciones donativas para las cuevas budistas de Ellora distintas de las de las dinastías hindúes que las construyeron, la intención original y la naturaleza de estos templos de la cueva es especulativa. [55]

El templo hindú ubicado en la Cueva 15 tiene un patio abierto con un monolítico independiente mandapa en el medio y un templo excavado de dos pisos en la parte trasera. Grandes paneles escultóricos entre las columnas de la pared en el piso superior ilustran una amplia gama de temas, incluidos los diez avatares de Vishnu. Una inscripción de Dantidurga, fundamental para establecer la edad del templo, está en la pared trasera del frente. mandapa. Según Coomaraswamy, el mejor relieve de esta cueva es el que representa la muerte de Hiranyakashipu, donde Vishnu en forma de hombre-león (Narasimha) emerge de un pilar para poner una mano fatal sobre su hombro. [56] Otros relieves en la Cueva 15 incluyen el Gangadhara, matrimonio de Shiva y Parvati, Tripurantika de la tradición Shakti, Markendeya, Garuda, aspectos de la vida, Nandi en mandapa, Shiva bailando, Andhakasura, Govardhanadhari, Gajendravarada y otros. [57] Los paneles están dispuestos en díadas, lo que afirma Carmel Berkson, se refuerzan entre sí mostrando "energía cooperativa pero también antagónica" con una reciprocidad de transferencia de poder. [58]

Otras cuevas hindúes Editar

Otras cuevas hindúes notables son las Ravan ki Khai (Cueva 14) y el Nilkantha (Cueva 22), que albergan numerosas esculturas, la Cueva 25 en particular presenta una talla de Surya en su techo.

Estas cuevas están ubicadas en el lado sur y fueron construidas entre 630-700 EC, [60] o 600-730 EC. [61] Inicialmente se pensó que las cuevas budistas eran las estructuras más antiguas que se crearon entre los siglos V y VIII, con las cuevas 1 a 5 en la primera fase (400 a 600) y 6 a 12 en la fase posterior (650 a 600) 750), pero los eruditos modernos ahora consideran que la construcción de cuevas hindúes fue anterior a las cuevas budistas. [61] [62] La cueva budista más antigua es la cueva 6, luego 5, 2, 3, 5 (ala derecha), 4, 7, 8, 10 y 9, [60] con las cuevas 11 y 12, también conocidas como Do Thal y Tin Thal respectivamente, siendo los últimos. [63]

Once de las doce cuevas budistas consisten en viharas, [61] o monasterios con salas de oración: grandes edificios de varios pisos excavados en la cara de la montaña, que incluyen viviendas, dormitorios, cocinas y otras habitaciones. Las cuevas del monasterio tienen santuarios que incluyen tallas de Gautama Buddha, bodhisattvas y santos. En algunas de estas cuevas, los escultores se han esforzado por darle a la piedra un aspecto de madera.

Las cuevas 5, 10, 11 y 12 son cuevas budistas de importancia arquitectónica. La cueva 5 es única entre las cuevas de Ellora, ya que fue diseñada como una sala con un par de bancos de refectorio paralelos en el centro y una estatua de Buda en la parte trasera. [64] Esta cueva, y la Cueva 11 de las Cuevas Kanheri, son las únicas dos cuevas budistas de la India dispuestas de esa manera. [10] Las cuevas 1 a 9 son todos monasterios, mientras que la cueva 10, la cueva Vīśvakarmā, es una importante sala de oración budista. [10]

Las cuevas 11 y 12 son cuevas del monasterio Mahayana de tres pisos con ídolos, mandalas tallados en las paredes y numerosas diosas, e iconografía relacionada con Bodhisattva, perteneciente al budismo Vajrayana. Estas son pruebas contundentes que sugieren que las ideas del budismo Vajrayana y Tantra estaban bien establecidas en el sur de Asia en el siglo VIII d.C. [10] [65]

Entre las cuevas budistas se destaca la Cueva 10, una sala de adoración chaitya llamada 'cueva Vishvakarma', construida alrededor del 650 d.C. [66] [67] También se la conoce como la "Cueva del Carpintero", porque a la roca se le ha dado un acabado que tiene la apariencia de vigas de madera. Más allá de su entrada de varios pisos hay una sala de estupa similar a una catedral también conocida como chaitya-griha (casa de oración). En el corazón de esta cueva hay una estatua de Buda de 15 pies sentado en una pose de predicación.

