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Historia de Filadelfia, Pensilvania

Historia de Filadelfia, Pensilvania

Filadelfia es la ciudad más grande de Pensilvania y, en el momento de la Revolución Americana, era la ciudad más grande e importante de Estados Unidos. Fundada por William Penn como un lugar de tolerancia religiosa, su espíritu infundió los primeros pasos hacia la independencia.

Los primeros colonos europeos en el sitio fueron suecos, que establecieron una comunidad en la desembocadura del Schuykill a más tardar en 1643. Inglaterra, sin embargo, estableció su control sobre toda la región, y en 1681, el rey Carlos II otorgó a William Penn una concesión de tierra que se convirtió en Pensilvania.

Ese año se envió un grupo de avanzada, y Penn lo siguió en 1682. Establecieron Filadelfia en la esquina sureste de la colonia, siguiendo un plan para el desarrollo de la ciudad. El principio rector de Filadelfia fue la tolerancia hacia todas las religiones. Filadelfia atrajo a gente de toda Europa, con cuáqueros como Penn especialmente bien representados. La ciudad desarrolló un próspero comercio con las Indias Occidentales y pronto se convirtió en la ciudad más grande e importante de las colonias. Recibió su carta de la ciudad en 1701.

El ciudadano más famoso de Filadelfia en el siglo XVIII fue Benjamín Franklin, considerado uno de los científicos más destacados de ese siglo, además de uno de los referentes de la Revolución. El primer y segundo congresos continentales se llevaron a cabo en Filadelfia, y la ciudad sirvió como capital no oficial de la nación durante la Guerra de Independencia, excepto durante el período comprendido entre el 26 de septiembre de 1777 y el 18 de junio de 1778, cuando fue celebrada por los británicos. Después de la guerra, la convención que produjo la Constitución (texto) se celebró en Filadelfia.

En el momento del primer censo en 1790, Nueva York había superado a Filadelfia en tamaño. Durante la primera mitad del siglo XIX, crecieron importantes suburbios alrededor de Filadelfia, incluidos Kensington, Moyamensing, Northern Liberties, Southwark y Spring Garden, que se ubicaron entre los 100 primeros lugares del país en el censo nacional.

A mediados de siglo, Filadelfia había caído al cuarto lugar en población. En 1854, la legislatura de Pensilvania rediseñó los límites de Filadelfia para incluir a todo el condado, lo que impulsó a la población de la ciudad al segundo lugar. Ocupó ese puesto hasta que Chicago lo superó en el censo de 1890.

En 1876, Filadelfia acogió una de las primeras exposiciones internacionales del país, para conmemorar el centenario de la Declaración de Independencia. Celebrada en Fairmont Park del 10 de mayo al 10 de noviembre, la exposición mostró industrias de 50 países.

Filadelfia, cuna del sueño de libertad de Estados Unidos, es el hogar de la Declaración de Independencia y la Constitución (narrativa), grandes documentos que clamaban: "Que suene la libertad", como la Campana de la Libertad. En medio de los ciudadanos comunes de Filadelfia, reunidos en el humilde Carpenter's Hall en Chestnut Street, los Padres Coloniales dieron voz y vida a esas libertades en el Primer Congreso Continental.

Se han restaurado o reconstruido muchos sitios históricos de Filadelfia para ayudar a preservar el patrimonio de la nación como pueblo libre. Rindiendo un homenaje apropiado a estos lugares, se santificó un lugar de tierra sagrada, el Parque Histórico Nacional de la Independencia. Por estos motivos se encuentra el Independence Hall, donde residen la Declaración y la Constitución. La casa de Betsy Ross todavía se encuentra en Arch Street.

Filadelfia también es uno de los principales centros culturales de Estados Unidos. La Universidad de Filadelfia, establecida en 1740, ocupa un campus de 120 acres en el oeste de Filadelfia. La Academia de Ciencias Naturales, la institución más antigua de su tipo en Estados Unidos, fue fundada en 1805. El Zoológico de Filadelfia, el jardín zoológico más antiguo de la nación, alberga 1.600 animales raros y exóticos. El Museo de Arte de Filadelfia, fundado en 1876, exhibe algunas de las mejores obras de arte impresionista del mundo. El propio Monumento a Washington de Filadelfia se encuentra frente al museo de arte como para proteger las colecciones que contiene.

Filadelfia dio mucho a la Guerra de Independencia. Fue el sitio del Navy Yard de Filadelfia, que data de 1762. En 1775, equipó los primeros barcos de la Armada Colonial. Continuó apoyando a la Marina en su ubicación de Southwark durante la Guerra Civil, pero el crecimiento continuo lo obligó a trasladarse a League Island en 1876. El Navy Yard de Filadelfia cesó sus operaciones el 27 de septiembre de 1996.


West Philadelphia: la historia

Los Lenape fueron los primeros habitantes humanos de la región de Filadelfia.

