Podcasts de historia

Arqueólogos de Mainz revelan nuevos hallazgos sobre la historia del palacio del califato islámico temprano Khirbat al-Minya

Arqueólogos de Mainz revelan nuevos hallazgos sobre la historia del palacio del califato islámico temprano Khirbat al-Minya

Los arqueólogos de la Universidad Johannes Gutenberg de Mainz (JGU) comenzaron las excavaciones en septiembre de 2016 en Khirbat al-Minya, un palacio del califato islámico temprano en la costa del Mar de Galilea en Israel. Dirigido por el PD Dr. Hans-Peter Kuhnen del Departamento de Estudios Antiguos en JGU, el equipo espera descubrir cómo se veía el sitio antes de que se construyera el palacio y si el edificio se usó para diferentes propósitos después del catastrófico terremoto del 749 d.C. . El palacio, que todavía estaba en construcción en ese momento, sufrió daños importantes durante el terremoto. Los hallazgos de las nuevas excavaciones muestran que el edificio perdió su función palaciega como resultado del terremoto y posteriormente solo fue utilizado por artesanos, comerciantes y agricultores de caña de azúcar.

Las ruinas del palacio Minya, 2009. ( CC BY-SA 3.0 )

Entre los pequeños artefactos encontrados se encuentra un pequeño peso de vidrio de solo 12 milímetros de diámetro que tiene una inscripción árabe. Las palabras solicitan "Gloria a Allah", lo que indica que los comerciantes musulmanes que operaban aquí en el siglo IX o X se ocupaban de bienes particularmente valiosos. Otro descubrimiento significativo es el de las instalaciones para el procesamiento de la caña de azúcar, cuyo cultivo desencadenó inicialmente un auge económico en la Edad Media en Tierra Santa, pero posteriormente provocó la desertificación en grandes extensiones de tierra de la región. Por primera vez, los arqueólogos de Mainz pudieron descubrir capa por capa un sistema de ebullición utilizado para la producción de melaza, obteniendo así nuevos conocimientos sobre cómo se refinaba la caña de azúcar en este período.

  • Arqueólogos descubren una rara vivienda islámica del siglo VII en Qatar
  • Wadi Al-Salam: el magnífico cementerio antiguo de Irak es el más grande del mundo

Peso de vidrio islámico temprano de solo 12 milímetros de diámetro con una inscripción árabe encontrada en Khirbat al-Minya. ( Volker Grünewald, JGU )

Durante la excavación en profundidad del suelo debajo de los cimientos del palacio del califato, los miembros del equipo del proyecto descubrieron evidencia de lo que bien podrían haber sido cambios dramáticos en el paisaje antes de que se construyera el edificio. Al menos dos veces en el período posromano, las condiciones climáticas extremas habían causado desastrosos deslizamientos de rocas que cubrieron lo que luego sería el sitio de construcción y, por lo tanto, enterraron los muros de los cimientos de un asentamiento preislámico más antiguo.

Con la reanudación de las excavaciones aquí, la Universidad de Mainz continúa un proyecto de investigación que los arqueólogos alemanes habían iniciado en los años 1932 a 1939 para aclarar la historia tanto de la estructura del palacio como del asentamiento general construido bajo el Califa Walid I (705-715 d.C. ) y Walid II (743/4 d.C.). Sin embargo, cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial en 1939, las excavaciones se interrumpieron, razón por la cual el trabajo de investigación aquí aún debe completarse.

El embajador alemán (izquierda) viendo las nuevas excavaciones a lo largo del muro este del palacio. ( Nina Termin, JGU )

Además de las excavaciones, los arqueólogos de Mainz también están ejecutando un proyecto de conservación. El objetivo es evitar el deterioro progresivo de las ruinas del palacio que se ha estado produciendo desde su exposición en 1939. Por lo tanto, la Universidad de Mainz ha encargado a un equipo de restauración germano-israelí que lleve a cabo trabajos de refuerzo en noviembre de 2016 para apuntalar algunos de los muros. que corren un gran riesgo de colapsar.

"Al combinar el uso de trincheras exploratorias, el estudio arquitectónico y las medidas de conservación, estamos estableciendo estándares en la investigación, preservación e investigación de este importante sitio islámico temprano", dijo el director del proyecto, el Dr. Hans-Peter Kuhnen, del Departamento. de Estudios Antiguos en JGU, destacando la relevancia de la empresa. "Las nuevas excavaciones y el estudio arquitectónico que las acompaña nos proporcionarán por primera vez información detallada sobre lo que sucedió en las orillas del Mar de Galilea antes de que se construyera el palacio y después de que fuera destruido por el terremoto del 749 d. C. luego contribuir al desarrollo futuro del sitio ".


    Un antiguo terremoto pudo haber causado la destrucción del palacio cananeo en Tel Kabri

    Un equipo de investigadores israelíes y estadounidenses financiados por subvenciones de la National Geographic Society y la Israel Science Foundation ha descubierto nuevas pruebas de que un terremoto puede haber causado la destrucción y el abandono de un floreciente sitio palaciego cananeo hace unos 3.700 años.

    El grupo hizo el descubrimiento en el sitio de 75 acres de Tel Kabri en Israel, que contiene las ruinas de un palacio y una ciudad cananeos que datan de aproximadamente 1900-1700 a.C. Las excavaciones, ubicadas en terrenos pertenecientes al Kibbutz Kabri en la región occidental de Galilea, están codirigidas por Assaf Yasur-Landau, profesor de arqueología mediterránea en la Universidad de Haifa, y Eric Cline, profesor de clásicos y antropología en el George Universidad de Washington.

    "Nos preguntamos durante varios años qué había causado la repentina destrucción y el abandono del palacio y el sitio, después de siglos de floreciente ocupación", dijo Yasur-Landau. "Hace algunas temporadas, comenzamos a descubrir una trinchera que atraviesa parte del palacio, pero los indicios iniciales sugirieron que era moderna, tal vez excavada en las últimas décadas o un siglo o dos como máximo. Pero luego, en 2019, abrimos una nueva área y descubrimos que la zanja continuaba por al menos 30 metros, con una sección completa de un muro que se había caído en la antigüedad, y con otros muros y pisos que se inclinaban hacia ambos lados ".

    Según Michael Lazar, el autor principal del estudio, reconocer terremotos pasados ​​puede ser extremadamente desafiante en el registro arqueológico, especialmente en sitios donde no hay mucha mampostería de piedra y donde materiales de construcción degradables como ladrillos de barro secados al sol y acacia y -daub se utilizaron en su lugar. En Tel Kabri, sin embargo, el equipo encontró tanto cimientos de piedra para la parte inferior de las paredes como superestructuras de adobe en la parte superior.

    "Nuestros estudios muestran la importancia de combinar métodos macro y microarqueológicos para la identificación de terremotos antiguos", dijo. "También necesitábamos evaluar escenarios alternativos, incluido el colapso climático, ambiental y económico, así como la guerra, antes de tener confianza en proponer un escenario de evento sísmico".

    Los investigadores pudieron ver áreas donde los pisos de yeso parecían deformados, las paredes se habían inclinado o desplazado, y los ladrillos de barro de las paredes y techos se habían derrumbado en las habitaciones, en algunos casos enterrando rápidamente docenas de frascos grandes.

    "Realmente parece que la tierra simplemente se abrió y todo a cada lado cayó", dijo Cline. "Es poco probable que la destrucción haya sido causada por la actividad humana violenta porque no hay señales visibles de fuego, no hay armas como flechas que indiquen una batalla, ni cuerpos insepultos relacionados con el combate. También pudimos ver algunas cosas inesperadas en otras salas del palacio, incluso dentro y alrededor de la bodega que excavamos hace unos años ".

    En 2013, el equipo descubrió 40 frascos dentro de una sola sala de almacenamiento del palacio durante una expedición también respaldada por una subvención de la National Geographic Society. Un análisis de residuos orgánicos realizado en las jarras indicó que contenían vino que se describió en ese momento como la bodega más antigua y más grande descubierta hasta ahora en el Cercano Oriente. Desde entonces, el equipo ha encontrado cuatro almacenes más y al menos 70 frascos más, todos enterrados por el derrumbe del edificio.