Cave 10 combina un vihara con un salón de culto a modo de capilla que tiene ocho celdas subsidiarias, cuatro en la pared trasera y cuatro en la derecha, [68] así como un pórtico en el frente. [60] Es el único chaitya griha dedicado entre las cuevas budistas y está construido de manera similar a las Cuevas 19 y 26 de Ajanta. La cueva 10 también cuenta con una gavaksha, o chandrashala, ventana arqueada y una conexión lateral a la cueva 9 de Ellora. [66]

La sala principal de la cueva Visvakarma es de planta absidal y está dividida en una nave central y pasillos laterales por 28 columnas octogonales con capiteles de escuadra lisa. En el extremo absidal de la sala de chaitya hay una estupa en la cara de la cual un colosal Buda sentado en alto en vyakhyana mudra (postura de enseñanza). Un gran árbol Bodhi está tallado en su espalda. La sala tiene un techo abovedado en el que se han tallado en la roca nervaduras (conocidas como triforio) imitando a las de madera. [69] Los frisos sobre los pilares son reinas Naga, y la extensa obra de arte en relieve muestra personajes como artistas, bailarines y músicos.

El frente de la sala de oración es un patio excavado en la roca al que se accede a través de un tramo de escaleras. La entrada de la Cueva tiene una fachada tallada decorada con numerosos motivos indios, incluidos apsaras y monjes meditando. [68] A ambos lados del nivel superior hay pórticos con pilares con pequeñas habitaciones en sus paredes traseras. El pilar veranda de El chaitya tiene un pequeño santuario en cada extremo y una sola celda en el extremo más alejado de la pared trasera. Las columnas del pasillo tienen enormes ejes cuadrados y ghata-pallava (jarrón y follaje) capiteles. Los diversos niveles de la Cueva 10 también presentan ídolos de deidades masculinas y femeninas, como Maitreya, Tara, Avalokitesvara (Vajradhamma), Manjusri, Bhrkuti y Mahamayuri, tallados en el estilo de la dinastía Pala que se encuentra en las regiones orientales de la India. [70] Algunas influencias del sur de la India también se pueden encontrar en varios trabajos en esta cueva. [71]

At the north end of Ellora are the five Jain caves belonging to the Digambara sect, which were excavated in the ninth and early tenth centuries. [72] [73] These caves are smaller than the Buddhist and Hindu caves but nonetheless feature highly detailed carvings. They, and the later-era Hindu caves, were built at a similar time and both share architectural and devotional ideas such as a pillared veranda, symmetric mandapa and puja (worship). [74] However, unlike the Hindu temples, emphasis is placed on the depiction of the twenty-four Jinas (spiritual conquerors who have gained liberation from the endless cycle of rebirths). [75] In addition to these Jinas, the works at the Jain temples include carvings of gods and goddesses, yaksa (male nature deity), yaksi (female nature deity) and human devotees prevalent in Jaina mythology of 1st millennium CE. [76]

According to Jose Pereira, the five caves were actually 23 distinct excavations, over different periods. A 13 of these are in Indra Sabha, 6 in Jagannatha Sabha and rest in the Chhota Kailash. [75] Pareira used numerous sources to conclude that the Jain caves at Ellora likely began in the late 8th century, [77] with construction and excavation activity extending beyond the 10th century and into the 13th century before coming to a halt with the invasion of the region by the Delhi Sultanate. [78] This is evidenced by votive inscriptions dated to 1235 CE, where the donor states to have "converted Charanadri into a holy tirtha" for Jains by gifting the excavation of lordly Jinas. [79]