Durante las primeras décadas del siglo XVII, los fuertes vientos de cambio azotaron la tierra de Lenape y llevaron a los exploradores europeos en busca de oportunidades comerciales. En el siglo XIX, el oeste de Filadelfia se transformó de un campo de granjas familiares y propiedades de "caballeros" a un conjunto de comunidades residenciales. La construcción de puentes sobre el río Schuylkill promovió aún más el desarrollo, incluido el de los hospitales y otras instituciones benévolas. Más tarde, con la Ley de Consolidación de 1854, la ciudad de 1200 acres de William Penn se convirtió en una metrópoli de 122 millas cuadradas.


Historia en Filadelfia

Viaja responsablemente: A medida que la región se recupera del COVID-19, las pautas de seguridad han evolucionado en atracciones, restaurantes, tiendas y hoteles. El uso de mascarillas y los boletos o reservas anticipadas siguen siendo recomendados o necesarios en muchos lugares, y el uso de mascarillas sigue siendo un requisito para las personas parcialmente vacunadas y no vacunadas. Su mejor opción: consulte en línea o llame con anticipación.

Filadelfia, la primera ciudad declarada Patrimonio de la Humanidad del país, es también el lugar de nacimiento de los Estados Unidos, donde nuestros padres fundadores se reunieron, debatieron, debatieron y formaron un nuevo país.

Por suerte para los visitantes del siglo XXI, se ha conservado gran parte de la historia de Filadelfia y la # 8217. Eso incluye, por supuesto, dos de las atracciones más importantes de la ciudad: Independence Hall (uno de los únicos sitios del Patrimonio Mundial en el país y donde se redactaron y firmaron la Declaración de Independencia y la Constitución de EE. UU.) Y la Campana de la Libertad (un símbolo del movimiento abolicionista).

También incluye las casas históricas, edificios gubernamentales, museos, iglesias y cementerios que conforman el Parque Histórico Nacional Independence, la & # 8220 milla cuadrada más histórica de Estados Unidos & # 8221 administrada por el Servicio de Parques Nacionales que recibe a millones de visitantes cada año.

En otros lugares, los visitantes se empapan de la región y la historia # 8217 en los pintorescos y explorables callejones de Old City y Society Hill, en la ciudad y en los excelentes museos de historia de la # 8217 (Museo de la Revolución Americana, Museo Nacional de Historia Judía Estadounidense, Museo Afroamericano) y en toda la región del Gran Filadelfia en sitios que se hicieron famosos por la Revolución Americana (Parque Histórico Nacional Valley Forge).


Sitio Blockley Almshouse

El sitio de Blockley Almshouse y su cementerio, ubicado en la esquina de 38th Street y Civic Center Boulevard, fue excavado en 2001.

Los Lenape utilizaron recursos naturales para construir sus hogares. Vivían en chozas de madera con una sola entrada llamadas wigwams, que estaban situadas a lo largo de ríos y arroyos. El tamaño de sus wigwams dependía de la región en la que habitaban. En la región sur, las casas de Unalachtigo se crearon para viviendas unifamiliares, mientras que en la región norte se construyeron edificios multifamiliares más grandes.


Historia de la extinción de incendios en Filadelfia

A las 2027 horas, se activó la casilla # 495 por una alarma en 1414 South Penn Square, el edificio Meridian Bank de 38 pisos. A su llegada, el Jefe del Batallón 5, George Yeager, notó un denso humo proveniente del piso 20 y activó la segunda alarma. El fuego llegaría eventualmente a 12 alarmas. A las 15.01 horas del 24 de febrero, unas 17 horas y media después de su inicio, el fuego fue declarado bajo control por el comisionado Roger Ulshafer.

Durante el incendio, el motor 11 estaba funcionando en los pisos superiores sobre el incendio. Se desorientaron en el laberinto de cubículos de oficinas y el humo denso. Poco antes de las 23:00 horas del día 23, el capitán David Holcombe de Engine 11 informó que él y dos bomberos estaban atrapados en el piso 30 y se quedaron sin aire. Un extenso esfuerzo de rescate comenzó con una búsqueda piso por piso. Los tres miembros de Engine 11 fueron encontrados en el piso 28. Habían sido vencidos por un denso humo tóxico. Asesinado en este día:

Capitán David Holcombe
Nombrado el 9 de enero de 1967 & # 8211 Asignado al motor 12 6 de marzo de 1967 & # 8211 Transferido al motor 41 17 de enero de 1972

Ascendido a teniente 21 de abril de 1975 & # 8211 Asignado Div. 1 grupo 21 de abril de 1975 & # 8211 Motor 16 30 de junio de 1975 & # 8211 Motor 69 2 de diciembre de 1977 & # 8211 Escalera 11 15 de noviembre de 1980 & # 8211 FMO 13 de junio de 1983

Ascendido a Capitán Octubre 31, 1988 y # 8211 Div. 1 grupo 31 de octubre de 1988 & # 8211 Motor 49 22 de mayo de 1990 & # 8211 Motor 11 2 de octubre de 1990

FF Phyllis McAllister
Nombrado el 3 de agosto de 1981 y # 8211 Asignado del motor 11 12 de octubre de 1981

FF James Chappell y # 8211 Nombrado el 4 de mayo de 1987 y # 8211 Asignado del motor 11 29 de junio de 1987

Evento: Fairmount Fire Engine Company No. 32 fue instituido.

