Podcasts de historia

Acrópolis griega para finalmente mejorar el acceso para discapacitados

Acrópolis griega para finalmente mejorar el acceso para discapacitados

Los antiguos griegos construyeron vastos complejos de templos públicos, pero la nación tardó en comenzar a cumplir con los estándares modernos de accesibilidad para discapacitados hasta el siglo XXI. Por primera vez en su larga historia, los antiguos edificios griegos que representan la Acrópolis de Atenas serán completamente accesibles para los lugareños y turistas discapacitados.

El Ministerio de Cultura y Deportes de Grecia, que consta de calles adoquinadas irregulares y bordillos rotos, anunció hoy que "mejorarán las condiciones de visita de los monumentos de la Acrópolis". Mientras que otras naciones han visto el acceso a sitios históricos y públicos para discapacitados como un derecho civil durante décadas, como lo demuestra la aprobación de la Ley de Estadounidenses con Discapacidades en 1990 en los Estados Unidos de América o los estándares de accesibilidad de la UE implementados en toda Europa, para el Por primera vez en la historia, el sitio antiguo será "completamente accesible no solo para los discapacitados, sino también para los ciudadanos con movilidad u otros problemas de salud".

  • Los antiguos arquitectos griegos aseguraron el acceso de discapacitados a los templos de curación
  • Lego Acropolis demuestra ser tan popular como la realidad
  • El bloqueo es la nueva norma, pero no todo está perdido mientras los museos virtuales abren

El peso de la discapacidad no es "carga"

Hasta ahora, las personas discapacitadas que visitaban la Acrópolis tenían que atravesar peligrosamente caminos irregulares. Ahora este nuevo proyecto propone pavimentar los caminos principales. Sin embargo, de acuerdo con Reportero griego algunos arqueólogos destacados han "criticado" la decisión del Ministerio de reevaluar la pavimentación de los caminos en la Acrópolis.

Los visitantes discapacitados hasta ahora enfrentaban la vergonzosa experiencia de tener que usar un montacargas para llegar a la cima. Pero ahora, un telesquí de última generación ofrecerá a las personas discapacitadas la misma vista sobre los monumentos que disfrutaban los antiguos griegos. Si todo sale según lo previsto, las nuevas opciones de accesibilidad estarán listas el 3 de diciembre de 2020.

Ahora todos pueden disfrutar de la belleza del sitio antiguo más emblemático de Grecia. Crédito: 9parusnikov / Adobe Stock

Es mejor que los discapacitados traigan un gran amigo

El templo del Partenón en la cima de la Acrópolis de Atenas es uno de los edificios más reconocibles que quedan del mundo griego antiguo. En 2004 se instaló un ascensor especial antes de los Juegos Olímpicos de Atenas para ayudar a los visitantes discapacitados que deseaban ascender al lugar. Sin embargo, incluso con este acceso para discapacitados, los caminos a menudo empinados hicieron de este un lugar cargado de peligros para las personas discapacitadas. Tan es así que Asesor de viajes aconseja a los visitantes discapacitados que traigan "una persona fuerte que los empuje".

Un articulo sobre Greece.Com declara abiertamente que "Grecia no fue diseñada para personas en sillas de ruedas". Además, se recomienda a los visitantes que padecen "discapacidades invisibles" que "lleven documentos que acrediten su estado de discapacidad". Sin embargo, esta situación se extiende mucho más allá de cualquier idea que pueda tener sobre los antiguos constructores griegos que carecen de compasión por los discapacitados. Mucho antes de que se crearan las calles y los escalones desiguales en la Acrópolis, la topografía natural de Grecia era excepcionalmente montañosa y rocosa.

La Acrópolis se encuentra en lo alto de una colina que domina Atenas, lo que dificulta mucho que las personas con problemas de movilidad lleguen a ella. Crédito: milosk50 / Adobe Stock

Nunca construyas una casa o una ciudad en la arena

Todos hemos escuchado el proverbio sobre "nunca construir una casa sobre arena". Este consejo es válido específicamente porque la arena no se puede compactar y, como tal, nunca se convertirá en una plataforma sólida sobre la que construir una base estable. Pero lo mismo ocurre con el terreno montañoso en ruinas de Grecia. A lo largo de los siglos, kilómetros de aceras torcidas se han cubierto con más caminos torcidos y luego han sido atacados por el peso de los hoteles y “demasiados” automóviles, sin importar cuál sea ese número. Sin rampas de acceso para sillas de ruedas y ascensores que son demasiado estrechos para el acceso de sillas de ruedas, incluso Greece.Com admite que Grecia es "unas vacaciones miserables para cualquiera que dependa de una silla de ruedas".

Pesadillas para discapacitados en Grecia

Grecia fue el hogar tradicional de los Juegos Olímpicos, la geometría, la medicina, la filosofía e incluso el despertador, pero, sin embargo, parece que se necesita una edad para que se produzca el cambio en la Grecia moderna. Paso a paso, y gracias a las nuevas tecnologías de construcción y restauración que se han puesto a disposición, Atenas finalmente está abordando las necesidades de los discapacitados y la importancia de la accesibilidad para discapacitados a sus sitios históricos.

Los cínicos podrían decir que el gobierno griego quizás estaba motivado para tomar estas nuevas medidas después de un flujo constante de activismo de la comunidad de discapacitados en Grecia a raíz de una brutal BBC informe publicado en 2014 que afirmaba que "los niños discapacitados en Grecia están encerrados en jaulas en un hogar de ancianos estatal". En ese momento, Efi Bekou, el secretario general a cargo de bienestar en el Ministerio de Trabajo y Bienestar Social, culpó de esta situación al resto del mundo diciendo que “la crisis económica hizo que el estado griego se viera obligado a cumplir las reglas establecidas por sus prestamistas en la UE y el FMI ".

A pesar de este vergonzoso descuido de la responsabilidad pública y la descarada demostración de ignorar el consejo de no morder la mano que te da de comer, los ministros griegos parecen haber cambiado de opinión hacia los discapacitados. Bueno, al menos para aquellas personas discapacitadas que pueden pagar las tarifas de entrada a los lugares turísticos de la antigua Grecia y la importancia de la accesibilidad para discapacitados a los destinos turísticos históricos.


Acrópolis griega para finalmente mejorar el acceso para discapacitados - Historia

Que ver en la Acrópolis y sus alrededores

Los Areios Pagos


Cuando visite la Acrópolis, lo más probable es que suba la colina desde Monastiraki. Theorias es el nombre de la calle que rodea la Acrópolis, de norte a suroeste.

Al comienzo de Theorias, encontrará un pequeño lugar a su derecha que le brinda una hermosa vista de Atenas. Un poco más a la izquierda está la Iglesia de la Metamorfosis. Sigue subiendo la colina y pronto llegarás a la roca de Areios Pagos (Tribunal Supremo) a tu derecha.