Particularly important Jain shrines are the Chhota Kailash (cave 30, 4 excavations), the Indra Sabha (cave 32, 13 excavations) and the Jagannath Sabha (cave 33, 4 excavations) [75] cave 31 is an unfinished four-pillared hall, and shrine. [80] Cave 34 is a small cave, which can be accessed through an opening in the left side of Cave 33. [81]

The Jain caves contain some of the earliest Samavasarana images among its devotional carvings. The Samavasarana is of particular importance to Jains being the hall where the Tirthankara preaches after attaining Kevala Jnana (liberating omniscience). [82] Another interesting feature found in these caves is the pairing of sacred figures in Jainism, specifically Parsvanatha and Bahubali, which appear 19 times. [83] Other artworks of significance include those of deities Sarasvati, Sri, Saudharmendra, Sarvanubhuti, Gomukha, Ambika, Cakresvari, Padmavati, Ksetrapala and Hanuman. [84]

Chotta Kailasha: Cave 30 Edit

The Chotta Kailasha, or the little Kailasha, is so named due to the similarity of the carvings to those in the Kailasha temple. This temple was likely built in the early 9th century, concurrent with the construction of the lower level of the Indra Sabha, some decades after the completion of the Kailasha Temple. [85] It features two larger-than-life size reliefs of dancing Indra, one with eight arms and another with twelve, both adorned with ornaments and a crown Indra's arms are shown in various mudra reminiscent of the dancing Shiva artworks found in nearby Hindu caves. [86] However, the iconography has several differences that indicate this cave shows a dancing Indra and not a dancing Shiva. The Indra panels at the entrance also feature other deities, celestials, musicians and dancers. [87]

Art historian Lisa Owen has raised questions concerning whether music and dance were part of 9th-century Jainism, given that Jain theology focuses on meditative asceticism. Rajan, for example, has proposed that Cave 30 May have originally been a Hindu monument that was later converted into a Jaina temple. However, Owen suggests that the celebration-filled artwork in this temple is better understood as part of the Samavasarana doctrine in Jainism. [87]

The overlap between Jain and Hindu mythologies has caused confusion, given Book Three of the Hindu Mahabharata describes Indra's abode as one filled with a variety of heroes, courtesans, and artisans, within a paradise-like setting. [88] This imagery is repeated throughout Cave 30, similar to the Hindu caves, setting the context of the temple. [88] However, the symbolism closer to the centre of the temple is more aligned with the core ideas of Jainism a greater prevalence of meditating images and Jinas – the place where the Jain devotee would perform his or her ritual abhisheka (worship). [89]

Cave 31 Edit

Cave 31, consisting of four pillars, a small shrine a number of carvings, was not completed. Carvings of Parshvanatha, guarded by yaksha Dharanendra with his 7 hoods, and Gommateshvara were made into the left and right walls of the hall, respectively, while within the shrine resides an idol of Vardhamana Mahavir Swami. The idol is seated in a padmasan position on a lion-throne and a chakra is seen in the middle panel of the throne. The figure of yaksha Matanga on an elephant is on the left side of shrine while one of yakshi Siddhaiki, seated in savya-lalitasana on a lion with a child on her lap, is on the right. [90] [91]

The Indra Sabha: Cave 32 Edit

los Indra Sabha (Cave 32), excavated in the 9th century, is a two-storey cave with a monolithic shrine in its court. 19th-century historians confused the Jain Yaksas for alternate images of Indra that were found in Buddhist and Hindu artworks, thus leading to the temple being given the misnomer "Indra Sabha". [92] Indra is an important deity in all three major religions, but is of particular importance in Jainism as not only is he one of 64 deities who reign over the heavens, he is, specifically, the king of the first Jain heaven, Saudharmakalpa, and the chief architect of the celestial assembly hall according to the Adipurana, a Jain holy text. [93]

The Indra Sabha Jain temple is historically significant as it contains evidence, in the form of layered deposits and textual records, of active worship inside by the Jain community. In particular, rituals were known to have been held in the upper level, where the artwork may have played a central role. [94]