    "Los depósitos del piso implican un colapso rápido en lugar de una acumulación lenta de ladrillos de barro degradados de las paredes o techos de una estructura abandonada", dijo Ruth Shahack-Gross, profesora de geoarqueología en la Universidad de Haifa y coautora del estudio. , dijo. "El rápido colapso y el rápido entierro, combinado con el entorno geológico de Tel Kabri, plantea la posibilidad de que uno o más terremotos hayan destruido las paredes y el techo del palacio sin prenderle fuego".

    Los investigadores esperan que su enfoque metodológico se pueda aplicar en otros sitios arqueológicos, donde pueda servir para probar o fortalecer casos de posibles daños y destrucción por terremotos.


    La edad de la tumba antigua del primer jefe revela que los isleños del Pacífico inventaron un nuevo tipo de sociedad

    El descubrimiento convierte a Nan Madol en un lugar clave para estudiar cómo las sociedades humanas antiguas evolucionaron de sociedades simples a sociedades más complejas, dijo el arqueólogo Mark D. McCoy, de la Universidad Metodista del Sur de Dallas. McCoy dirigió el equipo de descubrimiento.

    El hallazgo fue descubierto como parte de una expedición de National Geographic para estudiar la tumba monumental que se dice pertenece al primer jefe de la isla de Pohnpei.

    McCoy desplegó series de datación de uranio para determinar que cuando se construyó la tumba era única, lo que la convirtió en el primer cementerio a escala monumental en las remotas islas del Pacífico.

    El descubrimiento permite a los arqueólogos estudiar con más precisión cómo las sociedades se transforman en sistemas cada vez más complejos y jerárquicos, dijo McCoy, experto en arqueología del paisaje y arquitectura e ideología monumental en las islas del Pacífico.

    “El tipo de sociedad en la que vivimos hoy, no nació el año pasado, ni siquiera hace 100 años”, dijo McCoy. “Tiene sus raíces en una era premoderna como Nan Madol, donde tienes un rey o un jefe. Estos isleños inventaron un nuevo tipo de sociedad, que es un logro socialmente creativo. La idea de jefes, alguien a cargo, no es una cosa nueva, pero es un precursor extremadamente importante. Sabemos que las tribus y las bandas son anteriores a los cacicazgos y los estados. Pero no es una línea recta. Al observar estas etapas intermedias, obtenemos una idea de ese fenómeno social ".

    El análisis es la primera vez que se implementó la datación en serie de uranio-torio, que es significativamente más precisa que la datación por radiocarbono utilizada anteriormente, para calcular la edad de los edificios de piedra que componen el famoso sitio de Nan Madol (pronunciado Nehn Muh-DOLL) - la antigua capital de la isla de Pohnpei.

    “Lo que hace que este caso sea especial es que Nan Madol sucedió de forma aislada, sucedió muy recientemente y tenemos múltiples líneas de evidencia, incluidas historias orales para respaldar el análisis”, dijo McCoy. “Y como es una isla, podemos ser mucho más específicos sobre los recursos naturales, la población, todas las cosas que son más difíciles cuando la gente está en un continente y todos conectados. Para que podamos entenderlo con mucha más precisión ".

    Nan Madol, que la UNESCO nombró este año Patrimonio de la Humanidad, se había establecido anteriormente en 1300 d.C. El equipo de McCoy lo redujo a solo una ventana de 20 años más de 100 años antes, de 1180 a 1200.

    El hallazgo hace retroceder incluso antes el establecimiento de la poderosa dinastía de jefes Saudeleur que afirmaron su autoridad sobre la sociedad isleña durante más de 1.000 años.

    El primer jefe fue enterrado en la tumba de Pohnpei hacia el año 1200 d.C.

    Nan Madol, una antigua ciudad construida sobre un arrecife de coral, ha estado deshabitada durante siglos. Ubicado en el noroeste del Pacífico en la remota isla de Pohnpei, se puede acceder a él a través de un vuelo de 10 horas desde Hawái intercalado con breves saltos de atolón en atolón, incluida una parada en una instalación militar de EE. UU. Nan Madol es el sitio arqueológico más grande de Micronesia, un grupo de islas en el archipiélago de Carolina de Oceanía.

    La datación por uranio indica que en 1180, se transportaban piedras masivas desde un tapón volcánico en el lado opuesto de la isla para la construcción de la tumba. Y para el 1200, la bóveda funeraria tuvo su primer internamiento, el jefe de la isla. Manipule dos modelos 3D del monumento funerario, uno con follaje y otro sin, en https: / / skfb. ly / StXA y https: / / skfb. ly / S9LF.

    La construcción de edificios monumentales siguió durante los siguientes siglos en otras islas que no pertenecían a la dinastía Saudeleur en Oceanía.

    McCoy, profesor asociado en el Departamento de Antropología de SMU, y su equipo informaron sobre su descubrimiento en la revista. Investigación Cuaternaria en "La evidencia directa más temprana de la construcción de un monumento en el sitio arqueológico de Nan Madol identificado usando la datación de coral 230Th / U y el origen geoquímico de piedra arquitectónica megalítica".

    Los coautores incluyen a Helen A. Alderson, Universidad de Cambridge, Reino Unido, Richard Hemi, Universidad de Otago, Nueva Zelanda, Hai Cheng, Universidad Xi’an Jiaotong, China y R. Lawrence Edwards, Universidad de Minnesota.

    Un volcán inactivo que no ha entrado en erupción en al menos un millón de años, la isla de Pohnpei es mucho más grande que sus atolones vecinos con 128 millas cuadradas (334 kilómetros cuadrados), por lo que tiene aproximadamente el tamaño físico de Columbia, Carolina del Sur.

    Ahora, parte de la nación de 607 islas de los Estados Federados de Micronesia, la isla de Pohnpei y sus atolones cercanos tienen una población de 34.000 habitantes.

    El monumento de Pohnpei indica la invención de un nuevo tipo de sociedad

    Cómo se construyó Nan Madol sigue siendo un misterio de ingeniería, al igual que las pirámides de Egipto.

    “Es una comparación justa con las pirámides, porque la construcción, como las pirámides, no ayudó a nadie; no ayudó a la sociedad a ser más justa, ni a cultivar cultivos ni a proporcionar ningún bien social. Es un lugar realmente grande para poner a una persona muerta ”, dijo McCoy.

    Es importante documentar tales cosas, dijo, porque esta maravilla arquitectónica indica que, independientemente de Egipto, otro grupo de personas se esforzó en construir un monumento.

    "Y creemos que eso está asociado con la invención de un nuevo tipo de sociedad, un nuevo tipo de jefatura que gobernó toda la isla", dijo McCoy.

    Sin embargo, a diferencia de Egipto y las pirámides, Nan Madol se inventó mucho más recientemente en la gran historia de la prehistoria humana, dijo.

    “En el año 1200 d.C. hay universidades en Europa. Los romanos habían ido y venido. Los egipcios habían ido y venido ”, dijo. “Pero cuando miras a Pohnpei, es muy reciente, por lo que todavía tenemos las historias orales de los descendientes de las personas que construyeron Nan Madol. Hay evidencia de que simplemente no tienes en ningún otro lugar ".

    Ciudad monumental construida con coral y piedra

    Pohnpei se estableció originalmente en el año 1 d.C. por isleños de los grupos de islas Salomón o Vanuatu. Según la historia oral local, se estima que la dinastía Saudeleur comenzó su dominio alrededor de 1160 contando las generaciones anteriores desde la actualidad.

    Para construir la tumba y otras estructuras, rocas de basalto formadas naturalmente, cada una con un peso de toneladas, de alguna manera fueron transportadas lejos de las canteras existentes en el otro lado de la isla a una laguna cubierta de manglares y que se extiende a lo largo de 205 acres (83 hectáreas).

    Los bloques de basalto se formaron cuando la lava caliente se enfrió y adoptaron la forma de cantos rodados y adoquines largos en forma de columna. Formados hace entre 1 y 8 millones de años, procedían de varias posibles canteras de la isla.

    Las estructuras de piedra de la ciudad se construyeron sobre 98 islotes de arrecifes de coral artificiales poco profundos, cada uno construido por el pueblo Saudeleur. Las estructuras se construyeron aproximadamente a un metro por encima de la línea de flotación colocando piedras enmarcadas, llenando el vacío entre ellas con coral triturado, luego colocando paredes paralelas dobles y nuevamente llenando el espacio entre ellas con coral triturado. Los islotes están separados por canales de marea y protegidos del océano por 12 muros marítimos, lo que convierte a Nan Madol en lo que muchos consideran la Venecia del Pacífico.

