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Historia de Apache - Historia

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apache

III

(MB: dp. 12; 1. 62'4 "; b. 10'11"; dr. 2'6 "(media); s. 21 k .; cpl. 8; a. I 1-pdr.)

El tercer Apache, una lancha a motor de cabina con casco de madera construida por la conocida Herreshoff Manufacturing Co., Inc. de Bristol, RI, fue adquirida por la Marina el 23 de mayo de 1917 al bostoniano Robert F. Herrick mientras aparentemente todavía estaba en construcción, ya que los registros indican que no debía estar terminado hasta el 12 de junio.

Encargado el 7 de julio de 1917, Apache -designado SP-729- sirvió como barco de despacho y patrullero local en Boston, operando bajo los auspicios del 1er Distrito Naval hasta principios de octubre de 1918. Debido a la urgente necesidad de tal embarcación en Brest, Francia , en ese momento, aparentemente se enviaron órdenes de Washington a Boston, dirigiendo al Comandante del I Distrito Naval a preparar seis "barcos SP" -Commodore (SP-1425), Cossack (SP-695), War Bug (SP- 1795), Sea Hawk (SP-2365), Kangaroo (SP-1284) y SP-729) (ex-Apache), que se enviarán a Francia como cargamento en cubierta, con abundantes repuestos. La orden, fechada el 14 de octubre de 1918, reveló que Apache había perdido su "nombre" en ese momento y era conocida simplemente por su número alfanumérico, SP-729.

Sin embargo, nada más sobre este movimiento propuesto aparece en los registros, probablemente debido al armisticio del 11 de noviembre de 1918 que puso fin a las hostilidades y eliminó la necesidad de patrullas. Sin embargo, SP-729 se dirigió hacia el sur a través de la vía fluvial en diciembre, con destino a Florida para tomar estación brevemente en la Estación Aérea Naval de Pensacola, probablemente para servir como barco de emergencia.

Desarmado en Key West, Florida, y eliminado de la lista de la Marina el 17 de mayo de 1919, SP-729 fue entregado a la Guardia Costera el 22 de noviembre de 1919. Poco menos de un mes después, fue nombrada Arrow, el 16 de diciembre , pero aparentemente no fue comisionado para el servicio hasta el 25 de agosto de 1921, en Key West. Poco después, el cúter Tallapoosa remolcó Arrow a Tampa. Mientras Arrow estaba sirviendo en Tampa, fue reclasificada como lancha portuaria sin nombre, AB-2, el 6 de noviembre de 1923. Posteriormente, el barco fue encontrado no apto para más servicio de la Guardia Costera y transferido a la Junta de Embarque el 18 de marzo de 1925 para su disposición final.


El servidor HTTP número uno en Internet y para

El proyecto del servidor HTTP Apache es un esfuerzo por desarrollar y mantener un servidor HTTP de código abierto para sistemas operativos modernos, incluidos UNIX y Windows. El objetivo de este proyecto es proporcionar un servidor seguro, eficiente y extensible que proporcione servicios HTTP en sincronía con los estándares HTTP actuales.

El servidor HTTP Apache ("httpd") se lanzó en 1995 y ha sido el servidor web más popular en Internet desde abril de 1996. Ha celebrado su 25 aniversario como proyecto en febrero de 2020.

El servidor HTTP Apache es un proyecto de The Apache Software Foundation.


Historia de Apache - Historia

La ciudad de Apache, en el sur del condado de Caddo, está situada a veintitrés millas al norte de Lawton en la intersección de la autopista 62/281 de los EE. UU. Y la autopista estatal 19. Antes de la apertura de la reserva Kiowa, Comanche y Apache el 1 de agosto de 1901, el presente El municipio de Apache se había reservado por recomendación del director de lotería de tierras William A. Richards. Quería que el pueblo llevara su nombre, y los primeros que llegaban esperaban establecerse en la comunidad de "Richards".

A través de un giro de los acontecimientos, los funcionarios de Chicago, Rock Island y Pacific Railway dieron su nombre a la ciudad de Apache. El cambio tomó a todos desprevenidos, incluido el editor del primer periódico de la ciudad. Imprimió varios números del Revisión de Richards antes de que se confirmara la designación de Apache.

Los lotes de la ciudad en Apache se obtuvieron el 6 de agosto de 1901, mediante una "corrida", similar a la que había ocurrido en Chandler en la apertura de Sac and Fox en 1891. Por lo tanto, Apache tiene la distinción de tener la última operación de tierras de Oklahoma. Desde el principio, los empresarios estaban listos para el comercio. Cinco almacenes de madera y seis salones comenzaron en cuestión de horas. Los comestibles se vendieron en una tienda de campaña. Se estableció el National Bank y en menos de tres meses el Apache State Bank estaba en funcionamiento. La primera escuela de ladrillo de ocho habitaciones en el condado de Caddo se erigió en Apache en 1902.

Los primeros funcionarios de Apache fueron elegidos la noche del 6 de agosto de 1901, en una reunión en la esquina de las calles Summit y Evans. E. E. Blake fue elegido alcalde y F. E. Richey fue elegido secretario municipal. Otras personas designadas fueron I. F. Crow, abogado de la ciudad, y Sam Wass, alguacil de la ciudad. El 22 de julio de 1902 se incorporó Apache.

Apache es y siempre ha sido un centro agrícola. El trigo y el ganado son la base económica principal de la comunidad. La ciudad es el hogar de la sede tribal de Fort Sill Apache, cuyos miembros han sido el artista Allan Houser y la líder cultural Mildred Cleghorn.

La población de la ciudad ha fluctuado desde un mínimo de 919 en 1920 a cifras más altas de 1.302 en 1930, 1.455 en 1960 y 1.560 en 1980. Alcanzó un máximo de 1.616 en 2000, pero disminuyó a 1.444 en 2010. Junto con los rodeos, los eventos anuales incluyen abril Apache Rattlesnake Festival y Apache District Fair en agosto. Las propiedades locales que figuran en el Registro Nacional de Lugares Históricos son la farmacia y joyería Amphlett Brothers (NR 82003669) y el Apache State Bank (NR 72001060).

Bibliografía

"Apache", Archivo Vertical, División de Investigación, Sociedad Histórica de Oklahoma, Ciudad de Oklahoma.

George Levite, ¡Por George! Para lilly (Norman, Okla .: Levita de Apache, 1974).

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Citación

Lo siguiente (según El manual de estilo de Chicago, 17a edición) es la cita preferida para los artículos:
Roy B. Young, & ldquoApache, & rdquo La enciclopedia de la historia y la cultura de Oklahoma, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=AP001.

& # 169 Sociedad histórica de Oklahoma.


La tierra O cómo se perdió y recuperó el cañón de Aravaipa

Hoy en día, el sitio de la Masacre de Camp Grant pertenece a más de 100 descendientes del Jefe Capitán Chiquito Bullis, quienes están decididos a conservar su belleza natural y preservar su integridad histórica y cultural.

Las tierras a lo largo de Aravaipa fueron durante mucho tiempo un importante asentamiento estacional para Aravaipa Apache. Tradicionalmente, las tierras se plantaban en primavera y luego se cosechaban en verano.

Antes de que las bandas del Jefe Ezkiminzin y el Capitán Chiquito buscaran refugio en Camp Grant, su número ya había disminuido por las batallas en Aravaipa y en Mescal Creek y Wheatfields.

La masacre de sus mujeres y niños el 30 de abril de 1871 casi hizo que sus roles como jefes fueran irrelevantes. No solo 120 mujeres y niños fueron asesinados, sino que otros 26 niños fueron secuestrados y vendidos como esclavos en México. La pérdida de vidas amenazó la capacidad de sus grupos para reproducirse y sobrevivir.