Fairmount Fire Engine Company No. 32, ubicada en Spring Garden District de Filadelfia, Pensilvania, fue fundada el 22 de febrero de 1823. Fairmount operó como una empresa de motores manuales hasta 1860, cuando adquirieron una máquina de vapor contra incendios. El Fairmount sirvió como una compañía de bomberos a vapor hasta el 15 de marzo de 1871 cuando se estableció el departamento de bomberos pagado de Filadelfia.


Historia de Filadelfia, Pensilvania - Historia

"Hombres sabios y virtuosos, cualidades que por no descender con herencias mundanas, deben ser cuidadosamente propagadas por la educación virtuosa de la juventud, por lo que después de las edades se deberá más al cuidado y prudencia de los fundadores, y a la sucesiva magistratura, que a sus padres por patrimonios privados ".

William Penn, de su prefacio a "Marco de gobierno de Pensilvania", 1682.

Incluso antes de desembarcar a orillas del río Delaware en octubre de 1682, el propietario William Penn imaginó un papel vital para la educación en el desarrollo de Pensilvania. Inglés de nacimiento y miembro de la Sociedad de Amigos (Cuáqueros) por convicción, Penn creía que la educación era esencial para el desarrollo de la conciencia individual y la ciudadanía ilustrada. Su autodenominado "Experimento Sagrado" prometía tolerancia y un gobierno participativo basado en los pilares de la piedad y el conocimiento práctico, dos ingredientes esenciales en el mantenimiento de una sociedad civil. Como dijo Penn en su "Marco de gobierno" (1682), las escuelas "alientan y recompense a los autores de ciencias e invenciones útiles y rdquo y modere "toda vida perversa y escandalosa" que interfiera con "la virtud y el conocimiento útil y las artes".

Las tradiciones religiosas predominantes de los colonos dieron forma a la educación formal en los inicios de Pensilvania. En Filadelfia y las regiones periféricas, academias y seminarios privados exclusivos para capacitar al clero reforzaron el estatus social y los valores culturales de su clientela privilegiada. Instituciones como la Escuela Pública Friends "(1697), una de las instituciones más antiguas de su tipo en Estados Unidos, eran públicas solo de nombre. Administrada por supervisores cuáqueros para los niños de la élite comercial, la Escuela Friends" de Filadelfia y sus contrapartes combinaban la espiritualidad la piedad y la formación clásica se creían necesarias para el progreso humano. No fue hasta 1712 que la familia Penn permitió que las otras denominaciones protestantes de Filadelfia compraran terrenos y erigieran escuelas, hospitales y otras instituciones benévolas.

La red en expansión de escuelas privadas y seminarios que surgió durante la era de la Revolución Americana reflejó la creciente diversidad étnica y religiosa de la frontera expansiva de la colonia. Los inmigrantes alemanes, galeses, escoceses-irlandeses y otros llegaron a Pensilvania en la primera mitad del siglo XVIII con sus tradiciones culturales y religiosas a cuestas. Como era de esperar, las escuelas luteranas, evangélicas, calvinistas, presbiterianas, bautistas y metodistas surgieron a lo largo de las tierras del interior al norte y al oeste hasta las montañas Allegheny.

En las zonas rurales de Chester, Berks, y especialmente en los condados de Lancaster, las unidas comunidades anabautistas de granjeros amish y menonitas ofrecían un estilo de instrucción más utilitario adaptado a su estilo de vida agrario. Al mismo tiempo, los pietistas de Moravia establecieron escuelas en Belén, Oley y Lititz. Los seminarios y academias denominacionales incipientes, generalmente fuera de los caminos trillados, abrazaron el nuevo entusiasmo religioso que se extendió por Pensilvania y las otras colonias estadounidenses durante el Gran Despertar de mediados de siglo.

Casi al mismo tiempo, nuevas ideas sobre la naturaleza, la ciencia y los derechos e instituciones políticos y ndash en una frase la Ilustración y ndash transformaron la educación y la vida pública. Cuando Filadelfia se convirtió en el semillero filosófico de la independencia estadounidense, Benjamin Franklin, Benjamin Rush y otros líderes defendieron una actitud más cosmopolita y menos sectaria hacia la educación. Ambos aceptaron el beneficio público de la investigación científica y el conocimiento práctico, así como un enfoque más igualitario del aprendizaje en la nueva nación.

Siempre apóstol de la autoeducación, Franklin ejerció una influencia pública sin precedentes a través de instituciones cívicas como la Library Company (1731), la American Philosophical Society (1745) y la Academy and Charitable School (1740), que se convirtió en parte de la Universidad de Pennsylvania en 1750. Rush ofreció un ambicioso plan para las universidades de artes liberales con apoyo público en todo el Commonwealth. La constitución del estado de Pensilvania de 1776 adoptó este nuevo espíritu en su llamado a "escuelas con base en el condado para la instrucción conveniente de los jóvenes" y "una o más universidades".