Ser muy cuidadoso al subir los escalones de piedra que conducen a la roca porque son extremadamente resbaladizos. También lo es la mayor parte de la cima de la roca. Use zapatos con suelas de goma, ya que los de cuero podrían llevarlo al hospital en lugar de a la cima de los Areios Pagos. Puede evitar esto tomando las escaleras de metal seguras. No suba a la roca durante la parte más cálida del día, ya que no podrá permanecer allí por mucho tiempo.

Esta colina de la Corte Suprema fue la sede de la corte suprema de la antigua Atenas. Los reyes del gobierno micénico están enterrados en largas tumbas a lo largo de su flanco. El apóstol Pablo vino aquí en el año 50 d.C. y la tabla incrustada en la piedra en el lado derecho del fondo de la roca contiene sus palabras. Cerca se encuentra la pequeña basílica dedicada a San Dioniso el Areios Pagite, uno de los primeros conversos de Pablo.

Una vez que esté en la cima de la roca de Areios Pagos, tendrá una excelente vista sobre el antiguo ágora, Plaka, Monastiraki, Omonia, Syntagma y la mayor parte del resto de Atenas. Mucha gente estará en la roca al anochecer, ya que tiene una gran vista de la puesta de sol de Atenas allí. Por la noche las parejas suben a disfrutar de las luces de la ciudad. pero sobre todo, para disfrutar el uno del otro, por supuesto.


La roca sagrada

Atenas no sería Atenas sin la roca sagrada, la Acrópolis. Dobla una esquina en una calle comercial moderna, libre de automóviles y verás la Acrópolis. Siéntese en una acogedora terraza exterior en una cálida noche de verano y la Acrópolis estará allí, toda iluminada. Tu solo debe vea la Acrópolis, pero visítela por la mañana cuando aún no hace demasiado calor, ya que es una subida bastante saludable hasta la entrada.

El Propileo, el Templo de Atenea Nike, el Partenón, el Erecteión, el Arreforio y mucho más te llevarán atrás en el tiempo a los Dioses Griegos, a Pericles, Iktinos y Fidias. Ya no es posible visitar el museo de la Acrópolis justo detrás del Partenón. Cerró en julio de 2007 y las antiguas obras de arte se trasladaron al nuevo museo de la Acrópolis.

Verá las traducciones más extrañas de la palabra Acrópolis, algunas incluso son divertidas. Acrópolis en realidad significa & quot; cita de la ciudad & quot.


GRACIAS !
El ascensor de la Acrópolis

¡Al final! Finalmente, la roca sagrada también es accesible para personas con discapacidad física. En cumplimiento del compromiso adquirido con la Unión Europea y el Comité Olímpico Internacional y con la aprobación del Consejo Arqueológico Central, el Ministerio de Cultura helénico, tras una decisión ministerial, ha asegurado el acceso a la Acrópolis a través de un ascensor en la ladera norte de la Roca Sagrada (encima del museo Kanellopoulos).

El ascensor es accesible para vehículos y sillas de ruedas a través de una entrada al norte de la entrada principal a la Acrópolis. Una plataforma móvil lo lleva desde el nivel del paseo hasta la cabina del ascensor. En la parte superior de la Acrópolis, una plataforma y una rampa inclinada conducen desde el ascensor hasta la zona plana al noroeste del Erechteion.

Para el recorrido por los monumentos, se han trazado caminos especialmente pavimentados desde el noroeste del Erechteion hasta la esquina noroeste del Partenón desde donde hay una vista clara de la fachada oriental de de Propylaea. En la esquina noreste del Partenón, el camino se curva hacia el museo de la Acrópolis. Desde allí se tiene una buena vista del lado este del Partenón y de las ruinas del Templo de Augusto y Roma. Un pequeño ascensor vertical lo lleva al patio del museo de la Acrópolis, que ahora está cerrado debido al traslado de cientos de invaluables obras de arte al nuevo Museo de la Acrópolis.

Para evitar multitudes, se recomienda a los visitantes en silla de ruedas que visiten la Acrópolis durante las horas de menor actividad (08: 00-10: 00 y 13: 00-17: 00).

Sin duda, Atenea sonríe ante este nuevo acceso a la Acrópolis, al igual que todas las personas con discapacidad física que ahora también pueden visitar la roca sagrada. ¡Gracias Ministerio de Cultura de Grecia!


La bandera de la Acrópolis

En el lado este de la Acrópolis hay un mástil alto, con la bandera griega en la parte superior. Cuando, durante la Segunda Guerra Mundial, los alemanes ocuparon Atenas, ordenaron a Konstantinos Koukidis, el Evzone que custodiaba la bandera, que la quitara. El Evzone obedeció, bajó tranquilamente la bandera, se envolvió en ella y saltó de la Acrópolis a sus muertos.

Apostolis Santas y Manolis Glezos eran dos griegos de dieciocho años a quienes tanto griegos como europeos conocían. La noche del 30 de mayo de 1941 derribaron la bandera nazi que ondeaba desde la Acrópolis. Inspiró a los griegos y la resistencia a la opresión nazi aumentó en toda Grecia. La placa en el pie del asta de la bandera, conmemora el valiente acto de Santas y Glezos. Este último se convirtió en miembro de la resistencia. Fue condenado a muerte por traición en 1948 y encarcelado por ser comunista. Más tarde, Glenzos se convirtió en miembro del PASOK, el Partido Socialista.

Todos los días a las 06:30, un destacamento de la infantería griega iza la bandera griega en la Acrópolis. Al atardecer, encontrarás otro destacamento de la misma infantería frente a la entrada de la Acrópolis para subir y bajar la bandera nuevamente por la noche. El domingo, esta tradición la llevan a cabo los Evzones.

Fundada en 1985, la Institución Educativa Tecnológica de Atenas (TEI) es la única institución educativa de Grecia en educación terciaria que ofrece un título en conservación de antigüedades y obras de arte.

Aproximadamente 90 estudiantes se inscriben anualmente completando un programa de cuatro años. Además de su educación multidisciplinaria, que incluye cursos de historia del arte, teoría de la conservación, métodos de documentación, química, biología y física, estos estudiantes deben poseer precisión y paciencia, dos habilidades que rara vez se asocian con el acelerado mundo de hoy.

Los monumentos griegos que han sido sometidos al tratamiento especial del TEI incluyen los troncos prehistóricos del bosque petrificado único de Lesbos, estatuas en el Primer Cementerio de Atenas, pinturas e íconos religiosos de Aghios Nikolaos Ragavas, Aghia Erene, el Monasterio de Aghia Ekaterina Sina, hallazgos arqueológicos y obras que pertenecen a la Galería Nacional.


Contenido

Prehistoria y mitos fundacionales Editar

La cerámica neolítica sugiere que el sitio de Corinto fue ocupado por lo menos desde el 6500 aC, y continuamente ocupado hasta la Edad del Bronce Temprano, [2] cuando, se ha sugerido, el asentamiento actuó como un centro de comercio. [3] Sin embargo, hay una caída dramática en los restos de cerámica durante la fase Helladic II Temprano y solo quedan escasos restos de cerámica en las fases EHIII y MH, por lo que parece que el área estaba muy escasamente habitada en el período inmediatamente anterior al período micénico. Había un asentamiento en la costa cerca de Lechaion que comerciaba a través del golfo de Corinto; el sitio de Corinto en sí probablemente no estuvo muy ocupado nuevamente hasta alrededor del 900 a. C., cuando se cree que los dorios se establecieron allí. [4]

Según el mito de Corinto según lo informado por Pausanias, la ciudad fue fundada por Corinthos, un descendiente del dios Zeus. [5] Sin embargo, otros mitos sugieren que fue fundada por la diosa Ephyra, una hija del Titán Oceanus, de ahí el nombre antiguo de la ciudad (también Ephyra).