El Jefe Capitán Chiquito luchó durante los siguientes 40 años para hacerse con la propiedad de la tierra donde su clan casi fue eliminado y donde estaban ubicadas las tumbas de sus familiares. A pesar del hecho de que la Reserva Apache había sido reubicada a unas 50 millas al norte, Capitán Chiquito pudo obtener permiso para vivir y cultivar la tierra a lo largo del arroyo Aravaipa.

Con la promulgación de la Ley Dawes en 1887, al Capitán Chiquito se le otorgó una asignación de 160 acres que incluía la tumba de los miembros de su clan asesinados. Esta tierra se mantendría en fideicomiso para Capitán Chiquito durante 25 años por el gobierno de los Estados Unidos, después de lo cual podría solicitar una patente de propiedad.

La patente de Capitán Chiquito se retrasó debido a las acusaciones de que albergaba al renegado Apache Kid en el cañón. Apache Kid era un miembro de la banda del Capitán Chiquito que estaba siendo buscado por el asesinato del sheriff del condado de Gila. Debido a que las autoridades no pudieron encontrar al Apache Kid, el Capitán Chiquito y su familia fueron hechos prisioneros y enviados a Alabama, donde estaban detenidos Geronimo y los Chiricahua Apaches.

Después de pasar tres años en Alabama, al Capitán Chiquito y su familia se les permitió regresar a Arizona. A su regreso, tuvo que lidiar con los ocupantes ilegales que se habían mudado al área en su ausencia.

El Capitán Chiquito pasó los siguientes 25 años de su vida restaurando su propio espíritu y resucitando el espíritu de la tierra plantando árboles frutales y cultivando cultivos. Capitán Chiquito murió en 1919 después de contraer la influenza de otras víctimas de la enfermedad a quienes había estado cuidando. Poco después de su muerte, se otorgó la patente de propiedad de esta tierra a los herederos de Capitán Chiquito. La tierra es actualmente propiedad de sus descendientes directos.

Desde la muerte de Capitán Chiquito, el lugar donde “el gran sicomoro está ahí” ha ido perdiendo su presencia humana. Durante muchos años después de la partida del Capitán Chiquito, sus parientes regresaban a la tierra para reuniones familiares y para recolectar hierbas para alimentos y medicinas. El camino del Viejo San Carlos a Aravaipa fue muy transitado a caballo y por los que iban a pie. Con la construcción de la presa Coolidge en la década de 1930, el casco antiguo se inundó y San Carlos se trasladó a su sitio actual. Cuando el automóvil se convirtió en el medio de transporte predominante, el camino de veinte millas a Aravaipa que se recorría a caballo se volvió inaccesible. El viaje a Aravaipa es ahora de aproximadamente 70 millas en automóvil desde San Carlos.

Jefe Capitán Chiquito Bullis, ca. 1890.

Última fotografía conocida del Capitán Chiquito, aquí representado como un hombre mayor con su esposa y un visitante en su granja de Aravaipa.

Amo mi tierra aquí en el Cañón de Aravaipa y deseo vivir bien y feliz.

Nos llevó allí específicamente para visitar Aravaipa, para recordarlo, lo que pasó con la gente que vive allí. Nos contó muchas historias cuando estuvimos allí, las buenas y las malas. Dijo: "Eso es bueno, hija graduada, estás aquí, así que algún día recordarás esto, que vienes de esto, de mi madre".

Adella Swift en sus visitas a Aravaipa en la década de 1940 con su abuelo, Andrew Noline. Reportado en Big Sycamore Stands Alone por Ian Record (p.56).


Instantánea histórica

El AH-64 Apache fue diseñado para ser un superviviente extremadamente duro en combate. El prototipo Apache hizo su primer vuelo en 1975 como YAH-64, y en 1976, Hughes recibió un contrato de desarrollo a gran escala. En 1982, el Ejército aprobó el programa, ahora conocido como AH-64A Apache, para su producción. Las entregas comenzaron desde la planta de McDonnell Douglas en Mesa, Arizona, en 1984 y el año en que Hughes Helicopters se convirtió en parte de McDonnell Douglas.

Un sensor de visión nocturna / piloto de adquisición y designación de objetivos y otras tecnologías avanzadas se sumaron a su eficacia en la función de apoyo en tierra. Para reducir costos y simplificar la logística, el Apache usó los mismos motores T700 que el helicóptero utilitario Army & rsquos Sikorsky UH-60 Black Hawk y su primo naval, el SH-60 Seahawk.

Altamente maniobrable y fuertemente armado, el helicóptero Apache probado en combate es la columna vertebral de la capacidad de apoyo en tierra para todo clima del Ejército de los EE. UU. El AH-64D Apache Longbow, que voló por primera vez como prototipo el 14 de mayo de 1992, proporcionó un salto cuántico en capacidad sobre el AH-64A. El radar de control de fuego Apache Longbow & rsquos y la suite de aviónica avanzada dieron a los pilotos de combate la capacidad de detectar, clasificar, priorizar y atacar rápidamente objetivos enemigos estacionarios o en movimiento a distancias de distancia en casi todas las condiciones climáticas. También hay una versión de exportación internacional de Apache.

A lo largo de los años, el Apache se ha mejorado con tecnología avanzada para hacer que el helicóptero sea más resistente, desplegable y más fácil de mantener. El AH-64 Apache es el helicóptero de combate polivalente más avanzado para el Ejército de los EE. UU. Y un número creciente de fuerzas de defensa internacionales.

En 2003, el Ejército aceptó la primera tecnología avanzada Boeing AH-64D Apache Longbow, denominado Bloque II. La versión Block II incorporó aviónica avanzada, mejoras digitales y actualizaciones de comunicaciones.

En 2011, Boeing entregó al Ejército el primer helicóptero de ataque multifunción AH-64D Apache Block III. El bloque III trajo un rendimiento de vuelo superior y una mayor capacidad de comunicaciones en red. El AH-64D Apache Block III pasó a llamarse AH-64E Apache & ldquoGuardian & rdquo en 2012.

En 2012, Boeing también recibió fuselajes completamente nuevos para los primeros helicópteros AH-64E, incorporando una variedad de modificaciones pequeñas pero importantes para adaptarse a los cambios de configuración del AH-64E, como mejoras en las bahías de aviónica delantera extendidas y ranuras para nuevos componentes electrónicos. Hasta octubre de 2014 se habían producido más de 100 AH-64E.


Historia local de los Apaches y # 8211 Condado de Cochise

Chiricahua Apaches: 1886. Imagen de C.S. Fly, fotógrafo de Tombstone.

Hoy en día, nadie puede comprender la historia de Tucson y el sur de Arizona sin comprender primero las Guerras Apache. Por esta razón, Southern Arizona Guide tiene muchos artículos sobre esta era compleja y fascinante de nuestra historia: la guerra más larga de Estados Unidos.

El condado de Cochise en el sureste de Arizona es donde se llevaron a cabo muchas de las principales batallas del siglo XIX entre los apaches y el ejército de los Estados Unidos. Hoy, puedes visitar los sitios históricos que se hicieron famosos por los grandes caciques, como Cochise, Mangas Coloradas (Mangas Rojas) y Victorio y el intrépido y despiadado chamán Goyathlay, más conocido hoy por su nombre en español & hellip Geronimo.
Al realizar excursiones y caminos secundarios a través de la hermosa campiña del sureste de Arizona, puede pararse a su sombra y comenzar a comprender cómo era vivir aquí en la frontera durante las Guerras Apache. Haga clic en este enlace para ver la cronología de Apache Wars.