Tanto el nuevo espíritu democratizador como la cultura religiosa más antigua alentaron una expansión de las oportunidades educativas hasta bien entrado el siglo XIX. A partir de Filadelfia, los cuáqueros y otros utilizaron la educación como una herramienta para mejorar los problemas asociados con los pobres y la creciente población negra libre. A medida que la población de Pensilvania atravesaba las montañas Allegheny, las instituciones afiliadas a iglesias como Dickinson College en Carlisle y Washington y Jefferson College en el oeste del condado de Washington (ambos presbiterianos) ofrecieron la oportunidad de recibir instrucción clásica formal en la frontera. La tendencia continuó en Lancaster, Juniata, Lycoming, Mercersburg y en otros lugares, ya que las nuevas academias y universidades denominacionales proporcionaron capacitación teológica y clásica para las crecientes clases profesionales.

La era de la educación pública universal llegó a Pennsylvania en 1834 con la promulgación de la Ley de Escuelas Libres. Como parte del incipiente impulso de reforma social en los Estados Unidos antes de la guerra, la creación de escuelas comunes marcó el comienzo de una nueva era de política educativa y regulación del plan de estudios, los estándares y las finanzas del gobierno estatal. En vísperas de la Guerra Civil, la mayoría de los 1.000 distritos escolares locales de Pensilvania habían aceptado la realidad de la supervisión del gobierno y las escuelas normales estatales para la formación de maestros.

Aunque de propósito no sectario, las escuelas públicas continuaron reflejando la profunda cultura religiosa que prevaleció en el siglo XIX. La creciente presencia católica inmigrante en Filadelfia y otros centros urbanos, y el control nativista de las escuelas públicas, dieron lugar a un sistema escolar parroquial separado que sentó las bases para numerosas universidades católicas más adelante en el siglo.

Las escuelas secundarias y de gramática apoyadas por el estado también coincidieron con el crecimiento de asociaciones profesionales y escuelas más especializadas para capacitar a médicos, abogados, enfermeras, secretarias y gerentes de empresas. A diferencia de los institutos de profesores estatales mixtos, las escuelas profesionales como la Universidad de Pensilvania Medical College y la cercana Female Medical College reflejaban el compromiso de las universidades privadas tradicionales con la instrucción separada para un solo sexo. La nueva élite industrial financió una gama cada vez mayor de instituciones culturales, incluidas El Museo Carnegie de Pittsburgh, la Academia de Arte de Filadelfia y la Universidad Lehigh en Bethlehem. Para brindar oportunidades educativas a los afroamericanos y nativos americanos en conflicto de la nación, los residentes de Pensilvania también fundaron y apoyaron instituciones como el Instituto para la Juventud de Color (hoy Universidad de Cheyney), el Ashmun Institute (Lincoln University) y Carlisle Indian Industrial School.

A principios de la década de 1900, los reformadores de la educación estaban ofreciendo nuevos planes de estudio a medida que los psicólogos escolares se preguntaban por los nuevos enfoques del aprendizaje de la niñez y la edad adulta. A medida que los hijos de inmigrantes se abrían camino a través de los sistemas escolares públicos y parroquiales para ingresar a la universidad y las profesiones, algunos viejos estereotipos comenzaron a disolverse. La cultura de consumo de la clase media en expansión que surgió en la década de 1920 adoptó la educación como un ingrediente esencial de la movilidad social y económica.

Al mismo tiempo, una burocracia educativa estatal ampliada arrebató aún más control de los distritos escolares locales y su base de contribuyentes, y las escuelas normales ahora de propiedad estatal se convirtieron en colegios de maestros de cuatro años. Sin embargo, con el inicio de la Gran Depresión, una nueva crisis fiscal obligó al estado a recortar las asignaciones educativas a las escuelas públicas y amenazó con cerrar las universidades públicas de maestros.

Después de la Segunda Guerra Mundial, dos factores alteraron el panorama de la educación pública y privada en Pensilvania y la nación. Los beneficios educativos del G.I. Bill abrió las posibilidades de la educación superior a millones que nunca habían pensado en ir a la universidad. El inicio del baby boom de la posguerra, que duró veinte años, creó una demanda sin precedentes de escuelas primarias y secundarias públicas.

En el último medio siglo, las escuelas de Pensilvania se convirtieron nuevamente en un campo de batalla sobre problemas sociales más importantes. Las luchas para poner fin a la discriminación racial en las escuelas y universidades públicas y privadas encontraron una nueva inspiración en el movimiento nacional por los derechos civiles en la década de 1960. De manera similar, los estereotipos de género que alguna vez habían creado barreras para las mujeres comenzaron a colapsar. Hoy en día, las instituciones educativas de un solo sexo son la excepción y no la regla, y los requisitos del Título IX han fomentado una mayor paridad en los programas deportivos para hombres y mujeres.

Más recientemente, Pensilvania ha estado a la vanguardia de las luchas legales por la igualdad de oportunidades educativas para niños y adultos con discapacidades. El cambio de actitudes sociales y las herramientas de diagnóstico mejoradas se han combinado con leyes como la Ley de Estadounidenses con Discapacidades de 1990 para expandir drásticamente los servicios de educación especial para estudiantes en riesgo. En 2005, la educación de Pensilvania volvió a ser el centro de atención nacional cuando el Distrito Escolar de Dover ordenó la enseñanza del "diseño inteligente". El fallo de un juez federal en contra de la práctica provocó tanto elogios como condena, recordando así a los residentes de Pensilvania que la educación siempre refleja los intereses sociales.