Algunos nombres antiguos del lugar se derivan de una lengua "pelasga" pre-griega, como Corinto. Parece probable que Corinto fuera también el sitio de una ciudad-palacio micénica de la Edad de Bronce, como Micenas, Tirinto o Pilos. Según el mito, Sísifo fue el fundador de una raza de reyes antiguos en Corinto. También fue en Corinto donde Jason, el líder de los argonautas, abandonó a Medea. [6] Durante la Guerra de Troya, como se describe en la Ilíada, los corintios participaron bajo el liderazgo de Agamenón.

En un mito corintio relatado a Pausanias en el siglo II dC, [7] Briareo, uno de los Hecatónquiros, fue el árbitro en una disputa entre Poseidón y Helios, entre el mar y el sol. Su veredicto fue que el istmo de Corinto pertenecía a Poseidón y la acrópolis de Corinto (Acrocorinto) pertenecía a Helios. Así, los griegos de la época clásica explicaron el culto arcaico del titán sol en la parte más alta del sitio. [ cita necesaria ]

El manantial Upper Peirene se encuentra dentro de las paredes de la acrópolis. "El manantial, que está detrás del templo, dicen que fue un regalo de Asopo a Sísifo. Este último sabía, según cuenta la leyenda, que Zeus había violado a Egina, la hija de Asopo, pero se negó a dar información al buscador antes de que él. le dieron un resorte en el Acrocorinto ". (Pausanias, 2.5.1). [8] Según la leyenda, el caballo alado Pegaso bebió en el manantial, [9] y fue capturado y domesticado por el héroe corintio Belerofonte.

Corinto bajo la Bacchiadae Editar

Corinto había sido un remanso en la Grecia del siglo VIII. [10] The Bacchiadae (griego antiguo: Βακχιάδαι Bakkhiadai) eran un clan dórico muy unido y el grupo de parentesco gobernante de la arcaica Corinto en los siglos VIII y VII a.C., un período de expansión del poder cultural corintio. En 747 a.C. (una fecha tradicional), un aristocrático derrocó a los Bacchiadai Prytaneis y reinstituyó la realeza, aproximadamente en la época en que el Reino de Lidia (el endonímico Basileia Sfard) estaba en su máxima expresión, coincidiendo con el ascenso de Basileus Meles, rey de Lidia. Los Bacchiadae, que suman quizás un par de cientos de varones adultos, tomaron el poder del último rey Telestes (de la Casa de Sísifo) en Corinto). [11] Los Bacchiads prescindieron de la realeza y gobernaron como grupo, gobernando la ciudad eligiendo anualmente a un prytanis (que ocupó el cargo de rey [12] durante su breve mandato), [13] probablemente un consejo (aunque ninguno está específicamente documentado en los escasos materiales literarios), y un polemarchos para encabezar el ejército.

Durante el gobierno de Bacchiad del 747 al 650 a. C., Corinto se convirtió en un estado unificado. En esta época se construyeron monumentos y edificios públicos a gran escala. En el 733 a. C., Corinto estableció colonias en Corcira y Siracusa. Hacia el 730 a. C., Corinto emergió como una ciudad griega muy avanzada con al menos 5.000 habitantes. [14]

Aristóteles cuenta la historia de Filolao de Corinto, un Bacchiad que fue legislador en Tebas. Se convirtió en el amante de Diocles, el ganador de los Juegos Olímpicos. Ambos vivieron el resto de sus vidas en Tebas. Sus tumbas fueron construidas una cerca de la otra y la tumba de Philolaus apunta hacia el país de Corinto, mientras que la de Diocles mira hacia otro lado. [15]

En 657 a. C., el polemarch Cypselus obtuvo un oráculo de Delfos que interpretó en el sentido de que debería gobernar la ciudad. [16] Tomó el poder y exilió a los Bacchiadae. [17]

Corinto bajo los tiranos Editar

Cypselus o Kypselos (griego: Κύψελος) fue el primer tirano de Corinto en el siglo VII a. C. Entre el 658 y el 628 a. C., quitó del poder a la aristocracia Bacchiad y gobernó durante tres décadas. Construyó templos a Apolo y Poseidón en 650 a. C.

Aristóteles informa que "Cypselus de Corinto había hecho un voto de que si llegaba a ser dueño de la ciudad, ofrecería a Zeus toda la propiedad de los corintios. En consecuencia, les ordenó que devolvieran sus posesiones". [18]

La ciudad envió colonos para fundar nuevos asentamientos en el siglo VII a. C., bajo el gobierno de Cypselus (r. 657-627 a. C.) y su hijo Periandro (r. 627-587 a. C.). Esos asentamientos fueron Epidamnus (actual Durrës, Albania), Siracusa, Ambracia, Corcyra (actual ciudad de Corfú) y Anactorium. Periander también fundó Apolonia en Iliria (hoy Fier, Albania) y Potidea (en Calcídica). Corinto también fue una de las nueve ciudades patrocinadoras griegas que fundaron la colonia de Naukratis en el Antiguo Egipto, fundada para acomodar el creciente volumen de comercio entre el mundo griego y el Egipto faraónico durante el reinado del faraón Psammetichus I de la 26a dinastía.

Las ciudades-estado griegas tendían a derrocar a sus reyes-sacerdotes hereditarios tradicionales, con una mayor riqueza y unas relaciones comerciales y estructuras sociales más complicadas. Corinto abrió el camino como el arcaico más rico polis. [19] Los tiranos usualmente tomaban el poder a la cabeza de algún apoyo popular, como el signori de la Italia medieval tardía y del Renacimiento. A menudo, los tiranos calmaron a la población al defender las leyes y costumbres existentes y el conservadurismo estricto en las prácticas de culto. Un culto a la personalidad sustituyó naturalmente al derecho divino de la antigua casa real legítima, como sucedió en la Italia del Renacimiento.

Cypselus era el hijo de Eëtion y una mujer desfigurada llamada Labda. Era miembro de la familia Bacchiad y usurpó el poder en el arcaico derecho matriarcal de su madre.

Según Herodoto, los Bacchiadae escucharon dos profecías del oráculo de Delfos de que el hijo de Eëtion derrocaría a su dinastía, y planearon matar al bebé una vez que naciera. Sin embargo, el recién nacido sonrió a cada uno de los hombres enviados a matarlo, y ninguno de ellos pudo soportar dar el golpe.