Ruinas del cuartel de Ft Bowie Calvary en Apache Pass

Los Fuertes

Se construyó una serie de fuertes para albergar al ejército de los Estados Unidos, cuya presencia era necesaria para los angloamericanos para protegerlos de los temidos apaches. No se construyeron tales fuertes para proteger a los apaches de los temidos anglos.

En el lado este de Tucson se encuentran los cuartos de oficiales y el museo militar restaurados de Fort Lowell & rsquos. Vea nuestra Sociedad Histórica de Arizona Ft. Vídeo de Lowell aquí.
A dos horas en auto hacia el este de Tucson, puede visitar las ruinas de Fort Bowie, una vez un puesto fronterizo que protegía Apache Springs para las diligencias de Butterfield Overland Mail Company. Cerca de las ruinas de Fort Bowie se encuentran el Monumento Nacional Chiricahua con sus magníficas rocas y sus bien conservadas Faraway Ranch y Cochise Stronghold, que sirvió como una alta fortificación rocosa y una estación de vigilancia para los Apaches de Chiricahua.
Al sur de Tucson, en Sierra Vista, se encuentra el fuerte Huachuca, todavía activo, hogar de los Buffalo Soldiers. Es aquí donde se cuenta su historia en exhibiciones en un pequeño pero excelente museo de historia militar. (En realidad, hay dos excelentes museos en Fort Huachuca. El otro trata sobre la historia del espionaje militar de los EE. UU.).
Al norte de Tucson, hay otros fuertes construidos para someter a los Apaches, incluido el Fuerte Apache en la Reserva Fort Apache y la cercana Reserva Indígena Apache de San Carlos que los Apaches más temían debido a las condiciones deplorables allí, incluidas enfermedades mortales, como la malaria. En el camino está el sitio de Camp Grant, donde una turba de líderes cívicos anglosajones y mexicanos de Tucson e indios papago (ahora Tohono O & rsquoodham) masacraron a más de cien apaches, casi todos mujeres y niños pequeños, y se llevaron a los pocos niños supervivientes como esclavos.

Fondo

Desde 1840 y rsquos hasta la rendición final de Gerónimo a finales de 1886, los agricultores, ganaderos, mineros y comerciantes que intentaban asentarse en el suroeste de Estados Unidos y el norte de México vivieron aterrorizados por los apaches.

Durante siglos antes de la llegada de los europeos, los apaches lo tenían bastante bien. Las suyas eran pequeñas bandas de cazadores-recolectores, parientes que se movían con frecuencia según las estaciones y otros factores, como la disponibilidad de caza y agua dulce. A veces comerciaban pacíficamente con los vecinos Navajo, Hopi, Zuni, Papago, Pima, Yavapai y otras tribus. Pero a menudo estos encuentros eran hostiles. ¿Quizás fueron los Yavapai, o fueron los Zuni, quienes fueron los primeros en llamarlos & lsquoapache & rsquo, que significa & lsquoenemy & rsquo?

Los Raiders

Eran asaltantes frecuentes y temidos, lo cual es una forma educada de decir que los apaches eran ladrones y asesinos merodeadores cuando querían comida, caballos, armas, municiones y cautivos a cambio de esclavos y rescate.

Apaches. Foto de Edward Curtis.

Por lo general, mataban por lo que consideraban necesidad o defensa propia. A medida que avanzaban las guerras de los rsquos y los rsquos de 1870, la mayoría de las veces mataban por venganza, al igual que los estadounidenses, que intentaban meterlos en campos de concentración llamados reservas, y los mexicanos que intentaban exterminarlos.

Si los apaches no podían intimidar a otras tribus para que entregaran los frutos de su arduo trabajo, sus tiendas de alimentos y sus rebaños, los apaches típicamente mataban a los machos y hembras mayores, saqueaban todo lo que podían llevar y luego vendían a las mujeres jóvenes y a los niños como esclavos. en Mexico. Los mexicanos frecuentemente obligaban a las jóvenes esclavas indias a prostituirse. Sufrieron mucho y finalmente murieron a causa de enfermedades, abusos y desesperación. Desde la perspectiva de Apache, y durante siglos, fue bueno ser los depredadores alfa del suroeste de Estados Unidos y el norte de México.

Los invasores

Los mineros, como Ed Schieffelin de la fama de Tombstone, pululaban sobre la patria ancestral de los Apache en busca de oro y plata.

Sin embargo, en la década de 1850 y rsquos, la mesa estaba cambiando. Con la llegada de un número significativo de anglos a lo que se convirtió en Nuevo México y Arizona, y un número cada vez mayor de colonos mexicanos que llegaban a Chihuahua y Sonora, los apaches comenzaban a darse cuenta de que estaban siendo suplantados por otros superdepredadores más poderosos. A la mayoría de ellos les tomó años darse cuenta de que sus continuos esfuerzos por repeler a los invasores avariciosos y fuertemente armados, permanecer libres para vivir en sus tierras ancestrales y perseguir su estilo de vida depredador, eran completamente inútiles. En 1886, incluso el recalcitrante Chiricahua de Gerónimo se dio cuenta de que sus únicas opciones eran (a) la temida Reserva de San Carlos, (b) el confinamiento como prisioneros de guerra en un lugar lejano, o (c) la aniquilación.

Los americanos

En comparación con los mexicanos, la política de expulsión estadounidense y rsquos y lsquoIndian fue generosa, al menos oficialmente. Por un lado, a los apaches se les ofrecieron tierras de reserva en las que podían recibir raciones, aprender a cultivar, obtener una educación anglosajona, convertirse al cristianismo y volverse "civilizados".
Por otro lado, los apaches que encontraron fuera de la reserva eran un juego limpio. Ya sea hombre, mujer o niño, los anglosajones rara vez serían cuestionados por matar a los apaches que deambulan libremente como alimañas.

Los mexicanos

La política oficial mexicana fue algo diferente. No reservaciones. Asimilación o muerte. Los mexicanos odiaban a los apaches. Los apaches odiaban a los mexicanos. Y durante décadas, se mataron entre sí siempre que fue posible.

Mujeres Apache recogiendo agua en jarras

Los civiles mexicanos cerca de la frontera con los Estados Unidos a veces atraían a los hombres apache con sus familias a la ciudad para hablar de comercio y paz, emborrachar a los indios y luego matarlos a todos. Por el contrario, se sabía que los apaches mataban y mutilaban a hombres, mujeres y niños mexicanos y no siempre en ese orden.
Un ciclo interminable de venganza fue el camino de la frontera desde aproximadamente 1847 hasta 1886, cuando Gerónimo se rindió por cuarta y última vez. Incluso entonces, algunos apaches renegados continuaron atacando, matando y siendo asesinados en el norte de México hasta alrededor de 1915. Tanto los apaches como los mexicanos se adhirieron al principio del Antiguo Testamento de "ojo por ojo". Así es la forma de la mayoría de las personas primitivas en todo el mundo. cada vez, incluido el presente.

Las Reservas

General Phil Sheridan: "Un buen indio es un indio muerto".

En cuanto a la participación de los estadounidenses en esta violenta colisión de culturas, sentían que los nativos americanos en general y los apaches en particular no tenían derechos que ningún hombre blanco estuviera obligado a respetar. Como el general Sheridan fue citado erróneamente, "Un buen indio es un indio muerto". El gobierno de los Estados Unidos, a través de su ejército y la Oficina de Asuntos Indígenas, rompió los tratados como si fueran ramitas secas.