As with many caves in Ellora, numerous carvings adorn the temple, such as those of the lotus flower on the ceiling. On the upper level of the shrine, excavated at the rear of the court, is an image of Ambika, the yakshini of Neminath, seated on her lion under a mango tree, laden with fruit. The centre of the shrine presents Sarvatobhadra, where four Tirthankaras of Jainism – Rshibha (1st), Neminatha (22nd), Parsvanatha (23rd) and Mahavira (24th) are aligned to the cardinal directions, forming a place of worship for devotees. [95]

The Jagannatha Sabha: Cave 33 Edit

los Jagannatha Sabha (Cave 33) is the second-largest Jain cave at Ellora and dates to the 9th century according to the inscriptions on the pillars. It is a two-storeyed cave with twelve massive pillars and elephant heads projecting towards a porch, all carved from a single rock. The hall has two heavy square pillars in front, four in the middle area, and a pillared interior square principal hall with fluted shafts, all intricately carved with capitals, ridges and brackets. Inside the major idols are of Parshvanatha and Mahavira, the last two Tirthankaras in Jainism. [96]

Cave 34 Edit

Certain inscriptions in Cave 34, or J26 according to historian José Pereira, [75] [97] are not deciphered as yet but were likely to have been executed between 800 and 850 CE. Other inscriptions, such as the one by Sri Nagavarma, are thought to date from the 9th or 10th century. [98]

This cave features a large seated Parshvanatha Jina with four camara attendants, two of whom hold fly-whisks and seemingly emerge from the back of the Jina's throne. [99] As with many other Jain excavations, a large pair of yaksa-yaksi is also found in this cave near the Jina. [100] In the back of the cave is a bearded figure with a bowl containing round sacrificial offerings, which have shapes reminiscent of pindas (rice balls) or laddus (sweetmeat). This suggests the scene may be related to Jain devotional worship, possibly a shraddha ceremony. [101] The Parshvanatha in the cave is paired with a standing Gommateshvara, [102] and accompanied by other carvings showing musicians playing a variety of instruments such as horns, drums, conchs, trumpets, and cymbals. [103] A particularly notable feature of the cave is a giant, open lotus carving on its ceiling and rooftop, which is found in only one other Jain excavation and one Hindu Cave 25 in all of Ellora. The placement of the lotus on the cave rather than a sculpture symbolizes that the temple is a divine place. [104]

Rock carved image of Lord Parshvanath Edit

On the hill to the northeast of the main complex of caves is a Jain temple containing a 16-foot (4.9 m) rock-carved image of Lord Parshvanath from the Rashtrakuta period with an inscription dated 1234 A.D. The well-preserved image is flanked by Dharaıendra and Padmavati. The inscription mentions the site as Charana Hill, a holy site. [105] It is still in active worship and thus not protected by the ASI. Six hundred steps must be climbed to reach it. It is managed by a Jain Gurukul in the village. [106]

There have been several records written in the centuries following their completion indicating that these caves were visited regularly, particularly as it was within sight of a trade route [107] for example, Ellora was known to have been frequented by Buddhist monks in the 9th and 10th centuries. [108] It is mistakenly referred to by the 10th-century Baghdad resident Al-Mas‘udi as "Aladra", site of a great temple, a place of Indian pilgrimage and one with thousands of cells where devotees live [109] in 1352 CE, the records of Ala-ud-Din Bahman Shah mention him camping at the site. Other records were written by Firishta, Thevenot (1633–67), Niccolao Manucci (1653–1708), Charles Warre Malet (1794), and Seely (1824). [110] Some accounts acknowledge the importance of Ellora but make inaccurate statements regarding its construction for example, a description of the caves by Venetian traveller Niccolao Manucci, whose Mughal history was well received in France, wrote that the Ellora caves ". were executed by the ancient Chinese" based on his assessment of the workmanship and what he had been told. [111] Ellora was a well-known site in Mughal times: the emperor Aurangzeb used to picnic there with his family, as did other Mughal nobles. Mustaid Khan, a courtier of Aurangzeb, stated that people visited the area in all seasons but especially during the monsoon. He also spoke of "many kinds of images with lifelike forms" carved on all the ceilings and walls, but noted that the monuments themselves were in a state of "desolation in spite of its strong foundations." [112]