Mundo judío virtual: Pensilvania, Estados Unidos

Pensilvania tiene casi 30 ciudades y pueblos con más de 100 judíos cada uno, nueve de los cuales tienen más de 1.000. (Algunas de estas comunidades incluyen áreas geográficamente más grandes que en décadas anteriores). Aproximadamente el 88% de los judíos viven en el área metropolitana de Filadelfia o en Pittsburgh. Aproximadamente 197 congregaciones existían en Pensilvania en 2002. Más de una docena de universidades ofrecían especializaciones en estudios judíos, y muchas más ofrecían cursos y cursos. Las instituciones educativas judías incluyeron el Gratz College, el Reconstructionist Rabbinical College y el Centro de Estudios Judaicos Avanzados de la Universidad de Pensilvania en Filadelfia, así como el programa de Estudios Judaicos en muchas de las principales universidades.

Después del primer asentamiento europeo permanente en Pensilvania en 1643, la colonia pasó por el dominio holandés (1655) e inglés (1664) hasta 1681, cuando William Penn adquirió el territorio. En 1656, los judíos de Nueva Amsterdam comerciaban a lo largo del río Delaware en la frontera oriental de Pensilvania, y en 1681 probablemente varios judíos se asentaron en el área sureste. Si bien la mayoría de estos judíos eran de origen hispano-portugués, durante el siglo XVIII muchos procedían de Europa Central. Isaac Miranda (muerto en 1732) de Toscana, un prominente terrateniente y funcionario público de Filadelfia, fue el primer judío que se estableció en Lancaster, donde murió convertido al cristianismo. Su hijo George comerciaba con los indios Shawnee a lo largo del río Allegheny. En 1747, cuando diez familias judías vivían en Lancaster, Isaac Nunez Ricus (Henriques) y Joseph Simon, el comerciante líder que tenía un puesto comercial en Fort Pitt (más tarde Pittsburgh), compraron un cementerio. Uno de los primeros residentes judíos de Lancaster, Isaac Cohen, fue el primer médico de Pensilvania.

Los judíos se establecieron en una fecha temprana en el puerto de Filadelfia, donde muchos de ellos, como los comerciantes David Franks y Nathan Levy, se dedicaron al transporte marítimo en la década de 1750. Michael Gratz llegó en 1759 desde Londres y se unió a las empresas mercantiles de su hermano Barnard. Franks, Levy, Andrew Levy y Joseph Simon especularon en tierras occidentales, sufriendo daños por las incursiones indias. Franks, Barnard Gratz y Aaron Levy estuvieron entre los compradores de tierras de los indios de Illinois en 1773. Levy se convirtió en terrateniente en casi todos los condados y fundó Aaronsburg, que él mismo nombró, en 1786. Otro asentamiento judío temprano fue en Easton, al norte de Filadelfia en el Delaware. El comerciante Myer Hart de Shira (Texeira) fue uno de sus fundadores, y en 1750 vivían allí 11 familias judías. Algunos vivieron en Reading desde 1753 y en York desde 1758. Al final de la Revolución Americana (1783), en la que los judíos desempeñaron funciones militares y financieras, alrededor de 800 judíos vivían en el estado. Gozaban de derechos políticos, excepto el de ser miembro de la Asamblea General, aunque antes de la revolución David Franks (1748) y Benjamin Cohen (1755) formaban parte de ese cuerpo. Rebecca Gratz fundó la Sociedad de la Escuela Dominical Hebrea (1838) y otras organizaciones en Filadelfia.

Hubo muchas áreas del estado en las que vivieron pocos judíos hasta que llegaron muchos judíos alemanes después de 1825. Los judíos llegaron a Pittsburgh, Reading, Pottsville y Wilkes-Barre durante la década de 1830, a Harrisburg, Scranton, Erie y Allentown durante la de 1840 , en Honesdale desde 1849, y en Hazelton, Altoona y Uniontown durante la década de 1860. En algunas de estas áreas, las comunidades reales no surgieron durante décadas. En Lancaster, donde los judíos habían vivido durante las épocas colonial y federal temprana, no se restableció una nueva comunidad hasta finales del siglo XIX. En Harrisburg, la primera congregación se formó en 1853. En Hazelton, se abrió una sinagoga tradicional en 1893 y una segunda congregación reformada en 1906. Las mujeres desempeñaron un papel de liderazgo en la organización de organizaciones educativas y de bienestar social.

Solo había nueve congregaciones en Pensilvania en 1856, que crecieron en 1877 a 26 para aproximadamente 17,000 judíos. Hijas de Israel, la primera organización nacional de mujeres judías, se fundó en Pittsburgh en 1872. Entre 1889 y 1910, más de 100.000 judíos de Europa del Este inmigraron al estado, de modo que en 1917 había 320.000 judíos. Nuevas comunidades judías surgieron en Bethlehem, Greensburg, Johnstown, McKeesport, Mt. Carmel, New Kensington, Shamokin, Sharon, Sunbury y Washington durante la década de 1880, y en Braddock y West Chester durante la siguiente década. En 1927 había 405.000 judíos, y el número aumentó moderadamente a partir de entonces. En 1970, la población judía estimada del estado era de 444.000, después de lo cual disminuyó. La mayoría de los judíos se establecieron en grandes ciudades, pero muchos se establecieron en las numerosas ciudades mineras e industriales del estado. Aunque muchos comenzaron como obreros, la mayoría se estableció como comerciantes, sirviendo a trabajadores industriales inmigrantes.