El gobierno estadounidense ordenó a su ejército que llevara a los apaches a reservaciones lejos de su tierra natal, donde sufrirían tremendamente y morirían por exposición, alimentos contaminados, falta de agua potable, desnutrición y enfermedades, principalmente viruela y malaria. Una vez en las reservaciones, agentes indios corruptos robaron la comida y las mantas que les proporcionaba el gobierno, que luego vendieron para beneficio personal. Los apaches debían ser sometidos o eliminados por cualquier medio necesario.

Para ser justos, no fue tanto que los anglos americanos trataran a los apaches con crueldad intencionada. Ciertamente, se produjeron actos de extrema crueldad en ambos lados. Pero esa no era la regla general. Más bien, la mayoría de los anglos simplemente se mostraban indiferentes a las necesidades y el sufrimiento de sus encargados vencidos. Si los indios morían en masa en las reservas, a muy pocos estadounidenses les importaba realmente y muchos menos actuaron para evitarlo.

Prisioneros de guerra: Geronimo, esposa e hijos cultivando melón, Ft. Umbral. 1890

Los líderes apaches, como Cochise, Victorio, Juh (pronunciado & lsquoWhoo & rsquo o 'Ho'), Nana, Chihuahua y Geronimo, a menudo sacaban a su gente de su reserva para sobrevivir. Una vez fuera de su reserva, el Ejército de los EE. UU. Consideró a los apaches y lsquohostiles y los persiguió con la inestimable ayuda de los exploradores Apache, también conocidos como mercenarios. La misión del ejército: devolver a los apaches renegados a su reserva o exterminarlos.

Siguieron escaramuzas, emboscadas, batallas en toda regla y masacres sangrientas.
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Historia de Apache - Historia

Los pueblos apaches están formados por un grupo de tribus de indios americanos que son similares en cultura y hablan el mismo idioma. Hay seis tribus que componen el Apache: Chiricahua, Jicarillo, Lipan, Mescalero, Apache Occidental y Kiowa.

Los Apache vivían tradicionalmente en las Grandes Llanuras del Sur, incluidos Texas, Arizona, Nuevo México y Oklahoma. Están estrechamente relacionados con los indios Navajo.

Los Apache vivían en dos tipos de casas tradicionales wikiups y tipis. El wikiup, también llamado wigwam, era un hogar más permanente. Su marco estaba hecho de árboles jóvenes y formaba una cúpula. Estaba cubierto de corteza o hierba. Los tipis eran un hogar más temporal que se podía trasladar fácilmente cuando la tribu estaba cazando búfalos. El marco del tipi estaba hecho de palos largos y luego cubierto con piel de búfalo. Tenía la forma de un cono invertido. Ambos tipos de casas eran pequeñas y acogedoras.

La mayor parte de la ropa de los apaches estaba hecha de cuero o piel de ante. Las mujeres usaban vestidos de piel de ante, mientras que los hombres vestían camisas y taparrabos. A veces decoraban su ropa con flecos, cuentas, plumas y conchas. Llevaban zapatos de cuero suave llamados mocasines.


Novia apache por Desconocido.

Los apaches comían una amplia variedad de alimentos, pero su principal alimento básico era el maíz, también llamado maíz, y la carne de búfalo. También recolectaban alimentos como bayas y bellotas. Otro alimento tradicional era el agave asado, que se asaba durante muchos días en un hoyo. Algunos apaches cazaban otros animales como ciervos y conejos.

Para cazar, el Apache usaba arcos y flechas. Las puntas de flecha estaban hechas de rocas que estaban astilladas hasta tener una punta afilada. Las cuerdas de los arcos se hicieron con los tendones de animales.

Para llevar sus tipis y otros artículos cuando se movían, los Apache usaban algo llamado travois. El travois era un trineo que se podía llenar con artículos y luego arrastrarlo un perro. Cuando los europeos trajeron caballos a las Américas, los Apache comenzaron a usar caballos para arrastrar los travois. Debido a que los caballos eran mucho más grandes y fuertes, los travois podían ser más grandes y transportar muchas más cosas. Esto también permitió al Apache hacer tipis más grandes.


Apache naturaleza muerta por Edward S. Curtis.

Las mujeres apaches tejían grandes cestas para almacenar cereales y otros alimentos. También hicieron vasijas de arcilla para contener líquidos y otros artículos.

La vida social de los apaches se basaba en la familia. Grupos de miembros de la familia extensa vivirían juntos. La familia extensa se basaba en las mujeres, lo que significa que cuando un hombre se casaba con una mujer, se convertía en parte de su familia extendida y dejaba a su propia familia. Varias familias extendidas vivirían cerca unas de otras en un grupo local que tenía un jefe como líder. El jefe sería un hombre que se había ganado el puesto por ser el líder más fuerte y capaz.

Las mujeres apaches se encargaban del hogar y cocinaban la comida. También hacían manualidades, confeccionaban ropa y tejían cestas. Los hombres eran responsables de la caza y eran los líderes tribales.

Europeos y las Guerras Apache

A finales del siglo XIX, los Apache libraron una serie de batallas contra el gobierno de los Estados Unidos. Estaban tratando de defenderse de la agresión y la toma de posesión de su tierra. Surgieron varios grandes líderes apaches como Cochise y Geronimo. Lucharon con ferocidad durante décadas, pero finalmente tuvieron que rendirse y se vieron obligados a hacer reservas.

Hoy en día, muchas de las tribus Apache viven en reservaciones en Nuevo México y Arizona. Algunos también viven en Oklahoma y Texas.


Muere el jefe Apache Cochise

El jefe Cochise, uno de los grandes líderes de los indios apaches en sus batallas con los angloamericanos, muere en la reserva Chiricahua en el sureste de Arizona.

Poco se sabe de la vida temprana de Cochise. A mediados del siglo XIX, se había convertido en un líder prominente de la banda chiricahua de indios apaches que vivían en el sur de Arizona y el norte de México. Como muchos otros Chiricahua Apache, Cochise estaba resentido por la invasión de colonos mexicanos y estadounidenses en sus tierras tradicionales. Cochise dirigió numerosas redadas contra los colonos que vivían en ambos lados de la frontera, y tanto mexicanos como estadounidenses comenzaron a pedir protección militar y represalias.

La guerra entre Estados Unidos y Cochise, sin embargo, fue el resultado de un malentendido. En octubre de 1860, una banda de Apache atacó el rancho de un irlandés-estadounidense llamado John Ward y secuestró a su hijo adoptivo, Felix Telles. Aunque Ward había estado ausente en el momento de la incursión, creía que Cochise había sido el líder de la incursión Apache. Ward exigió que el Ejército de los Estados Unidos rescatara al niño secuestrado y llevara a Cochise ante la justicia. Los militares obedecieron enviando una fuerza bajo el mando del teniente George Bascom. Sin saber que estaban en peligro, Cochise y muchos de sus mejores hombres respondieron a la invitación de Bascom & # x2019 para unirse a él para una noche de entretenimiento en una estación de escenario cercana. Cuando llegó el Apache, los soldados de Bascom & # x2019s los arrestaron.

Cochise le dijo a Bascom que él no había sido responsable del secuestro de Felix Telles, pero el teniente se negó a creerle. Ordenó que se mantuviera a Cochise como rehén hasta que el niño fuera devuelto. Cochise no toleraría ser encarcelado injustamente. Utilizó su cuchillo para hacer un agujero en la tienda en la que estaba retenido y escapó.