Ellora Caves (UNESCO/NHK) - History

The rock cut caves of Ajanta and Ellora near Aurangabad, are testimony of the fascinating ancient art history of India. Declared as UNESCO World Heritage Sites in 1983, the cave monuments in Ajanta are a celebration of Buddhism where as nearby Ellora projects religious harmony. Located about 30kms outside Aurangabad, Ellora is the modified name of ancient Elapura. They stand tall after several centuries of exposure to the vagaries of nature and attract tourists from across the world. The 34 rock cut caves excavated out of the Charanandri Hills containing marvellous sculptures is a fine example of Indian rock architecture patronized by the Rashtrakuta and Kalachuri dynasties between 7 th and 12 th century AD. Ellora is an expression of the religious harmony of Buddhism, Hinduism and Jainism. Progressing from South to North, the 12 Buddhist, 17 Hindu and 5 Jain Caves bring Ancient Indian Civilization alive.

It would perhaps require days to see everything. Most people like me would try to juice the maximum from a visit for a few hours. After reading through several sites and blogs, I had zeroed in on a few caves which encompass the spirit of Ellora. The 12 Buddhist Caves were excavated earliest when the Mahayana sect of Buddhism was flourishing. Cave 10 is a Chaitya Hall and popularly known as “Viswakarma” where a beautiful image of Buddha is set on a Stupa. Cave 12 is a 3 storeyed building and is a great example of craftsmanship and architectural skills prevalent during the Rashtrakuta period. It is a marvel that it was manually constructed skillfully to the extent that the floors and ceilings are smooth and leveled. Mehervada (Cave 5) is the largest of them all with low stone benches running through the hall and a shrine of Buddha in the end appearing to be a teaching hall for the monks.

Amongst the caves related to Hinduism, the main draw is Cave 16 better known as Kailashnath. This single rock, multi storeyed cave temple was designed to replicate Mount Kailash, the abode of Lord Shiva. The temple is heavily influenced by the South Indian style of Rashtrakuta architecture with Gopurams, Dhwajastambhas and Nandi mandap. A lot of white paint which originally covered the temple like the snow laden Mt Kailash is still noticeable. Some of the marvelous sculptures within the temple are that of dancing Nataraja, Shiva Parvati’s wedding and Ravana attempting to lift Mount Kailasa, the abode of Lord Shiva, with his full might. This cave is a celebration of the human genius and is assumed to have taken 100 years to complete. Cave 15 depicting the ten avatars of Vishnu is also known as the Dashavatar Cave. It is an open court with the monolithic mandapa in the centre and a 2 storeyed excavated temples behind. There are large sculptural columns and reliefs on a wide range of themes but the one depicting the death of demon king Hiranyakashyap in the hands of Narasimha (Vishnu in a human-lion) form stands out. Other caves worthy of a visit are Ravan Ki Khai(14), Rameshwara (21), Nilkantha (22) and Dhumar Lena(29).

The 5 Jain Caves (29-34) dated to the 9 th and 10 th century are not as large as the others but contain very detailed and intricate carvings. The most important caves are Chhota Kailash(30), Indra Sabha(32) and Jagannath Sabha(33).

On the way, about 4 kms away from Ellora, stop by at Grishneswar Temple which is one of the 12 Jyotirlingas where Lord Shiva is worshipped as a pillar of light. It is believed that Shivaji’s grandfather constructed some parts of the temple in 16 th century but was later reconstructed to its present shape by Ahilyabai Holkar in 18 th century AD.