Labda luego escondió al bebé en un cofre, [20] y los hombres no pudieron encontrarlo una vez que se calmaron y regresaron para matarlo. (Compárese con la infancia de Perseo.) El cofre de marfil de Cypselus estaba ricamente trabajado y adornado con oro. Era una ofrenda votiva en Olimpia, donde Pausanias le dio una descripción minuciosa en su guía de viaje del siglo II d.C. [21]

Cypselus creció y cumplió la profecía. Corinto había estado involucrado en guerras con Argos y Corcyra, y los corintios estaban descontentos con sus gobernantes. Cypselus era polemarch en ese momento (alrededor del 657 aC), el arconte a cargo de los militares, y usó su influencia con los soldados para expulsar al rey. También expulsó a sus otros enemigos, pero les permitió establecer colonias en el noroeste de Grecia. También aumentó el comercio con las colonias de Italia y Sicilia. Fue un gobernante popular y, a diferencia de muchos tiranos posteriores, no necesitó un guardaespaldas y murió de muerte natural.

Gobernó durante treinta años y fue sucedido como tirano por su hijo Periandro en el 627 a. C. [22] El tesoro que Cypselus construyó en Delfos aparentemente todavía estaba en pie en la época de Herodoto, y el cofre de Cypselus fue visto por Pausanias en Olimpia en el siglo II d. C. Periandro ordenó a Corcira en el año 600 a. C.

Periandro fue considerado uno de los siete sabios de Grecia. [23] Durante su reinado, se acuñaron las primeras monedas corintias. Fue el primero en intentar atravesar el istmo para crear una vía marítima entre el Corinto y el Golfo Sarónico. Abandonó la empresa debido a las dificultades técnicas extremas que encontró, pero en su lugar creó el Diolkos (una rampa terrestre construida en piedra). La era de los Cypsélids fue la edad de oro de Corinto, y terminó con el sobrino de Periander, Psammetichus, llamado así por el faraón egipcio helenófilo Psammetichus I (ver arriba).

Periander mató a su esposa Melissa. Su hijo Lycophron se enteró y lo rechazó, y Periander exilió al hijo a Corcyra. [24] Periander más tarde quiso que Lycophron lo reemplazara como gobernante de Corinto, y lo convenció de que regresara a Corinto con la condición de que Periander fuera a Corcyra. Los corcireanos se enteraron de esto y mataron a Lycophron para mantener alejado a Periander. [25] [26]

Corinto arcaico después de los tiranos Editar

581 aC: el sobrino y sucesor de Periandro fue asesinado, poniendo fin a la tiranía.

581 aC: los Juegos Istmianos fueron establecidos por familias líderes.

570 aC: los habitantes empezaron a utilizar monedas de plata llamadas 'potros' o 'potros'.

550 aC: Construcción del Templo de Apolo en Corinto (principios del tercer cuarto del siglo VI aC). [27]

550 aC: Corinto se alía con Esparta.

525 aC: Corinto formó una alianza conciliadora con Esparta contra Argos.

519 aC: Corinto medió entre Atenas y Tebas.

Alrededor del 500 a. C.: los atenienses y los corintios suplicaron a los espartanos que no dañaran a Atenas restaurando al tirano. [28]

Justo antes del período clásico, según Tucídides, los corintios desarrollaron el trirreme que se convirtió en el buque de guerra estándar del Mediterráneo hasta el período romano tardío. Corinto libró la primera batalla naval registrada contra la ciudad helénica de Corcyra. [29] Los corintios también eran conocidos por su riqueza debido a su ubicación estratégica en el istmo, a través del cual todo el tráfico terrestre tenía que pasar en ruta hacia el Peloponeso, incluidos los mensajeros y comerciantes. [30]

Corinto clásico editar

En la época clásica, Corinto rivalizaba con Atenas y Tebas en riqueza, basada en el tráfico y el comercio ístmico. Hasta mediados del siglo VI, Corinto fue un importante exportador de cerámica de figuras negras a ciudades-estado de todo el mundo griego, y luego perdió su mercado ante los artesanos atenienses.

En la época clásica y antes, Corinto tenía un templo de Afrodita, la diosa del amor, que empleaba a miles de hetairas (prostitutas del templo) (ver también prostitución en el templo de Corinto). La ciudad era famosa por estas prostitutas del templo, que servían a los ricos comerciantes y a los poderosos funcionarios que frecuentaban la ciudad. Se decía que Lais, la hetaira más famosa, cobraba tarifas tremendas por sus extraordinarios favores. Refiriéndose a los exorbitantes lujos de la ciudad, se cita a Horacio diciendo: "non licet omnibus adire Corinthum"(" No todo el mundo puede ir a Corinto "). [31]

Corinto también fue el anfitrión de los Juegos Istmian. Durante esta era, los corintios desarrollaron el orden corintio, el tercer estilo principal de la arquitectura clásica después del dórico y el jónico. El orden corintio era el más complicado de los tres, mostrando la riqueza de la ciudad y el estilo de vida lujoso, mientras que el orden dórico evocaba la rigurosa simplicidad de los espartanos, y el jónico era un equilibrio armonioso entre estos dos siguiendo la filosofía cosmopolita de jonios como el Atenienses.

La ciudad tenía dos puertos principales: al oeste en el golfo de Corinto se encontraba Lechaion, que conectaba la ciudad con sus colonias occidentales (en griego: apoikiai) y Magna Graecia, mientras que al este en el golfo Sarónico, el puerto de Kenchreai servía a los barcos que llegaban. de Atenas, Jonia, Chipre y Levante. Ambos puertos tenían muelles para la gran armada de la ciudad.

En 491 a. C., Corinto medió entre Siracusa y Gela en Sicilia.

Durante los años 481–480 a. C., la Conferencia del Istmo de Corinto (después de las conferencias de Esparta) estableció la Liga Helénica, que se alió bajo los espartanos para luchar en la guerra contra Persia. La ciudad fue un participante importante en las Guerras Persas, enviando 400 soldados para defender las Termópilas [32] y suministrando cuarenta buques de guerra para la Batalla de Salamina al mando de Adeimantos y 5.000 hoplitas con sus característicos cascos corintios [ cita necesaria ]) en la siguiente Batalla de Platea. Los griegos obtuvieron la rendición de los colaboradores tebanos con los persas. Pausanias los llevó a Corinto donde los mataron. [33]

Después de la Batalla de las Termópilas y la posterior Batalla de Artemisio, que resultó en las capturas de Eubea, Beocia y Ática, [34] las Guerras Greco-Persas estaban en un punto donde ahora la mayor parte de la Grecia continental al norte del Istmo de Corinto había sido invadido. [35]

Herodoto, a quien se creía que no le gustaban los corintios, menciona que fueron considerados los segundos mejores luchadores después de los atenienses. [36]

En el 458 a. C., Corinto fue derrotado por Atenas en Megara.

Guerra del Peloponeso Editar

En 435 a. C., Corinto y su colonia Corcyra entraron en guerra por Epidamnus. [37] En 433 a. C., Atenas se alió con Corcira contra Corinto. [38] La guerra de Corinto contra los Corcyrans fue la batalla naval más grande entre ciudades estado griegas hasta ese momento. [39] En 431 a. C., uno de los factores que llevaron a la Guerra del Peloponeso fue la disputa entre Corinto y Atenas por Corcira, que probablemente se debió a la tradicional rivalidad comercial entre las dos ciudades.