Durante la siguiente década, Cochise y sus guerreros aumentaron sus incursiones en los asentamientos estadounidenses y lucharon en escaramuzas ocasionales con los soldados. Muchos colonos aterrorizados abandonaron sus hogares. Para 1872, Estados Unidos estaba ansioso por la paz, y el gobierno ofreció a Cochise y su gente una enorme reserva en la esquina sureste del Territorio de Arizona si cesaban las hostilidades. Cochise estuvo de acuerdo, diciendo: & # x201C El hombre blanco y el indio deben beber de la misma agua, comer del mismo pan y estar en paz. & # X201D

El gran jefe no tuvo el privilegio de disfrutar por mucho tiempo de la paz que tanto le costó ganar. En 1874, se enfermó gravemente, posiblemente con cáncer de estómago. Murió ese día en 1874. Esa noche sus guerreros le pintaron el cuerpo de amarillo, negro y bermellón, y lo llevaron a las profundidades de las Montañas Dragón. Bajaron su cuerpo y armas a una grieta rocosa, cuya ubicación exacta se desconoce. Hoy, sin embargo, esa sección de las montañas Dragoon se conoce como Cochise & # x2019s Stronghold.


Historia de los Apache Belles

En septiembre de 1947, el presidente de Tyler Junior College, el Dr. Harry E. Jenkins, le pidió a Mildred Stringer, la esposa del banquero de Tyler J. Harold Stringer y fundadora de la Brigada Azul de Tyler High School, que formara una especie de escuadrón de chicas. El Dr. Jenkins quería que TJC, ahora separado del sistema de escuelas públicas de Tyler, tuviera su propia organización.

La Sra. Stringer compiló un equipo de 40 mujeres jóvenes y diseñó la ropa que usarían las niñas. El primer atuendo estaba hecho de sarga y flecos marrones pesados ​​e incluía una banda india para la cabeza, mocasines y una banda elástica dorada alrededor de su tobillo derecho que tenía un cencerro de cobre en miniatura adjunto. Algunos de los miembros de la primera línea de los Apache Belles dicen que es de donde vino el nombre Apache Belles que cambió en diciembre de 1947 del nombre original de Apache Roses. En este punto, la Sra. Stringer se unió oficialmente al grupo como Directora. Se esperaba que los miembros fueran mujeres jóvenes amables y de buen comportamiento, con la postura y los modales adecuados. Durante sus prácticas de la tarde, las Belles siempre decían & ldquoYes Ma & rsquoam & rdquo y & ldquoNo Ma & rsquoam & rdquo. Para ayudar con la coreografía, la Sra. Stringer contrató a Billie Marie Coyle como instructora de baile para el nuevo equipo de danza de precisión.

Los Belles actuaron en el campo junto a la escuela secundaria / universidad en el centro de Tyler en North Bois D & rsquoArc Avenue. Su primera actuación fue el 27 de septiembre de 1947 en un partido de fútbol de Tyler Junior College.

La Sra. Stringer contrató al ex director de porristas de Tyler High School, Alfred Gilliam & ndash, después de completar el servicio militar y graduarse de la Universidad de Miami, como instructor de baile de tiempo completo para los Belles. Permaneció en TJC hasta su jubilación en 1984.

El Sr. Gilliam y la Sra. Stringer reclutaron señoritas con belleza y talento, ya sea en la música o en la danza. Las Belle comenzaron a aparecer en desfiles y como anfitrionas en los principales eventos cívicos de TJC.

Para ayudar a las Belle a lograr más pulido y aplomo, la Sra. Stringer tomó un curso de John Roberts Power y les transmitió lo que había aprendido, instruyéndoles sobre la postura adecuada, caminar, sentarse, etc. También ofreció consejos sobre cómo vestirse, maquillarse. y peinado. Mrs. Stringer also instituted a rule requiring Apache Belles to maintain at least a 2.0 grade point average.

The second line of the Apache Belles were among the first students to walk on the brand new Fifth Street TJC campus and the first to put on the Apache Belle &ldquouniform&rdquo of a white hat, a gold overlay, white fringe panties, and a full circle skirt with white boots.

Dr. Edwin E. Fowler was hired as the director of the Apache Band and the relationship of the &ldquoBelles and Band&rdquo was born. After Cotton Bowl officials saw the Belles and Band perform at a football game against Paris Junior College, they invited them to participate in the Cotton Bowl Halftime set for January 1, 1950.

The Belles and Band perform at their first Cotton Bowl Game January 1, 1950 in Dallas, Texas. After their Cotton Bowl performance, the Belles and Band perform at &ldquoEast Texas Day&rdquo at the Texas State Fair in Dallas, and happened to be on the same program with legendary singer Frank Sinatra.

Apache Belles perform at State Fair in Dallas for East Texas Day and are on the program with famed singer, Frank Sinatra.

The Belles and Band performed at halftime of the Sugar Bowl in New Orleans, Louisiana. A photograph of this performance was published in major newspapers in New Orleans and Louisville, Kentucky. This was the first of six performances at the Sugar Bowl.

The Belles and Band performed at the Colorado Air Force Base and the Sheppard Air Force Base.

The Apache Belles perform in Pasadena, California at the Junior Rose Bowl, and perform at the N.I.R.A. Rodeo in Fort Worth, Texas.

They also appear in a News Reel, which is their first recorded media exposure.

The Belles rub shoulders with their first major political figure as they perform for a week at the Colorado State Fair. General Dwight Eisenhower appeared on the same program with the Belles just before he announced that he would run for President.

Apache Belles perform at N.I.R.A. Rodeo in Fort Worth, Texas

Apache Belles were featured performers at the Colorado State Fair in Pueblo, Colorado.

Apache Belles perform at the inaugural ceremony for Texas Governor, Allan Shivers.

The Apache Belles are featured in the Magnolia Oil Company Calendar

The Apache Belles appear in the Paramount Show, &ldquoDrilling for Girls in Texas&rdquo

Apache Belles perform at Fort Hood, Texas.

Apache Belles perform at the opening of the Republic National Bank in Dallas, Texas.

Apache Belles appear in Family Weekly Magazine on September 4, 1955 and are labeled as the &ldquoPrettiest Drill Team in the World.&rdquo

The Apache Belles Perform in the Gator Bowl in Jacksonville, Florida

Apache Belles return to perform at the Junior Rose Bowl in Pasadena, California

Apache Belles perform at the Blue Gray Game December 23-25th in Montgomery, Alabama

Apache Belles perform at the Sugar Bowl held at Tulane University in New Orleans, Louisiana.

Apache Belles perform for the Dallas Cowboys vs. Baltimore Colts Game in Miami Florida and the Orange Bowl, also in Miami Florida

Apache Belles perform at the Blue Gray Game on December 24th in Montgomery Alabama.

Apache Belles perform at the opening of the Houston Astrodome in Houston, Texas.

Apache Belles Appear in the Southwestern Belle Telephone Hour, Talent &lsquo66&rsquo

Apache Belles featured in the December 1966 issue of Montgomery Doin&rsquos

Apache Belles appear in IN Magazine- December 11, 1966

Apache Belles perform at the NFL Championship Game at the Cotton Bowl between the Dallas Cowboys and the Green Bay Packers.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Baltimore Colts game on September 9, 1967 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform for the Washington Dallas Cowboys vs. Washington Redskins game in Washington D.C. on October 8, 1967.

Apache Belles, while in Washington D.C. to perform, tour the military service hospitals of Andrews Air Force Base Hospital, Walter Reed Army Hospital, and the Veterans Administration Hospital.

The Apache Belles present a certificate to first lady, Lady Bird Johnson on October 7, 1967 making her an honorary member of the Tyler Junior College Apache Belles.