    “Las estructuras están construidas de manera muy inteligente”, dijo McCoy. “Pensamos que el coral es precioso, pero para los arquitectos de Nan Madol era un material de construcción. Estaban en una pequeña isla rodeada de enormes cantidades de arrecifes de coral que crecen muy rápido en este entorno, por lo que podían remar durante la marea baja y extraer el coral rompiendo algunos y convirtiéndolos en escombros ".

    La arquitectura más grande y elaborada de la ciudad es la tumba del primer Saudeleur, que mide 262 por 196 pies (80 metros por 60 metros), básicamente del tamaño de un campo de fútbol. Tiene más de 26 pies (8 metros) de altura, con paredes exteriores de entre seis pies y 10 pies (1,8 a 3 metros) de espesor. Un laberinto de muros y pasillos interiores, incluye una cripta subterránea cubierta con basalto.

    "La arquitectura está destinada a ser extremadamente impresionante, y lo es", dijo McCoy. "Las estructuras se construyeron para durar; este es uno de los lugares más lluviosos del mundo, por lo que puede estar embarrado, resbaladizo y húmedo, pero estos islotes en el arrecife de coral son muy estables".

    La tecnología de rayos X portátil proporciona una pista sobre la fuente de piedras megalíticas

    McCoy y su equipo utilizaron fluorescencia de rayos X (XRF) portátil para hacer coincidir geoquímicamente las piedras de basalto en forma de columna con las fuentes naturales de la isla. La técnica del uranio-torio calcula una fecha basada en las características del isótopo radiactivo torio-230 y su progenitor radiactivo uranio-234.

    Eso les permitió determinar la cronología de la construcción de una tumba que las historias orales identifican como el lugar de descanso del primer jefe que gobernó toda la isla.

    "Usamos una pistola de rayos X, que parece una pistola de rayos al estilo de la década de 1950", dijo McCoy. “Te permite, a distancia y sin destruir lo que te interesa, hacer rebotar rayos X y averiguar cuál es la química. La tecnología móvil se ha vuelto mucho más asequible, lo que hace que este tipo de estudio sea factible ".

    El uso de series de uranio que datan de los corales surgió en la última década. La precisión, superior al radiocarbono, es más o menos unos pocos años de cuando murió el coral. Una muy buena fecha de radiocarbono solo se obtendrá dentro de 100 años.

    "Ese es un cambio monumental en términos de la precisión con la que hablamos de las cosas", dijo McCoy. “Si Nan Madol no hubiera sido hecha con el tipo de piedra que pudimos obtener, si los arquitectos no hubieran elegido usar coral, no hubiéramos podido obtener esta fecha. Así que es una feliz coincidencia que la evidencia en el sitio se uniera ".

    McCoy sugiere que las investigaciones futuras busquen la causa de este importante punto de inflexión en Pohnpei y lo que provocó esta nueva jerarquía de reglas y edificios monumentales en esta sociedad.


    Arqueólogos restauran el antiguo palacio del califa islámico a orillas del Mar de Galilea

    IMAGEN: Esta imagen muestra a investigadores y estudiantes de la Universidad de Mainz durante una visita al palacio del primer califa islámico Khirbat al-Minya en el Mar de Galilea ver más

    Crédito: foto y copia: David Eran, Tel Aviv

    Este comunicado de prensa está disponible en alemán.

    El Departamento de Estudios Antiguos de la Universidad Johannes Gutenberg de Mainz (JGU) recibirá 30.000 euros a través del Programa de Preservación Cultural del Ministerio Federal de Relaciones Exteriores de Alemania para ayudar con la restauración del palacio de un califa a orillas del Mar de Galilea. El complejo del palacio cubre un sitio de unos 5.000 metros cuadrados y fue descubierto entre 1932 y 1939 por arqueólogos alemanes de la Sociedad Católica G & # 246rres y el Museo de Arte Islámico de Berlín. Se asienta en un terreno que todavía hoy pertenece a la Asociación Alemana de Tierra Santa (DVHL) y es administrado por la Autoridad de Parques Nacionales de Israel.

    El palacio fue construido con piedra caliza blanca sobre una hilera inferior de basalto negro e incluye una de las mezquitas más antiguas de Tierra Santa. Fue construido por el califa Walid I (705 a 715 d.C.) de la dinastía Umayyaden, que estableció el primer califato en Tierra Santa del 661 al 750 d.C. Unos años después de que comenzara la construcción, un fuerte terremoto sacudió el palacio y causó una fisura en el centro de la mezquita y en todo el ala este del edificio, y esto probablemente detuvo el trabajo antes de que la estructura estuviera completamente terminada. En la Edad Media, se instaló un horno de caña de azúcar en el sitio. Esto trajo una riqueza considerable para los cruzados que lo poseían, pero resultó en un daño duradero al medio ambiente gracias a las grandes cantidades de agua y madera necesarias para operarlo. Desde que fueron excavadas en la década de 1930, las ruinas han estado expuestas y amenazadas por el crecimiento de la vegetación y los efectos del clima.

    El proyecto de restauración patrocinado por el Ministerio Federal de Relaciones Exteriores de Alemania destaca la importancia del aniversario de este año de los 50 años de relaciones diplomáticas entre Alemania e Israel. "Este proyecto se inició justo a tiempo, no hay más tiempo que perder", enfatizó el arqueólogo PD Dr. Hans-Peter Kuhnen, director académico en jefe del Departamento de Estudios Antiguos de JGU y gerente del proyecto, quien ha estado involucrado en investigación arqueológica en el sitio de Khirbat al-Minya junto con estudiantes de la Universidad de Mainz desde 2009. "Todos los años hemos sido testigos del deterioro gradual del palacio. Al respaldar financieramente el proyecto, Alemania está asumiendo la responsabilidad de un importante sitio arqueológico que no se habría excavado sin la iniciativa alemana en la década de 1930. Al mismo tiempo, estamos apoyando el trabajo de la administración de los Parques Nacionales de Israel, nuestros estudiantes tienen la oportunidad de adquirir experiencia práctica en conservación arqueológica y también estamos dando ejemplo dentro de la comunidad arqueológica para un diálogo con el Islam ", agregó Kuhnen quien, junto con Franziska Bloch del Instituto Arqueológico Alemán (DAI), au thored una guía del palacio en 2014.

    Desde 1981, Alemania ha estado apoyando la preservación del patrimonio cultural en todo el mundo como parte del Programa de Preservación Cultural de su Ministerio Federal de Relaciones Exteriores. El objetivo ha sido fomentar una conciencia nacional independiente en los países socios y un enfoque colaborativo para hacer frente a los tesoros culturales del mundo. El Programa de Preservación Cultural es también un instrumento eficaz de la política educativa y de relaciones culturales internacionales de Alemania. Esta estrategia de conservación cultural como medio para promover la estabilidad en estados de crisis y contribuir a la prevención de crisis se ha vuelto cada vez más importante en los últimos años.

    Descargo de responsabilidad: AAAS y EurekAlert! no son responsables de la precisión de los comunicados de prensa publicados en EurekAlert. por las instituciones contribuyentes o para el uso de cualquier información a través del sistema EurekAlert.