Tres generales de Siracusa fueron a Corinto en busca de aliados contra la invasión ateniense. [40] Los corintios "votaron de inmediato para ayudar [a los siracusanos] en el corazón y el alma". También enviaron un grupo a Lacedaemon para despertar la ayuda espartana. Después de un convincente discurso del renegado ateniense Alcibíades, los espartanos acordaron enviar tropas para ayudar a los sicilianos. [41]

En el 404 a. C., Esparta se negó a destruir Atenas, lo que enfureció a los corintios. Corinto se unió a Argos, Beocia y Atenas contra Esparta en la Guerra de Corinto. [ cita necesaria ] [ aclaración necesaria ]

Más tarde, Demóstenes usó esta historia en un alegato en favor de un gobierno magnánimo, señalando que los atenienses de antaño habían tenido buenas razones para odiar a los corintios y tebanos por su conducta durante la guerra del Peloponeso, [42] sin embargo, no tenían malicia alguna. [43]

Guerra de Corinto editar

En 395 a. C., después del final de la guerra del Peloponeso, Corinto y Tebas, descontentos con la hegemonía de sus aliados espartanos, se trasladaron a apoyar a Atenas contra Esparta en la guerra de Corinto. [44] [45]

Como ejemplo de afrontar el peligro con conocimiento, Aristóteles utilizó el ejemplo de los argivos que se vieron obligados a enfrentarse a los espartanos en la batalla de las murallas largas de Corinto en el 392 a. C. [46]

379–323 aC Editar

En 379 a. C., Corinto, volviendo a la Liga del Peloponeso, se unió a Esparta en un intento de derrotar a Tebas y finalmente apoderarse de Atenas. [ cita necesaria ] [ aclaración necesaria ]

En 366 a. C., la Asamblea ateniense ordenó a Chares ocupar el aliado ateniense e instalar un gobierno democrático. Esto falló cuando Corinto, Filio y Epidauro se aliaron con Beocia.

Demóstenes relata cómo Atenas había luchado contra los espartanos en una gran batalla cerca de Corinto. La ciudad decidió no albergar a las tropas atenienses derrotadas, sino que envió heraldos a los espartanos. Pero los heraldos corintios abrieron sus puertas a los atenienses derrotados y los salvaron. Demóstenes señala que "eligieron junto con usted, que había estado enzarzado en la batalla, para sufrir lo que pudiera suceder, en lugar de disfrutar sin usted de una seguridad que no implicaba ningún peligro". [47]

Estos conflictos debilitaron aún más las ciudades-estado del Peloponeso y prepararon el escenario para las conquistas de Felipe II de Macedonia.

Demóstenes advirtió que la fuerza militar de Felipe excedía a la de Atenas y, por lo tanto, debían desarrollar una ventaja táctica. Señaló la importancia de un ejército ciudadano en contraposición a una fuerza mercenaria, citando a los mercenarios de Corinto que lucharon junto a los ciudadanos y derrotaron a los espartanos. [48]

En el 338 a. C., después de haber derrotado a Atenas y sus aliados, Felipe II creó la Liga de Corinto para unir a Grecia (incluida Corinto y Macedonia) en la guerra contra Persia. Felipe fue nombrado hegemón de la Liga.

En la primavera del 337 a. C., el Segundo Congreso de Corinto estableció la Paz Común.

Período helenístico Editar

En el 332 a. C., Alejandro Magno tenía el control de Grecia, como hegemonía.

Durante el período helenístico, Corinto, como muchas otras ciudades de Grecia, nunca tuvo autonomía. Bajo los sucesores de Alejandro el Grande, Grecia fue un terreno en disputa, y Corinto fue ocasionalmente el campo de batalla para las contiendas entre los Antigonids, con base en Macedonia, y otras potencias helenísticas. En el 308 a. C., la ciudad fue capturada de los Antigonids por Ptolomeo I, quien afirmó venir como un libertador de Grecia de los Antigonids. Sin embargo, la ciudad fue reconquistada por Demetrio en 304 a. C. [49]

Corinto permaneció bajo el control de Antigonid durante medio siglo. Después del 280 a. C., fue gobernado por el fiel gobernador Crátero pero, en el 253/2 a. C., su hijo Alejandro de Corinto, movido por los subsidios ptolemaicos, resolvió desafiar la supremacía macedonia y buscar la independencia como un tirano. Probablemente fue envenenado en el 247 a. C. después de su muerte, el rey macedonio Antígono II Gonatas retomó la ciudad en el invierno de 245/44 a. C.

El dominio macedonio duró poco. En el 243 a. C., Arato de Sición, con un ataque sorpresa, capturó la fortaleza de Acrocorinto y convenció a la ciudadanía de unirse a la Liga Aquea.

Gracias a un acuerdo de alianza con Arato, los macedonios recuperaron Corinto una vez más en 224 a. C. pero, después de la intervención romana en 197 a. C., la ciudad fue incorporada de forma permanente a la Liga Aquea. Bajo el liderazgo de Filópeos, los aqueos tomaron el control de todo el Peloponeso e hicieron de Corinto la capital de su confederación. [50]

Era romana Editar

Bajo los romanos, Corinto fue reconstruida como una ciudad importante en el sur de Grecia o Acaya. Tenía una gran [52] población mixta de romanos, griegos y judíos. La ciudad era un lugar importante para las actividades del culto imperial, y tanto el Templo E [53] como la Basílica Juliana [54] se han sugerido como lugares de actividad de culto imperial.

Corinto bíblico editar

Corinto se menciona muchas veces en el Nuevo Testamento, en gran parte en relación con la misión del apóstol Pablo allí, testificando el éxito de la refundación de la ciudad por parte de César. Tradicionalmente, se cree que la Iglesia de Corinto fue fundada por Pablo, lo que la convierte en una Sede Apostólica.

El apóstol Pablo visitó la ciudad por primera vez en el 49 o 50 d.C., cuando Galión, hermano de Séneca, era procónsul de Acaya. [55] Pablo residió aquí durante dieciocho meses (véase Hechos 18:11). Aquí conoció por primera vez a Priscila y Aquila con quienes más tarde viajó. Trabajaron aquí juntos como fabricantes de tiendas de campaña (del que se deriva el concepto cristiano moderno de hacer tiendas de campaña) y asistían regularmente a la sinagoga. En el 51/52 d. C., Galión presidió el juicio del apóstol Pablo en Corinto. Este evento proporciona una fecha segura para el libro de los Hechos de los Apóstoles dentro de la Biblia. Silas y Timoteo se reunieron con Pablo aquí, habiéndolo visto por última vez en Berea (Hechos 18: 5). Hechos 18: 6 sugiere que la negativa de los judíos a aceptar su predicación aquí llevó a Pablo a decidir no hablar más en las sinagogas a las que viajaba: "De ahora en adelante iré a los gentiles". [56] However, on his arrival in Ephesus (Acts 18:19), the narrative records that Paul went to the synagogue to preach.