Varias tendencias demográficas y ocupacionales influyeron en las comunidades judías. Ya en la década de 1920, los niños criados en pueblos más pequeños tendían a trasladarse a ciudades con mayor población judía. Particularmente después de la Guerra Mundial II, tanto los niños como las niñas fueron alentados a seguir una educación superior y, a menudo, no regresaron a las pequeñas empresas familiares. Los hijos de comerciantes se trasladaron a ciudades más grandes y a otras regiones del país. Por lo tanto, muchas ciudades más pequeñas incluían solo una o dos generaciones de una familia. Braddock, un ejemplo extremo, una ciudad industrial cerca de Pittsburgh, se estimó que tenía 1.350 judíos en 1942 y 250 en 1975. Hazelton, que se estima que tenía 1.700 judíos en 1942, 900 en 1974 y 300 en 2004. En Johnstown, donde el La población judía estimada disminuyó de 1.350 en 1942 a 980 en 1974, tenía 275 en 2004, tres congregaciones se habían fusionado en una en 1976. La población judía de estos pueblos continuó disminuyendo.

Las comunidades de tamaño mediano como Allentown y Harrisburg, con posibilidades económicas más diversas, a menudo crecieron o se mantuvieron estables en las décadas posteriores a 1950. Aunque algunas ciudades, como Scranton, disminuyeron en población judía, otras comunidades se expandieron. Harrisburg abrió un Centro Comunitario Judío en 1958 y un hogar para ancianos en 1977. Estas comunidades de tamaño mediano solían ser lo suficientemente grandes como para sostener una variedad de congregaciones, una escuela diurna y un centro comunitario judío.

Además, desde mediados de la década de 1950, los judíos tendían a trasladarse de las grandes ciudades a los suburbios en desarrollo. Por lo tanto, muchos judíos salieron de Filadelfia hacia los suburbios del oeste, noreste y noroeste de la ciudad. Por otro lado, Pittsburgh, segundo en tamaño e importancia después de Filadelfia, estaba muy poco suburbanizado.

Algunas pequeñas ciudades con comunidades judías fundadas por trabajadores y comerciantes judíos y sus familias se convirtieron en parte de comunidades suburbanas o exurbanas en crecimiento. Coatesville, una comunidad en declive a unas 40 millas (64 km) de Filadelfia (población judía estimada 305 en 1975), en la década de 1980 tenía una congregación conservadora cada vez menor, Beth Israel, fundada en 1916. En 1994 se trasladaron a Uwchland (aproximadamente 10 millas o 16 km de distancia) en un área exurbana, creciendo significativamente como resultado. La pequeña federación judía del condado de Chester y otras tres federaciones de condados suburbanos se convirtieron en regiones de la Federación Judía de la Gran Filadelfia a principios de la década de 1990. En una pequeña ciudad en el condado de Delaware, Beth Israel of Media, una congregación anteriormente ortodoxa fundada en 1929, estaba en declive cuando se unió al movimiento Reconstruccionista en 1972. Con un nuevo liderazgo, la congregación creció a medida que los suburbios de Filadelfia se expandieron, abriendo un nuevo edificio en 1997 en Media.

Una última tendencia demográfica fue el movimiento de judíos de los estados del noreste al Sunbelt, particularmente California y Florida. La población judía de Pensilvania disminuyó significativamente después de 1970, a pesar de la importante inmigración de la Unión Soviética y sus estados sucesores.

En la década de 1990, 30 universidades ofrecían cursos de estudios judíos. En 1994, se estimó que 29.000 estudiantes judíos estudiaban en las universidades de Pensilvania. Para 2005, muchas universidades tenían Hillels o centros de estudiantes judíos activos, entre ellos la Universidad de Pensilvania, la Universidad Estatal de Pensilvania, Dickinson, Lehigh, Muhlenberg, Bucknell, Temple y la Universidad de Pittsburgh y la Universidad Carnegie-Mellon, que compartían una Hillel conjunta. .

La vida comunitaria judía se centralizó durante el siglo XX, y las federaciones judías de bienestar se organizaron en Allentown (1948), Altoona (1920), Butler (1938), Easton (1939), Erie (1946), Harrisburg (1933), Johnstown (1938). ), Lancaster (1928), Levittown (1956), New Castle y Norristown (1936), Filadelfia (1901), Pittsburgh (1912), Pottsville (1935), Reading (1935), Scranton (1945), Sharon (1940), Uniontown (1939), Wilkes-Barre (1935) y York (1928). La mayoría de las federaciones en comunidades con menos de 1,000 judíos ya no funcionaban en 2004. Las federaciones judías en las ciudades más grandes se unieron para crear una oficina de representación en Harrisburg, la Coalición Judía de Pensilvania, en 1981. En 2005, se publicaron periódicos judíos en Filadelfia y Pittsburgh .