    Contenido

    Construcción omeya Editar

    Khirbat al-Minya, también escrito Khirbet el-Minya, probablemente fue construido durante el reinado del califa omeya al-Walid I (705-715 EC) y una inscripción en una piedra encontrada en el sitio menciona su nombre. El supuesto patrón del palacio era el hijo de al-Walid, Umar ibn al-Walid, quien se desempeñó como gobernador de Tiberíades durante el reinado de su padre, pero cayó en desgracia cuando su tío Sulayman ibn Abd al-Malik se convirtió en califa en 715. [ 2] Esto hace que la mezquita del palacio sea una de las primeras en construirse en Palestina. [3]: 16

    Khirbat al-Minya sirvió para varios propósitos, incluso como centro administrativo local para una subregión de Jund al-Urdunn ("Distrito de Jordania") y como punto de contacto para 'Umar y las tribus árabes locales. También podría haber servido como caravasar para los comerciantes que viajaban a lo largo del Mar de Galilea o al noreste desde la orilla del lago hasta la costa. Khirbat al-Minya también sirvió como retiro de invierno para el gobernador de Tiberíades o como alternativa al retiro tradicional de verano [ ¿cuales? ] para el gobernador de Baysan. [2]

    Hay evidencia de que el palacio estuvo en uso hasta al menos el final del período omeya en 750 EC. Un fuerte terremoto azotó la región, probablemente en el año 749. Esto dañó el edificio, provocando una grieta que atravesó el ala este y atravesó directamente el mihrab de la mezquita. El daño en el nicho nunca fue reparado. Por lo tanto, sigue siendo incierto si el palacio se terminó alguna vez: los escombros caídos del terremoto se descubrieron in situ en el siglo XX en las baldosas del piso de la entrada principal. Las materias primas no utilizadas de un constructor de mosaicos se encontraron en la antecámara de la mezquita. [3]: 17

    Khirbat al-Minya fue abandonado en una fecha incierta. [1]

    Reutilización de mamelucos, khan Editar

    Posteriormente, Khirbat al-Minya fue reasentado temporalmente. [1]

    Sobre la base de la estratificación establecida en la parte occidental del sitio y el descubrimiento de la cerámica mameluca en 1959, el palacio se volvió a asentar durante el período mameluco tardío (siglos XIV-XV). [1] [4] Es probable que el edificio fuera utilizado como khan en este período, debido a su posición en un cruce entre la ruta principal Damasco-El Cairo, denominada "Via Maris" en los tiempos modernos, y una secundaria. ruta a Safad a través de Khan Jubb Yusuf. Un Khan al-Minya fue construido a 300 m al norte del palacio por Saif al-Din Tankiz (que reinó entre 1312 y 1340), el gobernador mameluco de Siria, durante el reinado de Al-Nasir Muhammad. [5] [6] [7] Partes de Khirbat al-Minya podrían haber sido utilizadas como material de construcción para los nuevos ladrillos horneados khan y se asumió que un capitel de mármol encontrado durante las excavaciones del khan fue tomado del palacio. [6]

    Pueblo de la época otomana Editar

    En 1596, un pueblo con el nombre de Mina (Minya) apareció en los registros fiscales otomanos como parte de la nahiya (subdistrito) de Jira en el Sanjak (distrito) de Safad. Tenía una población totalmente musulmana, formada por 110 hogares y 2 solteros, todos musulmanes. Pagaron un tipo impositivo fijo del 25% sobre productos agrícolas, como trigo, cebada, huerta, huerta, productos especiales, colmenas, búfalos de agua, además de ingresos ocasionales, peaje marcado y un molino de agua por un total de 26.476 akçe. Todos los ingresos se destinaron a un waqf para Madrasa Tahiriyya (com) en Quds Sarif. [8] [9]

    Partes de la ruina se usaron como depósito de agua (probablemente para un molino) y luego se construyó un gran horno de ladrillos en el ala sur y se usó para procesar la caña de azúcar de las plantaciones cercanas. En el siglo XIX, los lugareños construyeron chozas sobre los montones de escombros. [3]: 17

    Redescubrimiento y excavaciones Editar

    En la segunda mitad del siglo XIX, Charles William Wilson y otros viajeros europeos descubrieron ruinas antiguas entre las chozas de un asentamiento fellah local. Algunos pensaron que era Capernaum donde, según el Nuevo Testamento, Jesús había enseñado en la sinagoga local. Este fue probablemente un argumento para la compra del área junto con la cercana Tell el-Oreme ('Oreimeh), por el Deutscher Verein vom Heiligen Lande (Asociación Alemana de Tierra Santa), una sociedad católica de Alemania, en 1895. [3]

    Excavaciones anteriores a la Segunda Guerra Mundial Editar

    Después de que se descubrió la verdadera sinagoga de Capernaum en 1904, de: Andreas Evaristus Mader (1881-1949), un arqueólogo y patrón salvatoriano, realizó excavaciones exploratorias en la ruina y sus entornos en nombre de la Sociedad de Görres en 1911-4 y nuevamente en 1931. Al identificar una gran estructura cuadrada con muros exteriores y torres en las esquinas, pensó que se trataba de un fuerte romano o castrum. [3]: 14

    Esto fue corregido por trabajos posteriores de Alfons Maria Schneider [de] y Oswin Puttrich-Reignard [de] en 1932-9. El estallido de la Segunda Guerra Mundial puso fin al trabajo arqueológico alemán en Palestina. En ese momento, Schneider y Puttrich-Reignard habían excavado aproximadamente la mitad del palacio y publicado algunos de sus hallazgos. En 1937, habían descubierto la mezquita y se había hecho evidente que el edificio era uno de los primeros palacios islámicos. Los hallazgos se distribuyeron uniformemente entre los Museo für Islamische Kunst en Berlín y el Museo Arqueológico de Palestina en Jerusalén (hoy Museo Rockefeller). Si bien la mayoría de los hallazgos que quedan en Palestina se han perdido hoy, las piezas de Berlín permanecen bajo el cuidado de la Fundación del Patrimonio Cultural Prusiano, y algunas de ellas se exhiben en la exposición permanente del museo. Las notas y dibujos de las excavaciones también se conservan en Berlín y han sido objeto de estudios recientes por arqueólogos de las universidades de Berlín y Bamberg. [1] [3]: 14–15 [10]

    Excavaciones posteriores a 1948 Editar

    Durante julio-agosto de 1959, O. Grabar excavó la sección occidental del palacio en colaboración con la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA). [1] En 1960, el sitio fue excavado por una expedición israelí-estadounidense, con la intención de refinar la cronología y el plan del palacio. [11] Posteriormente, la IAA realizó varias excavaciones de rescate en los alrededores del palacio, que revelaron un baño de la antigüedad tardía / época islámica temprana (1963), un caravasar medieval (1988) y los restos de un asentamiento medieval entre el palacio y el lago (2011). [3]: 15

    Con el acercamiento entre Israel y Alemania en la década de 1960, la Verein fue reinstalado como propietario, pero entregó sus derechos sobre el palacio a la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel, que otorgó al área el estado protegido como monumento catalogado y desde entonces ha sido responsable del mantenimiento del palacio. [3]: 15

    Aplicación y decadencia de la UNESCO Editar

    En 2000, se propuso que Khirbat al-Minya se convirtiera en Patrimonio de la Humanidad. [12]

    En 2001, un estudio del Getty Conservation Institute encontró graves daños estructurales a la ruina, causados ​​por el clima y la vegetación. Desde entonces, la falta de fondos ha impedido la adopción de contramedidas y la inversión para hacer que el área sea más accesible para los visitantes. [3]: 15–16

    Muros de cerramiento y puerta Editar

    El palacio de Khirbat al-Minya está contenido dentro de un recinto rectangular irregular (66 por 73 metros) orientado de norte a sur, [4] frente a los cuatro puntos cardinales. [1] [4] Al igual que otros palacios omeyas, tiene torres redondas en sus esquinas y torres semicirculares en el medio de cada muro, excepto el muro oriental donde se ubicaba una entrada monumental. [2] La puerta principal en el medio del muro oriental está formada por dos torres de media caña salientes separadas por el arco de la puerta. [4]

    Salón del trono, mezquita, baño, vivienda Editar

    El centro de la estructura está ocupado por una columnata patio con escaleras gemelas que dan acceso a un piso superior nivel. [4] El habitaciones que rodeaban el patio diferían en tamaño y disposición e incluían un mezquita, numerosas salas con mosaicos y un salón del Trono. [1] [2]

    los mezquita Se ubica en la esquina sureste y se divide en doce bahías apoyadas en pilares. Junto a la mezquita hay un sala de la basílica. [ dudoso - discutir ] Al igual que otros palacios del campo o del desierto omeya, como Qasr al-Heer al-Gharbi en el desierto de Siria y Khirbat al-Mafjar cerca de Jericó, Khirbat al-Minya siguió el modelo omeya de un edificio de cinco habitaciones. carnada ("casa"), [13] flanqueando la sala de la basílica. [1] Al norte están los barrios residenciales. [4]