Apache Belles appear in Southern Living Magazine- January 1967.

Apache Belles appear in VENTURE Magazine &ndash June/ July 1967.

Apache Belles perform at the Baltimore Colts vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 7, 1968

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. New York Giants game in Yankee Stadium in New York, New York on December 15, 1968.

The Apache Belles travel to Mexico City and Cholula, Mexico to perform at the University de los Americas for a Basketball Tournament. The famed group performed two to three times each evening at the national games plus three parades and performances, at the Central School &ldquoNinos Heroes de Chapultepec&rdquo as well as the National Football Soccer game held by the Soccer Association. In total, 12 performances in 3 days.

Apache Belles Appear in Woman&rsquos Day magazine.

Apache Belles perform at the opening of the Houston Astro Baseball season in Houston, Texas

Apache Belles perform at the Green Bay Packers vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on August 23, 1969.

Apache Belles perform at the Baltimore Colts vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 14, 1969.

Apache Belles appear in the Dallas Times Herald Sunday Magazine- October 26, 1969.

Apache Belles perform at the New York Giants vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on October 27, 1969.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Los Angeles Rams game at Memorial Coliseum in Los Angeles, California on November 23, 1969.

Apache Belles perform at the Cleveland Browns vs. Dallas Cowboys Eastern Conference Championship Game on December 28, 1969 in Dallas, TX.

Apache Belles appear in Texas Realtor Magazine

Apache Belles present astronaut Buzz Aldrin with a certificate on January 12, 1969 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles present astronaut Bob Hope with a certificate on October 9, 1969 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles perform at the Kansas City Chiefs vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 5, 1970.

Apache Belles perform at the New York Giants vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 27, 1970.

Apache Belles appear in Grit Magazine October 4, 1970.

Apache Belles present President Richard Nixon with a certificate on November 21, 1970 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Washington Redskins in RFK Stadium in Washington D.C. on November 22, 1970.

Apache Belles present Congressman Ray Roberts with a certificate on December 4, 1970 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles perform at the National Football Conference Playoff between the Dallas Cowboys and the Detroit Lions on December 26, 1970 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. New England Patriots in Dallas, Texas on October 24, 1971

Apache Belles travel to Chicago, Illinois to perform at Soldier Field for the Chicago Bears vs. Dallas Cowboys game on October 31, 1971

Apache Belles perform in Dallas, Texas for the Dallas Cowboys vs. St. Louis Cardinals game on December 18, 1971

Apache Belles appear in Texas Outlook Magazine

Apache Belles perform for Super Bowl VI in Dallas, Texas as the Cowboys played the Miami Dolphins in Tulane Stadium located in New Orleans, Louisiana on January 16, 1972. Click here to watch the highlights.

The Apache Belles were made Honorary Members of HELL ON WHEELS, 2nd Armored Division, and made a picture poster to be used in recruiting stations throughout the nation.

The Apache Belles perform for the Dallas Cowboys vs. New York Jets at Texas Stadium in Dallas on August 26, 1972.

The Apache Belles appear in Time-Picayune Dixie Magazine- New Orleans, LA

Apache Belles appear in Texas Star on October 15, 1972

The Apache Belles perform at the AFC/ NFC Pro Bowl All Stars Game on January 21, 1973 located in Dallas, Texas at Texas Stadium.

The Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Miami Dolphins in Texas Stadium on September 6, 1973.

The Apache Belles perform at Mile-High Stadium in Denver, Colorado for the Dallas Cowboys vs. the Denver Bronco game on December 2, 1973.

The Apache Belles perform in Dallas, Texas for the Los Angeles Rams vs. Dallas Cowboys game on December 23, 1973.

The Apache Belles return to Mexico to perform for at the University de los Americas once again.

Apache Belles present Governor Gonzalo Bautista O&rsquoFerrill, of Puebla, Mexico with a certificate on February 23, 1973 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles present Mayor Luis Vazquez Lapuente with a certificate on February 23, 1973 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

Apache Belles present actress Sandy Duncan with a certificate on March 9, 1973 pronouncing her and honorary Apache Belle.

Apache Belles perform for the Pittsburgh Steelers vs. Dallas Cowboys in Dallas, Texas on September 5, 1974.

Apache Belles perform for the Dallas Cowboys vs. Washington Redskins game at RFK Stadium in Washington D.C. on November 17, 1974.

Apache Belles perform at the Oakland Raiders vs. Dallas Cowboys game in Dallas, Texas on September 5, 1975.

Apache Belles perform at the Dallas Cowboys vs. Detroit Lions game on October 6, 1975 at the Pontiac Metropolitan Stadium and Detroit, Michigan.

Apache Belles perform at the Pittsburgh Steelers vs. Dallas Cowboys game on August 28, 1975 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform at the Super Dome in New Orleans, Louisiana on September 25, 1976 for the Boston College vs. Tulane University.

Apache Belles perform at the NFL Championship Game on December 18, 1976 in Dallas, Texas.

Apache Belles perform at The Senior Bowl in Mobile, Alabama on January 8, 1977.

The Apache Belles perform at Baltimore Colts vs. Dallas Cowboys game on August 27, 1977 in Dallas Texas.

Apache Belles are the halftime performers for Super Bowl XII as the Dallas Cowboys take on the Denver Broncos in New Orleans, Louisiana at the Super Dome on January 16, 1978.

The Apache Belles make their first appearance at the Cherry Blossom Festival in Washington D.C.

Apache Belles perform in January 1980 in Jacksonville, Florida at the Gator Bowl.

Apache Belles present President Ronald Reagan with a certificate on October 11, 1982 pronouncing him and honorary Apache Belle Beau

The Apache Belles were invited to Dallas, Texas to meet and perform for President Raegan.

The Apache Belles have been invited to open several rides at Six Flags over Texas in Arlington. This includes the &ldquoTexas Shoot Out,&rdquo &ldquoJudge Roy Scream,&rdquo and the most recent, in 1983, &ldquoRoaring Rapids.&rdquo

The Apache Belles have also made appearances in Austin, Texas at &ldquoTyler Day.&rdquo They have performed on the floor of the Senate, prior to their session and also in the rotunda of the capitol. In addition, the Apache Belles have had the opportunity to meet and present roses to several dignitaries and their wives including former Governor and Mrs. Mark White in 1983.

The Apache Belles have participated in two Sister City exchanges. In May of 1983 delegates from Tyler visited Metz, France. Among these delegates were two Apache Belles on request of the Chamber of Commerce. The Apache Belles toured Metz, participated in the &ldquoSister Cities&rdquo ribbon cutting ceremony and parade, and met many new people.

While in Washington, D.C. to perform for the Cherry Blossom Festival in 1987, the Apache Belles had the honor of meeting President Jimmy Carter.

The Apache Belles performed on October 29, 1988 at the Dallas Mavericks vs. LA Lakers game.

The Apache Belles perform at the first exhibition game of &ldquoThe Ballpark in Arlington&rdquo- home of the Texas Rangers.

The Apache Belles travel to Nice, France to perform for the Carnival.

Performed for a San Antonio Spurs Game.

Apache Belles perform for President-Elect Bill Clinton on his campaign tour through Tyler, Texas.

Apache Belles performed in the Cherry Blossom Parade in Washington D.C.

Apache Belles Perform in the Houston Thanksgiving Day Parade

The Apache Belles perform for the Houston Oiler&rsquos halftime.

The Apache Belles celebrate their 50th Anniversary.