Pensilvania jugó un papel importante en los campamentos judíos en el siglo XX. Camp Emma Farm abrió cerca de Pittsburgh en 1908, y finalmente se convirtió en Camp Emma Kaufman, afiliado al Centro Comunitario Judío local. Los campamentos de verano judíos bajo una amplia gama de patrocinios religiosos y comunitarios operaban en el noreste de Pensilvania en Poconos. Muchos se establecieron en la década y media después de la Guerra Mundial. II, incluido el campamento Ramah (conservador), el campamento B & # 39nai B & # 39rith Perlman, el campamento Harlam (reforma) y los campamentos que sirven a los centros comunitarios judíos en Nueva Jersey y Nueva York, así como en Pensilvania. En el campamento Galil del movimiento Habonim (laborismo sionista) en el condado de Bucks, se escondieron explosivos en 1947 antes de pasarlos de contrabando a la Haganá en Palestina.

Varios judíos con antecedentes en Pensilvania alcanzaron prominencia nacional o internacional. Binyamin Netanyahu (más tarde primer ministro de Israel) y su hermano Yonatan (asesinado en la incursión israelí en Entebbe en 1976) asistieron a la escuela secundaria de Cheltenham en las afueras de Filadelfia mientras su padre enseñaba en los EE. UU. Tanto Sandy Eisenberg Sasso, la primera mujer rabino reconstruccionista, y Amy Eilberg, la primera mujer rabino conservadora, eran del área de Filadelfia.

Los judíos en Pensilvania han ocupado altos cargos federales, estatales y locales. Los representantes en el Congreso de los Estados Unidos han incluido: Lewis Charles Levin (1845 & ndash51), Henry M. Phillips (1857 & ndash59), Myer Strouse (1863 & ndash67), Benjamin Golder (1925 & ndash33), Henry Ellenbogen (1933 & ndash38), Leon Sacks (1937 & ndash43), Samuel A. Weiss (1941 y ndash46), Earl Chudoff (1949 y ndash58), Herman Toll (1959 y ndash67) Marc Lincoln Marks (1977 y ndash1983), Joshua Eilberg (1967 y ndash79), Marjorie Margolies-Mezvinzky (1993 y ndash99 y ndash95), Jondash Ally (1995) y Schwart Ally (1995), y ndash Ally ). Milton Shapp se desempeñó como gobernador de 1971 a 1979. Durante este tiempo hizo campaña para la nominación demócrata a la presidencia (1976). Edward Rendell, ex alcalde de Filadelfia y ex presidente nacional del Partido Demócrata, se convirtió en gobernador en 2003. Los judíos sirvieron en el gabinete estatal de la década de 1920. Alice Liveright fue secretaria de bienestar social de 1931 a 1935. Michael Masch, ex director de presupuesto de Filadelfia, fue nombrado en 2003 secretario de presupuesto y administración, director de operaciones del estado. Arlen Specter fue senador de Estados Unidos desde 1981, y finalmente presidió el comité judicial. En 1996, Specter hizo campaña brevemente por la nominación republicana a la presidencia. Horace Stern, juez de la Corte Suprema del Estado desde 1936, fue presidente del Tribunal Supremo de 1952 a 1956. Sandra Shultz Newman fue la primera mujer elegida para ese tribunal (1995 y ndash). Norma Levy Shapiro fue la primera mujer nombrada para el Tribunal del Tercer Distrito de EE. UU. En 1978, en funciones hasta 1998. Sophie Masloff fue alcaldesa de Pittsburgh de 1988 a 1991. Herbert Fineman, demócrata de Filadelfia, se desempeñó como presidente de la Cámara de Representantes del estado desde 1969 a 73 y en 1975 & ndash77. Robert C. Jubelirer, a Republican from Altoona, was president pro tempore of the state senate from 1985 to 1992 and 1994&ndash.

As of 2017, Pennsylvania's Jewish population was approximately 291,140 people.

Fuentes: Enciclopedia Judaica. & copy 2008 The Gale Group. Reservados todos los derechos. J.R. Marcus, Early American Jewry (1955), 3&ndash164. AJYB (1918&ndash2004), passim H.S. Linfield, Statistics of Jews and Jewish Organizations (1939) J. Feldman, The Jewish Experience in Western Pennsylvania: A History: 1775&ndash1945 (1986) D. Ashton, Jewish Life in Pennsylvania (1998) M. Coleman, The Jews of Harrisburg: An Informal History by a Native Son (ca. 1978) J.F. Miller, Voices of Hazelton: A Century of Jewish Life (1993) E. Morawska, Insecure Prosperity: Small Town Jews in Industrial America 1890&ndash1940 (1996) R. Perlman, From Shtetl to Milltown: Litvaks, Hungarians, and Galitzianers in Western Pennsylvania 1875&ndash1925 (2001) J. Trachtenberg, Consider the Years The Story of the Jewish Community of Easton, 1752&ndash1942 (1944) L. Winograd, The Horse Died at Windber: A History of Johnstown's Jews of Pennsylvania (1988) D. Brener, Lancaster's Gates of Heaven: Portals to the Past: The 19 th Century Jewish Community of Lancaster, Pennsylvania and Congregation Shaarai Shomayim, 1856&ndash1976. (1976) M. Levin, The Jews of Wilkes-Barre, 1845&ndash1995: 150 Years in the Wyoming Valley (1999).