    Albañilería y decoración Editar

    El edificio está construido con bloques de piedra caliza finamente revestidos colocados en hileras regulares con una hilera inferior de piedras de basalto negro. [4] La mezquita tenía una decoración sencilla, pero la cámara de entrada abovedada y las habitaciones del sur estaban ricamente decoradas. [1] La parte superior de las paredes estaba decorada con grandes almenas escalonadas y el interior estaba decorado con una variedad de mosaicos de vidrio y piedra. [4] Paneles de mármol cubrieron los zócalos de las paredes y mosaicos de piedra combinados con cubos de vidrio se colocaron en patrones geométricos similares a alfombras en los pisos de las cinco habitaciones del sur. En la parte occidental del palacio se ha descubierto un mosaico de suelo bien conservado. [1] Sobre la base de los cimientos de la puerta de entrada, partes del palacio tenían al menos 15 metros de altura. [3]: 16

    La Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel ha erigido un letrero en el sitio que indica que el monumento protegido fue un antiguo palacio islámico construido por Al-Walid I o Al-Walid II. In 2012, the Institute for Prehistory and Early History of the University of Mainz, in cooperation with the Deutscher Verein vom Heiligen Lande, presented a plan to the Israeli authorities. A guide was published and with financial support from the German Foreign Ministry, and the University is currently working with the Israel Nature and Parks Authority and the Israel Antiquities Authority to protect the masonry from further damage. [3] : 16,18–19


    Saving a desert palace in the green Jordan valley

    "Desert palace in the green Jordan valley – we picked this motto intentionally so it would attract attention," explains Dr. Hans-Peter Kuhnen. "Nearly all caliph’s palaces are on the edge of the Arabian desert. But this one is actually surrounded by greenery. That is not at all what you would expect for such a site."

    The ruins of Khirbat al-Minya are located on the west bank of the Sea of Galilee. "The site is very important for the archaeology of early Islam in Israel." Kuhnen has been coming here since 2009, working together with his students and trying to raise public awareness of the site. The archaeologist has had to watch as the palace slowly decayed.

    It was not until this year, thanks in part to the celebration of "50 Years of Diplomatic Relations between Germany and Israel," that Kuhnen was able to set up a program to save Khirbat al-Minya. The JGU Department of Ancient Studies received EUR 30,000 from the German Federal Foreign Office to undertake pilot restoration of the palace. "It is an important first step," says Kuhnen. But he leaves no doubt as to the need to do even more.

    A sort of imperial palace

    Khirbat al-Minya was built in the early eighth century A.D. The palace complex was intended to perform a function similar to that of the medieval German "Kaiserpfalz" (imperial palace). The ruler traveled with his entourage from place to place to take care of government affairs. The palaces were fixed stops on the ruler's route, and as such they became cultural and economic centers.

    "The palaces in Germany had their own chapel, Khirbat al-Minya had its own mosque," explains Kuhnen. "The caliph’s palaces – just like the German imperial palaces – were built in places where there was already settlement.” High-quality building material was used in construction. The base of the palace was made from black basalt, the walls from white limestone. "Back then the ruling class epitomized the culture of the times." This is seen in the palace complex.

    The builders of Khirbat al-Minya could have been the Umayyaden caliphs Walid I (705-715) or Walid II (743/744). "Their ancestors as allies served in the military of the Byzantine Empire. They then used elements of Roman Byzantine fortification architecture to underline their claim to power."

    Khirbat al-Minya has a square ground plan, just like a Roman fort. "And just like the casemates of forts from the 4th to 7th centuries, the interior rooms are built into the outer walls." They open to an inner courtyard. An enormous 15-meter high gate complex dominates the east side. The palace even had corner and intermediate towers. "They were in fact only decorative and also served as toilets."

    Preliminary digs

    Overall, the palace had elements of a defensive structure but was never actually intended to serve as a fort. Kuhnen points to the south-east corner of the square ground plan. This is where the mosque was located. "You can see there is an exterior door for reaching the house of worship if the main gate was closed." That would not be a good idea in a fort. "The door also shows there must have been an Islamic settlement outside of the palace, where the faithful could have direct access to the mosque."

    Khirbat al-Minya is illustrative of a tolerant form of Islam. "Judeo-Christian elements were not suppressed – there was a certain togetherness." Khirbat al-Minya, however, is also the symbol of failure. In 749, an earthquake shook the region. The palace, still under construction, was severely damaged. "A crack spread through the entire east wing, through both the mosque and the gate. The entire front tilted some 15 degrees towards the lake." On top of this there were political upheavals. The Abbasids took over from the Umayyad dynasty. The new rulers moved the center of their rule from nearby Damascus to far-off Baghdad. The palace on the lake was never completed.

    In the Middle Ages, crusaders built a furnace in the ruins to process sugar cane. This furnace bears testimony to a decisive epoch in the history of the Holy Land. The depletion of domestic forests made sugar processing economically inefficient. Slowly the palace sank into obscurity. The ruins disappeared under layers of sediment – until they were uncovered from 1932 to 1939 by German archaeologists working for the Catholic Görres Association.

    Mainz students do research at the palace

    "Nowadays we are skeptical about digs that have no clear handle on what should happen afterwards," says Kuhnen. What is dug up is exposed to wind and weather. "You basically need a protective roof if you want to maintain a ruin like this." But a roof was never built. The digs stopped at the outbreak of the Second World War and work was only very sporadic thereafter. The palace lay there half-forgotten and decayed and decayed.

    In 2009 Kuhnen came to Khirbat al-Minya with students from Mainz University. Back then, a rusty sign was the only information provided about the ruin. The Germans designed a set of information signs about the palace complex. However, the Israel Nature and Parks Authority did not want to put up any signs as long as the area was not secured. They feared vandalism. "So, using our signs as a basis, we published a guide book to the palace." The guide is sold in book stores and in some of the towns in the region.

    Kuhnen and his students have returned again and again to do research. He is now thinking about projects that could help maintain the palace complex and possibly transform it into a tourist destination. The archaeologist shows extensive plans for a protective roof with a viewing platform and the like. "It would cost EUR 900,000." The German Federal Foreign Office balked at such a sum.

    An initial restoration

    But they did feel some responsibility. Thus, Kuhnen received EUR 30,000 from the Cultural Preservation Program of the German Federal Foreign Office for the pilot conservation of the gate. "We can use the funding to commission a restoration expert and to buy conservation materials." The Israel Nature and Parks Authority is also helping by providing workers. "The Israelis have proven to be very open-minded." Kuhnen was surprised they showed such interest in helping to preserve a testament to early Islamic culture.

    Work on the gate is going to finish soon. The archaeologist is already looking further into the future. "A small kibbutz is located in the region. A Roman boat is displayed in the kibbutz's museum and they call it the Jesus Boat, even though it had nothing to do with Jesus. They get 100,000 visitors come a year." In addition a popular beach and a major road, an important transport artery to the north, are both located nearby. It should be possible to wake the palace from its Sleeping Beauty slumbers.

    Kuhnen is doing what he can to make it happen. He will travel to Israel again to monitor the restoration work and Mainz students will again come to do research at the palace. Khirbat al-Minya will not be let slide back into obscurity again.


    TOPIC AREA HUMANITIES, CULTURAL STUDIES, AND HISTORY

    AFRICAN LINGUISTICS

    Pilot project on linguistic integration and strategies of language acquisition

    The Department of Anthropology and African Studies of Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) and the Institute of African Studies of Goethe University Frankfurt initiated the joint pilot project "Africans in the Rhine-Main region" in early 2019. It is dedicated to the currently much-debated sociopolitical issue of linguistic integration. The Rhine-Main Universities (RMU) Initiative Funding for Research finances this partnership undertaking.

    ANTHROPOLOGY AND AFRICAN STUDIES

    South African exchange student researches underground hip hop

    Sikelelwa Anita Mashiyi is the first exchange student to come from the University of the Western Cape to Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). A Master's degree student, she is currently undertaking research in JGU's African Music Archives (AMA) on the underground hip hop of South African townships. With the Department of Anthropology and African Studies planning to intensify its partnership with three African universities and to establish a network for research and teaching, further visits might follow.

    CLEMENS BRENTANO COLLECTION

    The mouse, the poet, and the dance

    The Clemens Brentano Collection provides intimate insights into the life and world of one of the greatest German Romantic poets. Along with hundreds of examples of lively correspondence, there are drafts of poems and household plans, outlines for dramas and drawings. The collection, which was acquired by Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) in 1950, is housed in the Mainz City Library.