Apache Belles appear on the cover of Dance and Drill Magazine

Apache Belles appear on an episode of Texas Country Reporter featuring the Apache Belles Uniforms and Costumes made by Lesby Ray of Custom Designs.

In March of 2000, the Apache Belles traveled to Dublin Ireland to perform at the World&rsquos Largest St. Patrick&rsquos Day Parade and also for the Lord Mayor&rsquos Ball that evening. A full news crew from Tyler accompanied the Apache Belles and ran a week long special about the group and their exciting travels over Spring Break, 2001

Performed in &ldquoBest in Texas&rdquo show at Six Flags Over Texas.

A group of Apache Belles participated in the sister cities program and traveled to China.

The Apache Belles travel to Hawaii and perform at two military bases- Pearl Harbor and Sheffield Air Force Base

The Apache Belles travel to Austria and Germany and perform for the military men and women stationed at Ramstein Air Force Base.

The Apache Belles celebrate their 60th Anniversary.

Mrs. Ruth Flynn celebrates 25 years as Director of the Tyler Junior College Apache Belles and is inducted into the Texas Dance Educator&rsquos of America Hall of Fame.

In October, the Apache Belles receive their first invitation to perform for the Dallas Cattle Baron's Ball.

March- Apache Belles travel to Oahu, Hawaii to perform for U.S. Military stationed at the Marine Base at Kaneohe Bay and conduct a one day Belles Babes workshop for military families as well as performed at the USS Missouri Memorial.

October- Apache Belles return to South Fork Ranch and are showcased at the Dallas Cattle Baron's Ball with performers Dierks Bently, Darius Rucker and Clint Black.

November- The Apache Belles are invited guests of the Houston Holiday Parade and perform for the televised parade stop on Thanksgiving Day broadcast in the Houston, Dallas, San Antonio and Austin areas.

December 24th- the Apache Belles perform the pre-game show for the Philadelphia Eagles vs Dallas Cowboys game at Cowboys Stadium.

January 1, 2012- Apache Belles perform halftime with the Miami Dolphin Cheerleaders for the New York Jets vs. Miami Dolphins game at Sun Life Stadium in Miami, Florida

January 2, 2012- Apache Belles are featured performers of the Capital One Bowl broadcast on ESPN between Nebraska and South Carolina.


Historia

&ldquoFrom Generation to Generation: The Plains Apache Way&rdquo traces the cultural heritage of the Apache Tribe of Oklahoma. Known historically as the Ka-ta-kas , and later as the Kiowa Apaches, they are descendants of Apache groups who have inhabited the Plains since the 16th century. This exhibit was made possible because of the cooperation of Apache tribal members who have handcrafted objects and participated in the planning and design of the exhibit.

Allies and Traders: 1541-1680

&ldquoThey are gentle people, not cruel, and are faithful in their friendship.&rdquo-Chronicles of the Coronado Expedition, 1541

Arthpaskan-speaking ancestors of the Apaches and the Navajos migrated from homelands in western Canada, arriving in the Southern Plains and Southwest by A.D. 1400. The chronicles of Francisco Vasquez de Coronado&rsquos expedition in 1341, and of other Spanish explorers, provide the earliest descriptions of the Plains Apaches. They were nomadic people who gathered plant foods and hunted the wandering buffalo herds and other wild game. Living in tipis of smoke-darkened hides, they camped much of the year in small groups of closely related families. In seasons when food was plentiful, the local groups came together to renew ceremonial and kinship ties.

Apache families produced the basic necessities of life from the various parts of the buffalo, which dominated the animal life of the Plains. Women worked with implements of sharpened bone and horn to make containers and clothing. Long hours were spent fleshing, scraping, and softening the hides which were then sewn with sinew. Working together, women made tipi covers which required as many as a dozen hides. Tanned hides were also used for robes and bedding, and horns were shaped as cups and spoons. The paunch and the bladder served as containers and could be suspended over a cooking fire or filled with hot stones to boil meat. Meat was also dried and mixed with berries to make pemmican for winter months.

With stone, bone, and wood, the men of the camp shaped tools and weapons. Bows and arrows, as well as the lance, were used for hunting and defense. Women gathered and prepared plant foods and were adept at moving camp and setting up tipis. Because camps were often moved, material possessions were minimal. Dogs provided the earliest transport of the families&rsquo belongings.

In the course of their seasonal rounds, Plains Apaches traveled to Pueblo villages of eastern New Mexico to trade hides, meat, tallow and salt for farm produce, turquoise, shell ornaments, and obsidian. Often they camped near these villages in winter. As trading partnerships developed, the Plains Apaches assumed the role of allies with Pueblo villages. When the Spaniards occupied New Mexico in the latter part of the 16th and early 17th centuries, the Plains Apaches continued their trading expeditions, acquiring metal containers and weapons as well as other Spanish goods that were adapted to the Apache hunting and gathering way of life.

Warriors in Search of Peace: 1680-1867

&ldquoThey were all on horseback, and the women and children, composing by far the greatest part of the cavalcade, passed us without halting. Every women appeared to have under her care a greater or lesser numbers of horses, which were driven before her, some dragging lodgepoles, some loaded with packs of meat, and some carrying children&hellip&rdquo-Edwin James, Account of an Expedition to the Rocky Mountains under Major Stephen Long, 1820

By 1680, the Plains Apaches acquired horses and began to extend their hunting and trading range. Horses, obtained from Spanish settlements through raiding and bartering, were traded north to the earthlodge villagers of the Upper Missouri for corn and other produce. From these villagers they also obtained European goods, including firearms which the Spanish in the south refused to trade. With horses they could travel greater distances, hunt buffalo more efficiently, and make large tipis. Long tipi poles were dragged at each side of the animal, forming a travois for the transport of family possessions.

Attracted to the new opportunities provided by the horse and the gun, the Comanches, and later the Arapahoes and Cheyennes, entered the plains. Apachean groups like the Lipan and Jicarilla, were forced to the more arid south and west by intruders. Only the Kat-ta-kas, the northmost Apaches, remained to carry on the Plains Apache way.

Though speaking a different language and practicing different customs, the Ka-ta-kas had long been allied with the most numerous Kiowas. During the summer, when the buffalo grazed in large herds and the hunt was plentiful, the Ka-ta-kas joined the camp circle of the Kiowas for the Sun Dance, an annual world renewal ceremony. In winter their dispersed camps were often located near those of the Kiowas. Through this association, they were known historically as the Kiowa Apaches.

Near and distant kinship ties joined all the members of the small Ka-ta-ka tribe. The family group included not only parents and children, but aunts, uncles, cousins, and grandparents as well. Several of these extended families camped together throughout the year, cooperating in various activities and sharing their harvest of plants and game. Because a young married couple often camped with the parents of the bride, this local group had a tendency to be related through the female line. Men respected for their wisdom, experience, and generosity were recognized as leaders. When the local groups came together, these men acted as the tribal council.

The concentration of the Comanches, Cheyennes, Arapahoes, Kiowa, and Ka-ta-kas in the Central and Southern Plains brought about conflicts over hunting and trading ranges. Settlers entered Texas in great number, and the route to Santa Fe brought increased traffic through tribal lands. In 1840, with the Ka-ta-kas and Arapahoes acting as peacemakers, the five southern tribes entered into an alliance that remained unbroken.

The Ka-ta-kas continued to pursue a policy of peace. By 1865, they were camping with the more peaceful bands of Cheyennes and Arapahoes. With the Treaty of Little Arkansas in 1865, they were assigned to a common reservation. Unlike earlier peace treaties of 1837 and 1853, the Little Arkansas Treaty restricted the Ka-ta-ka hunting range to lands south of the Arkansas River.