Nearest City: Aurangabad, which is well connected to Mumbai, Hyderabad, Pune, Delhi through road, rail and air

Best Time to Travel: Avoid the summer months when it gets too hot!! Ideally plan and 2-3 day trip for Ajanta, Ellora and Aurangabad spending time to check out the UNESCO World Heritage sites as well as the local food and culture in Aurangabad which is famous for Paithani Silks, Mashroo Weaves and Bidari work.


Ian Cade

The Kailash Temple was perhaps the finest single site I saw on my whole 3 week trip in South Asia. It marks out the Ellora caves as a truly world class destination, and one that should not be missed if you are in central India.

There are three religions represented across the 32 of the complex. The Buddhist caves are the earliest, and have many similarities to those at Ajanta, but do not have the painted interiors of that site. The Jain caves have some particularly impressive carvings, they are not as large as the others but they are finely detailed.

The bulk of the highlights though come in the Hindu caves, which at times can be massive.

The Kailash temple was absolutely astounding, and could easily be a world class WHS on its own, even without the 30 other caves. The impressive style of the carvings, the monumental size and the great views afforded by the surround galleries and hill made this extra special. It was really worthwhile clambering up the hill surrounding it to get a birds-eye view of the whole ensemble.

I managed to visit the caves in the same day as Ajanta and I felt that I did each site justice, visiting every cave and having repeat viewings of the major highlights.

Astounding, don't miss if you are in central India.


Ellora Caves

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Ellora Caves, Ellora also spelled Elura, a series of 34 magnificent rock-cut temples in northwest-central Maharashtra state, western India. They are located near the village of Ellora, 19 miles (30 km) northwest of Aurangabad and 50 miles (80 km) southwest of the Ajanta Caves. Spread over a distance of 1.2 miles (2 km), the temples were cut from basaltic cliffs and have elaborate facades and interior walls. The Ellora complex was designated a UNESCO World Heritage site in 1983.

The 12 Buddhist caves (in the south) date from about 200 bce to 600 ce , the 17 Hindu temples (in the centre) date from about 500 to 900 ce , and the 5 Jain temples (in the north) date from about 800 to 1000. The Hindu caves are the most dramatic in design, and the Buddhist caves contain the simplest ornamentation. Ellora served as a group of monasteries (viharas) and temples (caityas) some of the caves include sleeping cells that were carved for itinerant monks.

The most remarkable of the cave temples is Kailasa (Kailasanatha cave 16), named for the mountain in the Kailas Range of the Himalayas where the Hindu god Shiva resides. Unlike other temples at the site, which were first delved horizontally into the rock face, the Kailasa complex was excavated downward from a basaltic slope and is therefore largely exposed to sunlight. Construction of the temple in the 8th century, beginning in the reign of Krishna I (C. 756–773), involved the removal of 150,000 to 200,000 tons of solid rock. The complex measures some 164 feet (50 metres) long, 108 feet (33 metres) wide, and 100 feet (30 metres) high and has four levels, or stories. It contains elaborately carved monoliths and halls with stairs, doorways, windows, and numerous fixed sculptures. One of its better-known decorations is a scene of Vishnu transformed into a man-lion and battling a demon. Just beyond the entrance, in the main courtyard, is a monument to Shiva’s bull Nandi. Along the walls of the temple, at the second-story level, are life-size sculptures of elephants and other animals. Among the depictions within the halls is that of the 10-headed demon king Ravana shaking Kailasa mountain in a show of strength. Erotic and voluptuous representations of Hindu divinities and mythological figures also grace the temple. Some features have been damaged or destroyed over the centuries, such as a rock-hewn footbridge that once joined two upper-story thresholds.

The Vishvakarma cave (cave 10) has carvings of Hindu and Buddhist figures as well as a lively scene of dancing dwarfs. Notable among the Jain temples is cave 32, which includes fine carvings of lotus flowers and other elaborate ornaments. Each year the caves attract large crowds of religious pilgrims and tourists. The annual Ellora Festival of Classical Dance and Music is held there in the third week of March.