    ANCIENT STUDIES

    Saving a desert palace in the green Jordan valley

    The caliph's palace Khirbat al-Minya is an important testimony to early Islamic culture in Israel. However, the site has been falling into disrepair ever since German archaeologists uncovered it in the 1930s. Dr. Hans-Peter Kuhnen, Head Academic Director at the Department of Ancient Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU), has taken a first step towards stopping the decay.

    THE ARCHAEOBOTANICAL REFERENCE COLLECTION

    The essence of all things

    The largest object is a peach stone lying next to cereal grains, tiny grape pips, and the seeds of wild herbs. At first glance, the Archaeobotanical Reference Collection of the Pre- and Protohistoric Archaeology division at the Department of Ancient Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) seems anything but impressive. But as Dr. Margarethe König begins to tell of the stories and history that form its background, it is becoming more and more interesting.

    HISTORICAL CULTURAL STUDIES

    From parchment to the Internet

    The Augsburg Master Builders' ledgers offer deep insights into the history of an important German imperial city. This nearly seamless chronicle extends over almost five hundred years. Professor Jörg Rogge of the Department of History of Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) has initiated a project which aims at preparing a digital version of this amazing historical source documentation.

    TRANSLATION

    The Sams learns Arabic

    Last year, the Goethe Institute awarded its German-Arabic Translation Prize in the Young Translators category to Mahmoud Hassanein, a doctoral candidate at the Faculty of Translation Studies, Linguistics, and Cultural Studies of Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) in Germersheim. Here he talks about his work, about literature, and about cultures.

    RESEARCH FUNDING

    Arte es Vida – Life is Art

    Through its internal Research Funding Line I, Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) provides support to various research projects. Among these is an unusual undertaking that focuses on the Chilean artist collective C.A.D.A., its members, and their global links to other avant-garde movements. This is the particular interest of Liliana Bizama of the Faculty of Translation Studies, Linguistics, and Cultural Studies in Germersheim.

    INTERDISCIPLINARY RESEARCH

    Of differences and differentiation

    People are not simply different they additionally make distinctions among themselves. At times, skin color is to play a role, then there is faith, nationality, gender. The research unit "Un/doing Differences. Practices in Human Differentiation" investigates the mechanisms that are behind what causes us to make distinctions and what it is that can make these distinctions disappear. A range of different researchers at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) are working hand-in-hand for this purpose – across the boundaries of their own disciplines.

    EGYPTOLOGY STUDY COLLECTION

    From the Holy Water of Horus to Akhenaten's pot belly

    Some 30 exhibits are witness to 3,000 years of history. They tell of gods and pharaohs, of raising poultry, of magic water, and of unusual fashions. The Egyptology Study Collection at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) may be small, but it offers a lot of material for learning and teaching, for discovery and discussion.

    EUROPEAN RESEARCH NETWORK

    "What we are doing is 'reading' violence"

    What can literature and film, what can the various media do to help uncover the structures underlying violence? This is the focus of research being undertaken by a network of German Studies scholars, among whom is Professor Dagmar von Hoff of the German Department at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). She believes that German Studies as a discipline needs to take a more international, intercultural, and intermedial approach.

    INDOLOGY COLLECTIONS

    Buddha's nose and good fortune

    The collection is small but impressive: the bequest of Ursula Walter has found a home at the Institute of India Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). Indian gods and Buddhas, various everyday objects, and fine votive offerings for the temple can be found here. Part of the collection is on display in the Philosophicum building, but most of it languishes in a nondescript gray metal cabinet at the institute.

    CULTURAL ANTHROPOLOGY / FOLKLORE

    Mobile app looks behind the Iron Curtain

    Nineteen students from the Cultural Anthropology / Folklore division at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) have compiled experiences and stories of contemporary witnesses to the Cold War between East and West for theinternational "Iron Curtain Stories" project. Their interviews and much more have just been made available on the "Memory of Nations" website and a smartphone app.

    ANTHROPOLOGY

    Anthropologist from Mainz becomes a Ghanaian chief

    It was the first time that the title of "maalu naa" had been awarded in Nandom, in Ghana’s Upper West Region – and it was bestowed on Professor Carola Lentz from the Department of Anthropology and African Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). The title makes her a kind of chief, or, to be more precise, a "development chief" of a district that encompasses some 100 settlements with around 50,000 inhabitants.

    RESEARCH TRAINING GROUP

    Overcoming barriers in order to scrutinize limits

    The new research training group 'Life Sciences, Life Writing: Extreme Experiences of Human Life between Biomedical Explanations and Life Experiences" attempts to bridge the gap between the natural-medical sciences and the humanities. The German Research Foundation is providing almost EUR 2 million to support this unusual project at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU).

    ORIENTAL STUDIES

    The world of Turkic peoples epitomized in books held in Mainz

    There is almost no other university that can boast such a treasure: The library for Turkic Studies of the Department of Oriental Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) has an enormous variety of works covering the languages and cultures of the Turkic peoples some 50,000 volumes are available. Junior Professor László Károly knows it well. He guides through the labyrinth of bookcases to where some remarkable volumes are kept.

    CIS Visiting Professor

    Theme parks in the center of research

    Amusement and theme parks are supposed to be fun. These amenities are all about the excitement of roller coasters, about spectacle, and entertainment. That’s it! Is it? American cultural anthropologist Scott A. Lukas has made theme parks his specialty. He is currently at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) as a visiting professor to report on his experiences and to teach, but he also came to learn.

    UNIVERSITY HISTORY

    How the French brough Comparative Literature to Mainz

    An institute unique to Germany and treasures from the Mainz University Archive were the two main topics of the lecture evening recently held in the Central Library of Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). Through this and similar events, the University History Research Association hopes to throw light on the history of the university. The evening commenced with a look at the subject of Comparative Literature.

    PRE- AND PROTOHISTORY

    Caesar's Gallic Wars come to life

    Dr. Sabine Hornung of the Institute of Pre- and Protohistory at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) created quite a stir in the summer of 2012: She had identified the oldest Roman military camp yet to be found in Germany, a huge fort that most likely played an important role in Julius Caesar's Gallic Wars. Her announcement attracted a lot of attention, but the archaeologist is having trouble funding her project.

    GLOBAL WESTERN

    The cowboy travels the world

    Through his pioneering project "Global Western – Intercultural Transformations of the American Genre par Excellence", Dr. Thomas Klein of the Department of Anthropology and African Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) is scouting uncharted vistas. Many aspects of the Western still remain unexplored. With the project now reaching its conclusion, the cultural studies expert convened a conference, including a preview on future research topics.

    COIN COLLECTION

    Roman small change was rather big

    Although the coin collection of the Department of History's Ancient History division at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) fits into a single vault, it still holds quite a few surprises – at least for the layperson. Huge Roman coins sit beside ranks of imperial representations. Alexander the Great and Cleopatra can be admired here in silver, gold, and bronze.

    HYMNBOOK COLLECTION

    4,000 litmus tests from history

    The Hymnbook Archive of Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) holds perhaps the world's most important collection of utilitarian Christian literature, making it an essential resource for scholars. Hymnbooks reflect history in a unique way. Professor Dr. Hermann Kurzke invites us to take a tour through the centuries.

    AFRICAN MUSIC COLLECTION

    African music from the basement

    There are more than 10,000 recordings stored in the Department of Anthropology and African Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). The African Music Archives (AMA) represents a unique treasure trove of African music. There are old shellac disks from Tanzania, LPs from Mali, and the latest CDs from Senegal. Archive Director Dr. Hauke Dorsch invites visitors on a tour of this diverse aural landscape.

    US PRESIDENTIAL ELECTION

    Most Germans would vote for Obama

    Exactly one week before the final decision is reached in the US presidential election, the relative chances of success of Barack Obama and his Republication opponent, Mitt Romney, were discussed in the largest lecture hall on the campus of Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). Germany would clearly vote for Obama – but what about the Americans?

    HISTORIANS CONFERENCE

    Of resources, conflicts, and the view of Europe

    3,500 participants, 400 speakers, 99 dedicated helpers on site and two years' preparation time: the 49th German Historikertag (German Historians Conference) at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) turned out to be a major event. For four days, one of the largest European conferences for humanities scholars focused on the topic of "Resources – Conflicts" and much more.