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The Rise and Fall of the Philadelphia Rapid Transit Company

As an intern with the Greenfield Digital Project, I’ve been working through the summer and the fall researching organizations related to the Bankers Trust story. So far I’ve been most excited about the story of Philadelphia Rapid Transit Company, the predescessor to Southeastern Pennsylvania Transportation Authority (SEPTA), and its president from 1911 to 1929, Thomas Mitten.

Philadelphia Rapid Transit was incorporated in 1902, and began construction of electric streetcar lines to West Philadelphia, as the affluent and fashionable suburb was developing rapidly. Within the year, PRT made plans for the city’s first subway line running under Market Street (predecessor to today’s Market-Frankford Line), completed in 1907, as well as a street-surface line on Broad Street.

Electric PRT trolley, 1902 (Philadelphia Record Photograph Morgue Collection, no. V7).

The company planned and grew at exponential rates in the early 20th century, but its management was inefficient, secretive, and grossly unpopular with the public. By the time the Market Street line was complete, PRT was nearly bankrupt, and its poor financial decisions trickled down to fed up workers. Hoping to piggyback on the public’s dissatisfaction with PRT’s recent fare increases, streetcar drivers decided to strike for higher wages and better conditions in May 1909.

As someone who rides SEPTA almost every day, it’s not hard for me to imagine Philadelphia public transit inciting riots in the streets, although labor unrest on this scale seems foreign to me in 21st century. On the afternoon of May 29th, 1909, strikers gathered all over the city, especially concentrating in streetcar suburb areas like West Philadelphia, Frankford, Brewerytown, and Germantown. The strikes turned violent after sunset: strikers gathered into unruly groups that at some points swelled to over 600 men. Some left dynamite on trolley tracks, vaulted rocks into crowds, stormed trolley cars, and uprooted supportive trolley poles.

Damages to the transit network tied up almost all of the lines in Philadelphia for days. The strike was eventually called off after negotiations between the PRT unions and management began, but the company continued to experience extreme labor unrest, including another long and violent strike, into 1910.

Enter Thomas Mitten, an Englishman who was installed as PRT president in late 1911, after the former president, Charles E. Krueger, dropped dead of a heart attack at his clubhouse earlier in the year.

Greeting riders aboard a PRT trolley. Albert M. Greenfield is third in line (Albert M. Greenfield Papers, collection no. 1952).

I was excited to learn about Mitten and PRT’s labor solutions: breaking clean of the conflict-ridden, top-down model of negotiations between company management and the two PRT unions, Mitten instead developed his “Cooperative Plan,” which earmarked 22 percent of all company earnings for wages, pensions, and other benefits. By late 1912, Mitten had installed the Cooperative Welfare Association, which organized employee sick and death benefits, and provided for co-op buying of food and other consumer goods for employees. PRT was fairly unique in its labor dealings, and employees resisted outside unions like the Amalgamated Association through the 1920s.

PRT’s fortune under Mitten rose with the all but too common seedy financial practices of the 1920s, and fell dramatically when the system became unstable later in the decade. After some questionable business gambles, the company went up for sale to the city in 1927. In September 1929, still heading the company, the city began an investigation against Mitten citing “excessive fees and diversion of funds.” A month later Mitten was found dead, drowned in his summer home in the Poconos. The Great Depression halted transit construction in Philadelphia, and the transit workers cooperative ended with PRT’s downfall.

Germantown trolley, 1939. (Philadelphia Record Photograph Morgue Collection, no. V7)

In 1940, PRT was officially reorganized into Philadelphia Transportation Company (Albert M. Greenfield, the star of our Bankers Trust project, was one of two men who led the reorganization of the company!). The old company union was long gone by the mid-‘40s, and employees were organized by the Teamsters and the Transit Workers Union. Control of the city’s transit lines passed to National City Lines in the 1950s, which was then consolodated into SEPTA in 1968.


The evolution of the church

In the fall of 1785, several states sent deputies to meet at Christ Church and elect a leader, and Reverend White was eventually chosen to propose that Christ Church become an Episcopal church in the United States, with the approval of the Church of England. After an arduous process, which involved creating a new liturgy that led to the first American Book of Common Prayer, White submitted these two documents to the Church of England, and once he became the first-ever bishop of the Diocese of Pennsylvania, he sailed to England to argue the case for this church. Upon his return, the first meeting of the House of Bishops took place at the church, and it officially became the first real General Convention of the Episcopal Church in the United States.


The center square

The central square of William Penn’s city plan was, of course, City Hall, the only square that is no longer entirely functioning as a public park. Constructed in a style that adopts aspects from both medieval palaces and French architecture, the top of the building is adorned with a sculpture of William Penn himself, looking out at his own creation. Until Liberty One Tower was built in 1985, no other structure in the city rose above this statue of William Penn, out of pure courtesy. Though the building is, of course, a municipal structure, it does have a park attached to it — Dilworth Plaza operates year round, with markets, skating rinks during the winter, fountains during the summer, and more.


Ver el vídeo: Historias de Filadelfia. TCM (Enero 2022).