Comentarios

Acordado. I have a fair amount of construction experience. As such, the whole "a bunch of monks with chisels and lots of spare time built these" theory sounds ludicrous to me. You don't get something like these amazing rock-cut structures by going in there and wingin' it.
The entire thing, from top to bottom, inside and out, would need to be meticulously planned down to the tiniest details before you even start construction. You'd need to survey, measure, and range every angle, every surface, and every corner, and check them constantly as construction progresses. Because if anything gets off the slightest bit, you're in trouble fast. If a corner line is just a half a degree off, in 50 feet(15.2 meters) that corner will be close to half a foot(15.2 cm) out of position. And since these structures are carved out, rather than stacked up. you only get one chance to get it right.
When constructing normally, you start with a flat pad and stack everything up from there. This means we can lay out the walls to get them just right, using string and stakes, lasers and levels, framing squares and measuring tape, etc., before laying a single brick.

How do you do that when your future walls are buried in solid rock?

You don't. Which means you have to get it right the first time, almost from scratch, and it has to square up with all the other walls, floors, and ceilings.

So I can't really get behind the idea that this was done by monks as a hobby in their spare time. This was pro from the start.

In order to have built the structure in the time suggested (18 years), it would have taken the removal ot 6 tons of rock an hour from the mountain every day, 24/7: A feat simply not possible without machines. This doesn’take into account the precise and detailed sculpting, engineering and arial alignment of the temple. Advanced civilizations? Certainly. Human beings can’t build this type of structure today. We can slap up Walmart’s in 3 weeks though….maybe that counts for something.

so amazing how this was build all those many years ago.

So, people carved these from a mountain? Took rock hammers and chisels and went crazy on the mountain? It's very interesting to now wonder if the building was done through slavery, paid for by the rich, if it was done by very devoted monks, even, or as a community whereby a whole village or more than one village is organised into a system to build the caves - if not villages then possibly religious groups coming together to celebrate the divine by building the temples. However it happened, the comment above me about the Egyptians or Chinese coming over and building is also a very interesting idea - do the dates match up for Egyptian help? Do we need to even think that a separate culture couldn't have their own skilled stonemasons? Or that the skills were taught by those who had perfected it? Still, 'magnificent' is definitely the word I'd use! Wonderful caves and temple system.

Did you know that on the lowest level of the Kailasa temple are carved the signatures of the people who carved this temple. These include a Chinese dragon and the Egyptian Spinx. Can you imagine skilled artisans coming all the way from China and Egypt to work on these caves, centuries back! It is also unlike any building on earth, being built from the top down.


Cannabis preserved India's ancient Ellora caves from decay for 1,500 years

Cave 16, the Kailashanatha Cave, in the UNESCO World Heritage site Ellora.

Indian archaeologists have discovered that hemp played a key role in preserving the ancient Ellora caves in the western state of Maharashtra. New findings have revealed that a mixture of hemp, clay and lime plaster prevented the UNESCO World Heritage site from decaying.

Hemp, locally known as ganja o bhang, played a key role in keeping the paintings at the sixth-century archaeological site intact, according to a new study by archaeologist Rajdeo Singh and botanist MM Desai. The two used techniques such as Fourier transform, infra-red spectroscopy and stereo-microscopic studies to conclude that cannabis sativa had helped in preventing insects at Ellora.

Built between the fifth and the tenth centuries, Ellora has a series of 34 Hindu, Buddhist and Jain caves, which represent the epitome of Indian rock-cut architecture. These include temples, monasteries as well as residential viharas y mathas, which have been carved out of solid rock from the region's Charanandri Hills.

The caves of Ajanta and Ellora.

In contrast, hemp wasn't used at the neighbouring Ajanta complex, which has a series of older 30 rock-cut Buddhist caves that are also a part of the UNESCO World Heritage site. The researchers say that as a result of this, insects have damaged around 25% of the paintings at Ajanta caves.

However, the use of cannabis in construction in India may still be a long way off. The cultivation, transport, possession and consumption of marijuana is banned under Indian law. Legal experts say that the existing Narcotic Drugs and Psychotropic Substances Act will have to be amended before hemp can be used on a large scale for construction.


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