Paul wrote at least two epistles to the Christian church, the First Epistle to the Corinthians (written from Ephesus) and the Second Epistle to the Corinthians (written from Macedonia). The first Epistle occasionally reflects the conflict between the thriving Christian church and the surrounding community.

Some scholars believe that Paul visited Corinth for an intermediate "painful visit" (see 2 Corinthians 2:1) between the first and second epistles. After writing the second epistle, he stayed in Corinth for about three months [Acts 20:3] in the late winter, and there wrote his Epistle to the Romans. [57]

Based on clues within the Corinthian epistles themselves, some scholars have concluded that Paul wrote possibly as many as four epistles to the church at Corinth. [58] Only two are contained within the Christian canon (First and Second Epistles to the Corinthians) the other two letters are lost. (The lost letters would probably represent the very first letter that Paul wrote to the Corinthians and the third one, and so the First and Second Letters of the canon would be the second and the fourth if four were written.) Many scholars think that the third one (known as the "letter of the tears" see 2 Cor 2:4) is included inside the canonical Second Epistle to the Corinthians (it would be chapters 10–13). This letter is not to be confused with the so-called "Third Epistle to the Corinthians", which is a pseudepigraphical letter written many years after the death of Paul.

There are speculations from Bruce Winter that the Jewish access to their own food in Corinth was disallowed after Paul's departure. By this theory, Paul had instructed Christian Gentiles to maintain Jewish access to food according to their dietary laws. This speculation is contested by Rudolph who argues that there is no evidence to support this theory. He instead argues that Paul had desired the Gentile Christians to remain assimilated within their Gentile communities and not adopt Jewish dietary procedures. [59]

Byzantine era Edit

The city was largely destroyed in the earthquakes of AD 365 and AD 375, followed by Alaric's invasion in 396. The city was rebuilt after these disasters on a monumental scale, but covered a much smaller area than previously. Four churches were located in the city proper, another on the citadel of the Acrocorinth, and a monumental basilica at the port of Lechaion. [60]

During the reign of Emperor Justinian I (527–565), a large stone wall was erected from the Saronic to the Corinthian gulfs, protecting the city and the Peloponnese peninsula from the barbarian invasions from the north. The stone wall was about six miles (10 km) long and was named Hexamilion ("six-miles").

Corinth declined from the 6th century on, and may even have fallen to barbarian invaders in the early 7th century. The main settlement moved from the lower city to the Acrocorinth. Despite its becoming the capital of the theme of Hellas and, after c. 800, of the theme of the Peloponnese, it was not until the 9th century that the city began to recover, reaching its apogee in the 11th and 12th centuries, when it was the site of a flourishing silk industry. [60]

In November 856, an earthquake in Corinth killed an estimated 45,000. [61]

The wealth of the city attracted the attention of the Italo-Normans under Roger of Sicily, who plundered it in 1147, carrying off many captives, most notably silk weavers. The city never fully recovered from the Norman sack. [60]

Principality of Achaea Edit

Following the sack of Constantinople by the Fourth Crusade, a group of Crusaders under the French knights William of Champlitte and Geoffrey of Villehardouin carried out the conquest of the Peloponnese. The Corinthians resisted the Frankish conquest from their stronghold in Acrocorinth, under the command of Leo Sgouros, from 1205 until 1210. In 1208 Leo Sgouros killed himself by riding off the top of Acrocorinth, but resistance continued for two more years. Finally, in 1210 the fortress fell to the Crusaders, and Corinth became a full part of the Principality of Achaea, governed by the Villehardouins from their capital in Andravida in Elis. Corinth was the last significant town of Achaea on its northern borders with another crusader state, the Duchy of Athens. The Ottomans captured the city in 1395. The Byzantines of the Despotate of the Morea recaptured it in 1403, and the Despot Theodore II Palaiologos, restored the Hexamilion wall across the Isthmus of Corinth in 1415.

Dominio otomano Editar

In 1458, five years after the final Fall of Constantinople, the Turks of the Ottoman Empire conquered the city and its mighty castle. The Ottomans renamed it Gördes and made it a sanjak (district) centre within the Rumelia Eyalet. The Venetians captured the city in 1687 during the Morean War, and it remained under Venetian control until the Ottomans retook the city in 1715. Corinth was the capital of the Mora Eyalet in 1715–1731 and then again a sanjak capital until 1821.

Independencia Editar

During the Greek War of Independence, 1821–1830 the city was contested by the Ottoman forces. The city was officially liberated in 1832 after the Treaty of London. In 1833, the site was considered among the candidates for the new capital city of the recently founded Kingdom of Greece, due to its historical significance and strategic position. Nafplio was chosen initially, then Athens.

In 1858, the village surrounding the ruins of Ancient Corinth was destroyed by an earthquake, leading to the establishment of New Corinth 3 km (1.9 mi) NE of the ancient city.

Acrocorinth, the acropolis Edit

Acrocorinthis, the acropolis of ancient Corinth, is a monolithic rock that was continuously occupied from archaic times to the early 19th century. The city's archaic acropolis, already an easily defensible position due to its geomorphology, was further heavily fortified during the Byzantine Empire as it became the seat of the strategos of the Thema of Hellas. Later it was a fortress of the Franks after the Fourth Crusade, the Venetians and the Ottoman Turks. With its secure water supply, Acrocorinth's fortress was used as the last line of defense in southern Greece because it commanded the isthmus of Corinth, repelling foes from entry into the Peloponnesian peninsula. Three circuit walls formed the man-made defense of the hill. The highest peak on the site was home to a temple to Aphrodite which was Christianized as a church, and then became a mosque. The American School began excavations on it in 1929. Currently, Acrocorinth is one of the most important medieval castle sites of Greece.

Two ports: Lechaeum and Cenchreae Edit

Corinth had two harbours: Lechaeum on the Corinthian Gulf and Cenchreae on the Saronic Gulf. Lechaeum was the principal port, connected to the city with a set of long walls of about 3 kilometres (1.9 mi) length, and was the main trading station for Italy and Sicily, where there were many Corinthian colonies, while Cenchreae served the commerce with the Eastern Mediterranean. Ships could be transported between the two harbours by means of the diolkos constructed by the tyrant Periander.


Learn the History of the Acropolis Before You Go

This is an obvious one, isn’t it? Well, Greek history is something that I don’t know that much about, to be honest. I studied five years of Latin growing up and my forte was always Roman history.

While I learned Greek history in school, I never really remembered much of it since I had a huge affinity for a more tangible history (ie. Soviet history… which comes as no surprise to readers of this blog).

My lack of Greek history knowledge was extremely apparent when visiting the Acropolis. Aside from the Parthenon, I really didn’t know what the buildings and structures were.

There are a couple of ways to combat going there dumbfounded as I did. One is to watch a documentary called ‘Secrets of the Parthenon’ which can be found aquí. This was recommended to me to watch by my taxi driver in Greece that took me from Piraeus port to Athens city center.