Strangers in Their Own Land: 1867-1934

&ldquoWhen my father took me to school form the camp, I had long hair and was dressed in buckskin. They took off my buckskin and gave me a shirt. My hair was long and braided&hellipThey took scissors and cut the braids off and gave them to my father. The superintendent cam in.. He said, my name was going to be James.&rdquo-Joe Blackbear in Jim Whitewolf: The Life of a Kiowa Apache Indian, 1949

Because Congress failed to ratify the Treaty of the Little Arkansas, settlers moved into reservation lands, and negotiations began for further reducing tribal domains. Over 7,000 Comanches, Kiowa, Apaches, Cheyennes, and Arapahoes gathered as their disheartened leaders reluctantly signed the Treaties of Medicine Lodge in 1867. Renewing their old friendship with the Comanches and Kiowas, the Apaches were assigned with these tribes to a reservation in present southwestern Oklahoma.

Through the years of disruptive warfare, tribal dislocations, and epidemics of cholera and smallpox, the Apaches maintained their tribal unity and continued to observe bonds of kinship and cultural tradition. With each new generation, relatives came together to celebrate the birth of a new family member. Later the child was ceremoniously given a name honoring a forefather or a special event. By the time boys and girls were old enough to walk, they belonged to Kasowe, or Rabbit Society. Through this association they formed many lasting friendships.

The relationship between grandparent and grandchild was especially warm and close. From their grandparents, the young learned the Plains Apache way. Through observation and instruction, they soon assumed the responsibilities of camp life, and when they married, families celebrated with feasting and giftgiving. Men were honored by initiation into the Manatidie and Klintidie Societies. The Izuwe, a secret society, was reserved for elder women. As they took their places as tribal elders, they were much respected for their knowledge and experience which could be passed on to the new generation.

During the reservation years, federal policies sought to suppress traditional values, beliefs, and practices. Religious ceremonies were discouraged and attempts were made to disrupt family and kinship ties. Absent from the camps were children who had been placed in boarding schools, where they were given English names and were forbidden to speak their native language. As the last of the great southern buffalo herds were slaughtered by commercial hide hunters, families suffered from food shortages and were forced to rely on limited government rations guaranteed by the Medicine Lodge Treaty. Although a primary goal of the government was to make farmers of the Apaches, drought, insects and lack of instruction hampered success.

Traditionally the spiritual life of the Apaches emphasized the harmony of man and nature, and worship centered on four sacred medicine bundles. As churches were established on the reservation, many accepted the messages of Christian missionaries. Others turned to the more traditional teachings of the peyote religion, which was chartered as the Native American Church in 1918. Apache Ben, one of the ten original charter members, helped to organize the Native American Church and preserve the religion for later generations.

During their lifetimes, tribal elders witnessed the gradual reductions of their vast hunting range and, in the early 1900&rsquos, the final destruction of the tribal estate. As pressures increased to open reservation lands to homesteaders, the process of allotment began. Tracts of 160 acres were assigned to tribal members, and the remaining tribal land (called &ldquosurplus land&rdquo) was opened to settlement. When allotment was completed, the Apache were left with 32,643 acres from the original reservation of 2,968,893 acres. Now they were indeed strangers in their own land.

From Generation to Generation: 1934-Present

&ldquoWe know enough to try to respect our culture. When a person receives an Indian name, the family is hoping that he or she will follow in the footsteps of the person who had that name before. We tribal members, we respect the names, all of out names. We&rsquore proud, proud, to be called a name that has been handed down from generation to generation.&rdquo-Alfred Chalepah, Sr., 1980

The horse-using, buffalo-hunting way of life is remembered in the oral tradition of the Plains Apaches. As events of that era have become history, the values of family and social life have endured. During the reservation years, extended family groups continued to camp together. At allotment, family members took adjoining lands bringing households together in the old tradition of sharing and mutual aid. Today, family members often build their houses near one another so that they can visit, care for children, and work together on a daily basis. Grandparents continue to play an important role in the rearing of children, and the stories they tell of how things used to be provide continuity with the past.

The historic Ka-ta-kas are organized by constitution as the Apache Tribe of Oklahoma. In contemporary life they are students, homemakers, farmers, and skilled and professional workers. Crafts-people and artisans continue to make clothing, jewelry, and accessories using traditional and modern designs and materials. The ability to change, innovate, and adapt to new conditions has always been part of the Plains Apache way. Today tribal identity and traditions not only flourish, but have been shaped to serve the modern purposes of the Apaches.

The ceremonial focus of tribal identity is the Blackfoot Dance, which developed from the revival of the Manatidie Society. All Apache families are represented in two Blackfoot Societies that perform on special occasions and at an annual dance held each summer. The dance focuses on four ceremonial staffs. Tribal tradition maintains that the original staffs were captured from enemy tribes long before recorded history. As in earlier times, a high value is placed on honor and bravery in defense of one&rsquos nation. The Blackfoot Dance therefore pays special homage to Apache veterans and men and women in the armed forces.

In summer camps and community gatherings, kinship ties and the legacy of common heritage continue to bind together young and old. Children are introduced into Apache society in the giving of an Apache name and in the performance of the Rabbit Dance. Apaches of all ages participate in family-organized gatherings and traditional songs and dances. These are occasions that bring family and tribe together to renew a heritage that has been handed down from generation to generation.


Why Apache Software is Free¶

Apache Software exists to provide robust and commercial-grade reference implementations of many types of software. It must remain a platform upon which individuals and institutions can build reliable systems, both for experimental purposes and for mission-critical purposes. We believe that the tools of online publishing should be in the hands of everyone, and that software companies should make their money by providing value-added services such as specialized modules and support, amongst other things. We realize that it is often seen as an economic advantage for one company to "own" a market - in the software industry, that means to control tightly a particular conduit such that all others must pay for its use. This is typically done by "owning" the protocols through which companies conduct business, at the expense of all those other companies. To the extent that the protocols of the World Wide Web remain "unowned" by a single company, the Web will remain a level playing field for companies large and small. Thus, "ownership" of the protocols must be prevented. To this end, the existence of robust reference implementations of various protocols and application programming interfaces, available free to all companies and individuals, is a tremendously good thing.

Furthermore, the Apache Software Foundation is an organic entity those who benefit from this software by using it, often contribute back to it by providing feature enhancements, bug fixes, and support for others in public lists and newsgroups. The effort expended by any particular individual is usually fairly light, but the resulting product is made very strong. These kinds of communities can only happen with freely available software -- when someone has paid for software, they usually aren't willing to fix its bugs for free. One can argue, then, that Apache's strength comes from the fact that it's free, and if it were made "not free" it would suffer tremendously, even if that money were spent on a real development team.

We want to see Apache Software used very widely -- by large companies, small companies, research institutions, schools, individuals, in the intranet environment, everywhere -- even though this may mean that companies who could afford commercial software, and would pay for it without blinking, might get a "free ride" by using Apache. We are even happy when some commercial software companies completely drop their own HTTP server development plans and use Apache as a base, with the proper attributions as described in the LICENSE. That is to say, the Apache HTTP Sever only comes from the Apache Software Foundation, but many vendors ship their own product "based on the Apache ". There is no " Apache ", this is an abuse of the Apache Software Foundation's marks.

Copyright © 1997-2021 The Apache Software Foundation.
Apache HTTP Server, Apache, and the Apache feather logo are trademarks of The Apache Software Foundation.


Ver el vídeo: Historia de los indios Apaches, guerreros fieros E invencibles. (Noviembre 2021).