    IMAGINES III

    Ancient mythology conquers modern culture

    Dr. Irene Berti has no doubts: "The echoes of antiquity are everywhere as modern culture has stolen a lot from it. The past is still present." The scholars of the IMAGINES research network made this their focus at the "Magic and the Supernatural from the Ancient World" conference at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU), where the subjects included sorceresses and zombies, mythical creatures and superheroes.

    MIGRATION SURVEY

    No gap between foreigners and Germans

    It is no longer possible to clearly differentiate between foreigners and immigrants on the one hand and Germans on the other. These are the preliminary findings of the "Survey of Migration in Mainz" undertaken by the Institute of Geography and the Center for Intercultural Studies (ZIS) at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU), in which hundreds of students participated.

    BURKINA FASO AND GHANA

    Archiving West African settlement history

    Anthropologists at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) and Goethe University Frankfurt have documented an extensive record of the settlement history of more than 200 villages in Burkina Faso and Ghana that had previously only been handed down in oral form. The researchers' findings have been presented to the National Archives of Burkina Faso where they represent an important contribution to the long-term preservation of this country's intangible cultural heritage.

    SOCCER AND FANS

    Mainz 05 reinvents itself as a carnival club

    What form does regional identity take in an increasingly globalized world? This was the subject of the inaugural lecture of cultural anthropologist Dr. Christina Niem. Her talk was entitled "Regional representation or competing regional identities? Two Rhineland-Palatinate Bundesliga soccer teams in comparison", and she used it to provide an analysis of 1. FSV Mainz 05, 1. FC Kaiserslautern, and their fan clubs.

    CLASSICAL ARCHEOLOGY COLLECTIONS

    The action cinema of the ancient world

    Powerful ancient masterpieces, detailed paintings on Greek ceramic vessels, and much more are on offer in the cast and original collections of Classical Archaeology division at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). Not only teaching staff but also students are involved with the collections. They jointly develop design concepts and organize exhibitions.

    A state with big differences

    The first handbook of the history of Rhineland-Palatinate is now available. There has not been a book like this before and the 40 authors who worked on it have charted new territory. Co-publishers Professor Dr. Michael Kißener, Professor for Contemporary History at Johannes Gutenberg-University Mainz (JGU), and Dr. Pia Nordblom, coordinator of the handbook project at JGU, talk about the challenges they faced in the momentous project.

    Siri Hustvedt deplores categorization

    She read from her books and tirelessly discussed and debated with experts from various disciplines. The famous US-American author Siri Hustvedt was the star guest of the 59th annual conference of the German Association for American Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). However, she was not the only one with something to say to the more than 300 guests from around the world. Seventy-six speakers gave presentations on the conference theme "American Lives."

    Bronze head tells a tale of African culture and European plunderers

    The Ethnographic Collection of Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) is tucked away in the basement of the Forum universitatis. The more than 3,200 objects not only tell the stories of foreign cultures but also reveal just as much about the culture of European collectors over the past century. Custodian Dr. Anna-Maria Brandstetter provides insight into this treasure trove.

    Writing about 9/11

    "Ground Zero Fiction: History, Memory, and Representation in the American 9/11 Novel" is a 500-page analysis of American novels dealing with the events of September 11 written by Birgit Däwes, Junior Professor of North American Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU). The book has been awarded the American Studies Network Book Prize for 2012.

    From war in Biafra to the conflict in the Niger Delta

    Professor Edlyne Anugwom of the Department of Anthropology and African Studies at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) is working on a project entitled "From Biafra to the Niger Delta Conflict: Memory, Ethnicity, and the State in Nigeria". We asked him to talk about his country, which is suffering not just from the current conflict but also, it seems, from denial of the past as well.

    NATIVE AND INDIGENOUS STUDIES

    Winnetou under scrutiny

    Professor Dr. Mita Banerjee's research focuses on indigenous peoples. She studies how Maori, Inuits, Aborigines, and American Indians live in contemporary society. The North American Studies specialist challenges stereotypes and combines diverse academic disciplines in her projects.

    GENIZA PROJECT WEISENAU

    A treasure chest of everyday Jewish life in the 18th century

    The geniza of the old synagogue in Weisenau provides an in-depth look at the culture and everyday life of this old Jewish community. Professor Dr. Andreas Lehnardt of the Faculty of Protestant Theology at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU) has spent the last two and a half years carefully combing through this legacy from the 18th and 19th centuries. In the process, some very unique items have been discovered.

    HISTORICAL LINGUISTICS

    The landscape of surnames

    As Professor of Historical Linguistics at Johannes Gutenberg University Mainz (JGU), Damaris Nübling's special interest is the development of the German language from its first documented form as Old High German, dating to around 800 AD, to contemporary German. Her current projects are witness to the fact that historical linguistics is actually anything but a drab and dry-as-dust discipline. Currently she is investigating the morphology of surnames in Germany.


    Contenido

    Umayyad construction Edit

    Khirbat al-Minya, also spelled Khirbet el-Minya, was likely built during the reign of the Umayyad caliph al-Walid I (705-715 CE) and an inscription on a stone found at the site mentions his name. The supposed patron of the palace was al-Walid's son, Umar ibn al-Walid, who served as the governor of Tiberias during his father's reign, but fell out of favour when his uncle Sulayman ibn Abd al-Malik became caliph in 715. [2] This makes the palace's mosque one of the earliest to be built in Palestine. [3] : 16

    Khirbat al-Minya served a number of purposes, including as local administrative center for a subregion of the Jund al-Urdunn ("District of Jordan") and as a contact point for 'Umar and local Arab tribes. It also could have served as a caravanserai for merchants travelling along the Sea of Galilee or northeast from the lake shore to the coast. Khirbat al-Minya also served as a winter retreat for the governor of Tiberias or an alternative for the traditional summer retreat [ ¿cuales? ] for the governor at Baysan. [2]

    There is evidence that the palace was in use until at least the end of the Umayyad period in 750 CE. A strong earthquake hit the region, probably in 749. This damaged the building, causing a rift to run through the eastern wing, going straight through the mosque's mihrab. The damage in the niche were never repaired. It thus remains uncertain whether the palace was ever finished: Fallen debris from the earthquake was discovered in the 20th century in situ on the floor tiles of the main entry. The unused raw materials of a mosaic builder were found in the antechamber of the mosque. [3] : 17

    Khirbat al-Minya was abandoned at an uncertain date. [1]

    Mamluk reuse, khan Edit

    Khirbat al-Minya was later temporarily resettled. [1]

    Based on the stratification established in the western part of the site and the discovery of Mamluk pottery in 1959, the palace was settled again during the late Mamluk period (14th-15th centuries). [1] [4] It is likely that the building was used as a khan in this period, due to its position at a cross-road between the main Damascus-Cairo route, dubbed "Via Maris" in modern times, and a secondary route to Safad via Khan Jubb Yusuf. A Khan al-Minya was constructed 300 m due north of the palace by Saif al-Din Tankiz (reigned 1312-1340), the Mamluk governor of Syria, during the reign of Al-Nasir Muhammad. [5] [6] [7] Parts of Khirbat al-Minya might have been used as building material for the new khan baked bricks and a marble capital found during excavations of the khan were assumed to be taken from the palace. [6]

    Ottoman period village Edit

    In 1596 a village by the name of Mina (Minya) appeared in the Ottoman tax registers as part of the nahiya (subdistrict) of Jira in the Sanjak (district) of Safad. It had an all-Muslim population, consisting of 110 households and 2 bachelors, all Muslim. They paid a fixed tax rate of 25% on agricultural products, such as wheat, barley, vegetable and fruit garden, orchard, special products, beehives, water buffaloes, in addition to occasional revenues, marked toll and a water mill totalling 26,476 akçe. All of the revenue went to a waqf for Madrasa Tahiriyya (com) in Quds Sarif. [8] [9]

    Parts of the ruin were used as a water reservoir (likely for a mill) and later a large brick oven was built in the south wing and used to process sugar cane from nearby plantations. In the 19th century locals built huts on the rubble heaps. [3] : 17