I didn’t get a chance to watch prior to my visit to the Acropolis, but it is really great and offers extremely valuable insight into the historical site.

Another reason I think it is imperative to read a bit before going is that I found the information to be sparse once inside. There were a few signs here and there but really, there wasn’t much of anything giving definitive details into what I was staring at.

And I can imagine that any information that is there is hard to access during the higher tourism seasons as the place swarms with visitors. There are Acropolis audio guides available at the entrance for a surcharge.

Tú también puedes download an app to your phone that offers Acropolis details, interactive maps, and information to the buildings and structures. Click here to download an Acropolis app to your Android.

Click here to download an Acropolis app to your iPhone. There are several other apps that offer Acropolis walking tours and audio tours if you search on Google.

If you’re looking for something on your computer that will show you what to expect before visiting the Acropolis, haga clic aquí.

There are Many Buildings and Hotels with Acropolis Views

In the center of Athens, you will find that most buildings are built to a certain height. This height is not huge and the reason is that after an overthrow of a dictatorship, the city decided that every building built after that date must have a view of the Acropolis to remind the Greek citizens of democracy.

This, in turn, has allowed some incredible rooftop bars and hotels to have views of the Acropolis. I stayed at Attalos Hotel and I had a killer rooftop view from my hotel. The price was affordable in the offseason (about $50 a night) and remains affordable during the high-season at around $100 a night.

→ For current rates and availability click here | Read reviews on TripAdvisor


The Peloponnesian War and the Death of Pericles

As Athens grew in power under Pericles, Sparta felt more and more threatened and began to demand concessions from the Athenians. Pericles refused, and in 431 B.C. conflict between Athens and Sparta’s ally Corinth pushed the Spartan king Archidamus II to invade Attica near Athens. Pericles adopted a strategy that played to the Athenians’ advantage as a naval force by evacuating the Attic countryside to deny the superior Spartan armies anyone to fight. 

When the Spartans arrived at Attica, they found it empty. With all his people collected within the walls of Athens, Pericles was free to make opportunistic seaborne attacks on Sparta’s allies. This financially costly strategy worked well during the war’s early years, but a plague hit the concentrated Athenian population, taking many lives and stirring discontent. Pericles was briefly deposed in 430, but after the Athenians’ efforts to negotiate with Sparta failed, he was quickly reinstated.

In 429 Pericles’ two legitimate sons died of the plague. A few months later, Pericles himself succumbed. His death was, according to Thucydides, disastrous for Athens. His strategies were quickly abandoned and the leaders who followed lacked Pericles’ foresight and forbearance, instead 𠇌ommitting even the conduct of state affairs to the whims of the multitude.” The glory of ancient Greece was far from over—Plato was born a year after Pericles’ death𠅋ut the golden age slid away.


Greek Acropolis to Finally Improve Disabled Access - History

Tourists stand in front of the Ancient temple of Parthenon on the Acropolis hill in Athens on June 4, 2021. Greece's culture ministry on June 2 said it would improve disability access to the Acropolis, the country's top archaeological monument, as a row over a recent makeover rages on. Aris MESSINIS / AFP.

ATHENS (AFP) .- Controversy has engulfed an ambitious restoration project on the Acropolis, with critics accusing the Greek government of spoiling the country's priceless heritage.

Most of the fire has been directed at a new concrete walkway unveiled in December, which main opposition leader Alexis Tsipras said constitutes "abuse" of Greece's most vaunted archaeological site.

A former member of the Acropolis restoration team, veteran architect Tasos Tanoulas, has called the new paths "foreign" and "stifling" to the 5th-century BCE monument.

The wider restoration project -- delivered in little more than a year -- was done without the care needed to safeguard a monument that is for many emblematic of Greece, critics charge.

The government says it has taken all necessary precautions and that the attacks are politically motivated.

Over 3.5 million people visited the Acropolis in 2019, before the coronavirus pandemic shut down travel.

The culture ministry this week announced further improvements to the Acropolis for disabled visitors, which it said were carried out after consulting with leading associations for people with disabilities.

The ministry said signs in Braille and easier-to-read bold fonts would be installed, in addition to scaled models of the monuments, handrails and slope warnings.

When AFP toured the Acropolis this week, a woman tripped into a hollow in the middle of the new walkway, one of many designed to give a glimpse of the ancient rock beneath.

Further up the path, a staffer swiftly swept soil into another hollow after a visitor group has walked past.

"It’s a plateau with potholes. Potholes are the opposite of safe," noted tourist guide Smaragda Touloupa, who recently took her elderly parents on a visit to the site.

The Acropolis makeover, which cost around 1.5 billion euros ($1.8 billion) and includes award-winning night lighting, a disabled elevator upgrade and better drainage, was funded by the Onassis Foundation.

The culture ministry has rejected suggestions it was carried out without proper consultation and mainly aims at boosting visitor capacity.

Culture Minister Lina Mendoni said last month the Acropolis restorers are "experts of global renown" with over four decades of award-winning work on the site.

"Nobody has questioned their work," Mendoni said.

"We have entrusted them with the restoration of the Acropolis monuments. How can we doubt them over a (concrete) laying project?" ella dijo.

But Touloupa, who has written books on heritage management and has been guiding visitors to the Acropolis since 1998, said the project was decided within an inner circle of ministry experts, mainly archaeologists.

"It’s a completely technocratic approach," she said.

Even UNESCO found out about the Acropolis "interventions" from "third parties," Mechtild Rossler, director of the UNESCO World Heritage Centre, told AFP.

As a signatory to the UNESCO World Heritage Convention, Greece should give notice "before making any decisions that would be difficult to reverse", Rossler said.

Mendoni has insisted that the changes are "minor" and "fully reversible" and there was no obligation to inform UNESCO, whose experts are due to attend a conference in Athens in the autumn.

Officials have said the makeover was needed as the old paths around the Acropolis monuments, designed five decades ago and last retopped in 2012, caused hundreds of accidents every year.

Project supervisor Manolis Korres, a respected architect involved with the restoration project since 1975, has said the concrete rests on a protective membrane that can be removed quickly if necessary.

The ministry also stressed that sturdy paving was needed to allow heavy machinery to move slabs of masonry in ongoing restoration work.

Criticism has also been levelled at plans to remove a Byzantine-era highway found during construction of a new metro in Greece's second city Thessaloniki.

Last month, dozens of experts said the move "jeopardises the preservation of important remains" of the city's Late Antique and Byzantine past.

In an open letter, they said the 6th-century BCE road "is one of the most spectacular finds from these periods anywhere in the world."

According to reports, Greece's top administrative court, the Council of State, in April narrowly approved the temporary removal of the antiquities. Its ruling has yet to be published.

The 1.5-billion-euro Thessaloniki subway project, which was scheduled to be completed by 2012, is now slated to be operational in 2023.


Comentarios 7

I liked the Acropolis very much, but it`s best to combine sightseening with the Acropolis Museum. This way you can get to know this place better.

I’m glad I stumbled on this post! I’m headed to Athens tomorrow and trying to figure out the least time-consuming way to see the Acropolis. Loved all your handy tips on maximizing my visit, thank you!

This helped me greatly in knowing a few things I was looking for and at. Going early to the side entrance was a HUGE tip!
¡Gracias!


Acropolis upgrades to improve the visitor experience

The historical Acropolis in the Greek capital, is currently undergoing several safety improvements (with just a few delays), to enhance the visitor experience when the country’s archaeological site reopens within the coming weeks.

The interventions include:

  • The installation of a new lift, access ramps and paths.
  • Improvements to the lighting on the hill – making it safer for pedestrians, more cost-efficient, but also to illuminate the Parthenon in a more flattering light.
  • Removing unnecessary parts of the scaffolding hiding the Parthenon from public view and replacing some of the cumbersome metallic supports with more discreet structures.
  • Making the ticket sales system more efficient and the gift shops stocked with more attractive souvenirs.
  • Upgrading the site’s electrical network and improving its protection against lightning – after four people were injured last summer during a thunderstorm.

“It is our priority for all projects planned for the Acropolis to proceed without hindrance so that we may upgrade the archaeological site’s image and the services it officers and, once completed, it can live up to visitors’ expectations,” said Greece’s Culture Minister Lina Mendoni during an interview on Skai TV.

Earlier this year, it was announced that the new disabled-friendly lift will be installed at the Acropolis by June 19, 2020. Given the global pandemic and a few small delays, Mendoni noted that it should be operational by the end of July.

Since March 13, as a precautionary measure to help control the spread of the deadly virus, museums and archaeological sites in Greece have been closed.

Mendoni did not give an exact date for when archaeological sites would reopen to the public, concluding that the decision will be announced in due time according to the recommendations of the National Organization for Public Health (EODY).


Fall of Mycenae

Mycenae and the Mycenaean civilization began to decline around 1200 B.C. Mycenae’s people abandoned the citadel around 100 years later after a series of fires.

It’s unclear what caused the destruction of Mycenae, though theories abound.

One of the leading theories holds that Mycenae underwent years of civil strife and social upheaval. Dorians and Heraclids then invaded, sacking all of the Mycenaean strongholds except Athens.

Mycenae may have further suffered at the hands of raiders from the sea.

Alternatively, Mycenae may have fallen to natural disasters, such as earthquakes, volcanic eruptions, drought or famine.

Whatever the case, though the citadel was abandoned, the outer city was not completely deserted and the remaining town was sparsely inhabited until the Greek Classical Period (5th and 4th centuries B.C.).


Ancient Greeks Installed Ramps on Temples to Improve Access for Disabled People, New Research Suggests

Temples of healing are more likely to have ramps, suggesting they were built to accommodate disabled Greeks.

Reconstruction of the fourth-century BC tholos at the Sanctuary of Asklepios at Epidauros. Rendering ©2019 J. Goodinson scientific advisor J. Svolos.

Ancient Greeks were ahead of the curve in a lot of ways—including, it seems, issues of accessibility. A new archaeological study has found that stone ramps on some ancient buildings were likely built with the disabled in mind.

Studying a variety of temples, primarily from the 4th century AD, Debby Sneed, a classics professor at California State University in Long Beach, found that the buildings that had the most ramps were typically temples of healing—places that the elderly and mobility impaired would have difficulty climbing the steep stairs for entry.

“Archaeologists have long known about ramps on ancient Greek temples, but have routinely ignored them in their discussions of Greek architecture,” said Sneed in a statement. “The likeliest reason why ancient Greek architects constructed ramps was to make sites accessible to mobility-impaired visitors.”

Earlier theories posited that ramps were used to lead animal sacrifices into the temple, or for carting heavy building materials during construction. Sneed allows that ramps could have had multiple uses, but points to the prevalence of ramps at temples dedicated to Asclepius, the Greek god of healing, as evidence to support her hypothesis.

Reconstruction of the Temple of Asclepius and the Thymele at Epidauros. Rendering ©2019 J. Goodinson scientific advisor J. Svolos.

“There’s this assumption that there is no room in Greek society for people who weren’t able-bodied,” Sneed told Ciencias.

But she argues that many ancient Greek skeletons show signs of arthritis, and painted figures on vases and sculptures often lean on canes or crutches. Even Hephaestus, one of the 12 Olympian gods, walked with a limp. And supplicants visiting ancient temples to Asclepius often left behind sculptures of legs and feet as an offering, in search of a cure for physical ailments on those parts of the body.

Attributed to the Matsch Painter, Terracotta neck-amphora (jar) with twisted handles depicting an old man leaning on a cane and a warrior (circa 480 BC). Photo courtesy of the Metropolitan Museum of Art.

At the Sanctuary of Asclepius at Epidauros, built in the 6th century BC, Sneed found that there were 11 stone ramps on nine structures. In comparison, the Sanctuary of Zeus at Olympia, another major temple complex of the period, had just two ramps.

“Healing sanctuaries specifically attracted people with permanent and temporary disabilities, prolonged illnesses, and other conditions of the body or mind,” Sneed told Gizmodo. “As such, they built these spaces so that they were accessible to and usable by the people they were specifically built to serve.”

Sneed’s findings, published in the journal Antigüedad on Tuesday, are the earliest evidence of a society adapting its architecture to assist disabled people, dating back as far as 2,300 years ago. The paper compares the ancient Greeks’ apparent willingness to accommodate physical disability to the American Disabilities Act of 1990.

“Even without a framework of civil rights as we understand them today,” Sneed said in a statement, “the builders of these sites made architectural choices that enabled individuals with impaired mobility to access these spaces.”


Callicrates

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Callicrates, también deletreado Kallikrates, (flourished 5th century bc ), Athenian architect who designed the Temple of Athena Nike on the Athenian Acropolis and, with Ictinus, the Parthenon.

It is known from an inscription of 449 bc (the year of the signing of peace with Persia) that the Senate commissioned Callicrates to construct a temple to Athena Nike (also known as the Wingless Victory) on the Athenian Acropolis. Callicrates designed the temple to be of pentelic marble, small in size, and Ionic in order it was to be built on the bastion of the southwestern corner of the Acropolis. Construction finally began in 427 bc , and the temple was completed in 424 bc .

Callicrates and Ictinus were the architects of the Parthenon, the largest Doric temple on the Greek mainland. According to the inscription on the building, the construction was begun in 447 bc . The building was completed and dedicated in 438 bc at the Panathenaea (a festival held in honour of Athena every four years on the Athenian Acropolis).

On the basis of stylistic similarities a small Ionic temple (destroyed 1778) on the bank of the Ilissos River, in Athens, was attributed to Callicrates, and a Doric temple to Apollo, built by the Athenians on the island of Delos, may be his work. The Architects of the Parthenon, by Rhys Carpenter, suggests that Callicrates was also responsible for the Hephaesteum, the temple of Poseidon at Sunion, the temple of Ares at Acharnae, and the temple at Rhamnous.


Ver el vídeo: Acrópolis Atenas (Enero 2022).