    Rediscovery and excavations Edit

    In the second half of the 19th century, Charles William Wilson and other European travellers discovered ancient ruins among the huts of a local fellah settlement. Some thought it to be Capernaum where, according to the New Testament, Jesus had taught at the local synagogue. This was likely an argument for the purchase of the area along with nearby Tell el-Oreme ('Oreimeh), by the Deutscher Verein vom Heiligen Lande (German Association of the Holy Land), a Catholic society from Germany, in 1895. [3]

    Pre-WW II excavations Edit

    After the true Capernaum synagogue was discovered in 1904, de:Andreas Evaristus Mader (1881-1949), an archaeologist and Salvatorian patre, conducted exploratory excavations at the ruin and its environments on behalf of the Görres Society in 1911-4 and again in 1931. Identifying a large square structure with outer walls and corner towers, he thought it to be a Roman fort or castrum. [3] : 14

    This was corrected by further work by Alfons Maria Schneider [de] and Oswin Puttrich-Reignard [de] in 1932-9. The outbreak of World War II terminated German archaeological work in Palestine. At that point, Schneider and Puttrich-Reignard had excavated about half of the palace and published some of their findings. By 1937, they had uncovered the mosque and it had become obvious that the building was an early Islamic palace. The findings were evenly distributed between the Museum für Islamische Kunst at Berlin and the Palestine Archaeological Museum in Jerusalem (today the Rockefeller Museum). Whilst most of the findings left in Palestine have today been lost, the Berlin pieces remain in the care of the Prussian Cultural Heritage Foundation, and some of them are exhibited in the museum's permanent exhibition. The notes and drawings from the excavations are likewise kept in Berlin and have been the subject of recent studies by archaeologists from the universities of Berlin and Bamberg. [1] [3] : 14–15 [10]

    Post-1948 excavations Edit

    During July–August 1959, the western section of the palace was excavated by O. Grabar in collaboration with the Israel Antiquities Authority (IAA). [1] In 1960 the site was excavated by an Israeli-American expedition, intending to refine the chronology and the plan of the palace. [11] Several rescue digs were later conducted by the IAA in the environs of the palace, revealing a bath from late antiquity/Early Islamic times (1963), a medieval caravanserai (1988) and the remains of a medieval settlement between the palace and the lake (2011). [3] : 15

    With the rapprochement between Israel and Germany in the 1960s, the Verein was reinstated as owner, but it handed over its rights to the palace itself to the Israel Nature and Parks Authority, which awarded the area protected status as a listed monument and has since been responsible for the palace's upkeep. [3] : 15

    UNESCO application and decay Edit

    In 2000, it was proposed that Khirbat al-Minya should become a World Heritage Site. [12]

    In 2001, a study by the Getty Conservation Institute found severe structural damage to the ruin, caused by the climate and by vegetation. A lack of funds has since prevented countermeasures as well as investment in making the area more accessible to visitors. [3] : 15–16

    Enclosure walls and gate Edit

    The palace of Khirbat al-Minya is contained within an irregular rectangular enclosure (66 by 73 meters) oriented north-south, [4] facing the four cardinal points. [1] [4] Like other Umayyad palaces it has round towers at its corners and semi-circular towers in the middle of each wall except the eastern wall where a monumental entrance was located. [2] The main gate in the middle of the eastern wall is formed by two projecting half-round towers separated by the arch of the gateway. [4]

    Throne room, mosque, bath, living quarters Edit

    The centre of the structure is occupied by a colonnaded courtyard with twin staircases giving access to an upper floor nivel. [4] The habitaciones which surrounded the courtyard differ in size and arrangement and included a mosque, numerous rooms with mosaics, and a throne room. [1] [2]

    los mosque is located in the southeastern corner and is divided into twelve bays supported on piers. Next to the mosque is a triple-aisled basilica hall. [ dudoso - discutir ] Like other Umayyad desert or country palaces, such as Qasr al-Heer al-Gharbi in the Syrian Desert and Khirbat al-Mafjar near Jericho, Khirbat al-Minya followed the Umayyad model of a five-room carnada ("house"), [13] flanking the basilica hall. [1] To the north are the residential quarters. [4]

    Masonry and decoration Edit

    The building is constructed of finely dressed limestone blocks laid in regular courses with a lower course of black basalt stones. [4] The mosque had a simple decoration, but the domed gateway chamber and the southern rooms were richly decorated. [1] The top of the walls were decorated with large stepped merlons and the interior was decorated with a variety of glass and stone mosaics. [4] Marble panels covered the dadoes of the walls and stone mosaics combined with glass cubes were set in geometric carpet-like patterns on the floors of the five southern rooms. A well-preserved floor mosaic has been discovered in the western part of the palace. [1] Based on the foundations of the gate house, parts of the palace were at least 15 metres high. [3] : 16

    The Israel Nature and Park Authority has erected a sign at the site which states that the protected monument was an early Islamic palace built by Al-Walid I or Al-Walid II. In 2012, the Institute for Prehistory and Early History of the University of Mainz, in cooperation with the Deutscher Verein vom Heiligen Lande, presented a plan to the Israeli authorities. A guide was published and with financial support from the German Foreign Ministry, and the University is currently working with the Israel Nature and Parks Authority and the Israel Antiquities Authority to protect the masonry from further damage. [3] : 16,18–19


    Nach dem Zivildienst, den er mit der Aktion Sühnezeichen Friedensdienste in Israel leistete, studierte Kuhnen Provinzialrömische Archäologie an den Universitäten München, Heidelberg und Tel-Aviv mit den Nebenfächern Vor- und Frühgeschichte sowie Alte Geschichte. 1982 promovierte er in München bei Günter Ulbert mit dem Thema Studien zur Siedlungsarchäologie des Karmel. Israel zwischen Hellenismus und Spätantike.

    Von 1982 bis 1987 war Kuhnen Referent für Zweigmuseen und Öffentlichkeitsarbeit an der Prähistorischen Staatssammlung München, anschließend bis 1990 kommissarischer Leiter der Archäologischen Abteilung des Kurpfälzischen Museums der Stadt Heidelberg. 1990 bis 1994 leitete er die Archäologischen Sammlungen des Württembergischen Landesmuseums Stuttgart und war zuständig für das Limesmuseum Aalen, Römermuseum Arae Flaviae Rottweil und den römischen Weinkeller Oberriexingen. Von 1994 bis 2004 leitete Kuhnen das Rheinische Landesmuseum Trier. 2003 bis 2005 arbeitete er im Ministerium für Wissenschaft, Weiterbildung, Forschung und Kultur Mainz an der Vorbereitung einer Strukturreform der Landesmuseen, -archive und der Denkmalpflege in Rheinland-Pfalz. Vom 1. November 2005 bis 15. August 2011 leitete Kuhnen das Institut für Archäologie und Naturwissenschaften Koblenz am Landesamt für Denkmalpflege Rheinland-Pfalz (seit 2007 Generaldirektion Kulturelles Erbe Rheinland-Pfalz). Seit dem 15. August 2011 ist er als Leitender Akademischer Direktor am Institut für Altertumswissenschaften, Arbeitsbereich Vor- und Frühgeschichte der Universität Mainz tätig und unterrichtet dort provinzialrömische und biblische Archäologie. 2012 habilitierte er sich an der Universität Mainz und erhielt die venia legendi in Provinzialrömischer Archäologie. 2018 verlieh ihm die Universität Mainz den Titel außerplanmäßiger Professor.

    Schwerpunkt seiner Lehr- und Forschungstätigkeit seit 2009 ist der frühislamische Kalifenpalast Khirbat al Minya am See Genezareth (Israel), für dessen Restaurierung er 2015 und 2016 Fördermittel aus dem Kulturerhalt-Programm des Auswärtigen Amtes erhielt. [1]

    Kuhnen ist seit 1999 korrespondierendes Mitglied des Deutschen Archäologischen Instituts. Weiterhin ist er ehrenamtlicher Sekretär der Vereinigung der Museen der Großregion SaarLorLuxPalatinatWallonie und seit 2008 Mitglied der Deutsch-Israelischen Gesellschaft Trier. Er erhielt Lehraufträge an den Universitäten München (1986/88), Saarbrücken (1988/9), Heidelberg (1989/1990), Stuttgart (1993/4), Trier (2000/01) und Mainz (seit 2006 in Biblischer Archäologie und Vor- und Frühgeschichte).