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Hospital Crusader de 1000 años de antigüedad inaugurado en Jerusalén

Hospital Crusader de 1000 años de antigüedad inaugurado en Jerusalén

Trece años después de que comenzaran silenciosamente los trabajos de excavación, la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) acaba de anunciar el hallazgo de un edificio de 1000 años de antigüedad que alguna vez fue el hospital más grande de Oriente Medio y está dirigido por monjes cruzados.

Ubicado en el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén, el edificio del siglo XI se extendió sobre más de 150,000 pies cuadrados y se caracterizó por pilares masivos, bóvedas de crucería, pasillos más pequeños, habitaciones para pacientes y techos de hasta 20 pies.

El hospital fue establecido entre 1099 y 1291, con permiso de las autoridades musulmanas, por una orden militar cristiana llamada Caballeros Hospitalarios. Sus miembros se comprometieron a cuidar de los peregrinos que llegaban a Jerusalén a morir. El gigantesco edificio también sirvió como orfanato y los huérfanos se unieron a la orden de los Hospitalarios como adultos.

"La población árabe musulmana fue fundamental para ayudar a los cruzados a establecer el hospital y enseñarles medicina", dijeron los arqueólogos de la IAA. Fue el héroe musulmán Salah a-Din, que conquistó Jerusalén de los cruzados, quien ayudó a preservar la estructura, permitiendo que 10 monjes cruzados dirigieran el hospital.

Los documentos históricos han revelado que el hospital estaba altamente organizado con diferentes alas y departamentos para pacientes que padecían diferentes condiciones médicas. En tiempos de emergencia, podría recibir hasta 2.000 pacientes de todas las religiones. Incluso existía un sistema para garantizar que los pacientes judíos recibieran comida kosher.

Sin embargo, si bien el nivel de organización estaba a la par con los estándares modernos, el nivel de habilidades médicas no lo estaba. "Eran completamente ignorantes en todos los aspectos de la medicina y el saneamiento", dijeron los arqueólogos de la IAA. Los análisis detallados del sitio revelaron cruces talladas en cráneos para eliminar los espíritus malignos y los dolores de cabeza y las piernas amputadas solo por pequeñas heridas infectadas.

En el terremoto de 1457, el edificio se derrumbó. Durante el Imperio Otomano, lo que quedó se utilizó como mercado de frutas y verduras que funcionó hasta el año 2000.

Ahora se han presentado planes para abrir parte del edificio a los visitantes. La sala principal del hospital se integrará en un restaurante y otras áreas se convertirán en un centro de visitantes, que estará abierto al público el próximo año. Monser Shwieki, gerente del proyecto del restaurante, ha dicho que “sus clientes quedarán impresionados por la atmósfera encantadora de la Edad Media que reina allí”.


Caballeros Hospitalarios

los Orden de los Caballeros del Hospital de San Juan de Jerusalén (Latín: Ordo Fratrum Hospitalis Sancti Ioannis Hierosolymitani), comúnmente conocido como el Caballeros Hospitalarios (/ ˈ h ɒ s p ɪ t əl ər /), el Caballeros de Rodas, los Caballeros de Malta, o la Orden de San Juan o incluso el Caballeros de San Juan (por la población maltesa), era una orden militar católica medieval y moderna temprana. Tuvo su sede en el Reino de Jerusalén hasta 1291, en la isla de Rodas desde 1310 hasta 1522, en Malta desde 1530 hasta 1798 y en San Petersburgo desde 1799 hasta 1801. Hoy en día varias organizaciones continúan la tradición hospitalaria, específicamente las órdenes mutuamente reconocidas de San Juan, que son la Soberana Orden Militar de Malta, la Muy Venerable Orden del Hospital de San Juan, la Bailía de Brandeburgo de la Orden Caballeresca de San Juan, la Orden de San Juan en los Países Bajos y la Orden de San Juan en Suecia.

Los Hospitalarios surgieron a principios del siglo XII, durante la época del movimiento cluniacense (un movimiento de reforma benedictino), como un grupo de personas asociadas con un hospital amalfitano en el distrito de Muristan de Jerusalén, dedicado a Juan el Bautista y fundado alrededor de 1099 por Gerard Thom para atender a los peregrinos enfermos, pobres o heridos que llegan a Tierra Santa. Sin embargo, algunos estudiosos consideran que la orden y el hospital de Amalfitan eran diferentes de la orden de Gerard Thom y su hospital.

Después de la conquista de Jerusalén en 1099 durante la Primera Cruzada, la organización se convirtió en una orden religiosa militar bajo su propia carta papal, encargada del cuidado y defensa de Tierra Santa. Tras la conquista de Tierra Santa por las fuerzas islámicas, los caballeros operaron desde Rodas, sobre la que eran soberanos, y más tarde desde Malta, donde administraron un estado vasallo bajo el virrey español de Sicilia. Los Hospitalarios fueron uno de los grupos más pequeños que colonizaron brevemente partes de América: adquirieron cuatro islas del Caribe a mediados del siglo XVII, que entregaron a Francia en la década de 1660.

Los caballeros se dividieron durante la Reforma protestante, cuando las ricas comandancias de la orden en el norte de Alemania y los Países Bajos se volvieron protestantes y se separaron en gran medida de la raíz principal católica romana, permaneciendo separadas hasta el día de hoy, aunque las relaciones ecuménicas entre las órdenes caballerescas descendientes son amistosas. La orden fue suprimida en Inglaterra, Dinamarca, así como en algunas otras partes del norte de Europa, y fue más dañada por la captura de Malta por Napoleón en 1798, tras lo cual se dispersó por toda Europa.


Contenido

La Iglesia del Santo Sepulcro [b] (Latín: Ecclesia Sancti Sepulchri) [c] también se denomina Iglesia de la Resurrección o Iglesia de la Anastasis por cristianos orientales (árabe: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة Kanīsatu al-Qiyāmah Griego: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos tes Anastaseos Armenio: Սուրբ Յարութեան տաճար Surb Harut'yan tač̣ar).

Tras el asedio del año 70 d. C. durante la Primera Guerra Judío-Romana, Jerusalén había quedado reducida a ruinas. En el 130 d.C., el emperador romano Adriano inició la construcción de una colonia romana, la nueva ciudad de Aelia Capitolina, en el sitio. Alrededor del 135 d. C., ordenó que se rellenara una cueva que contenía una tumba excavada en la roca [d] para crear una base plana para un templo dedicado a Júpiter o Venus. [3] [11] El templo permaneció hasta principios del siglo IV. [12] [13]

Construcción (siglo IV) Editar

Después de supuestamente tener una visión de una cruz en el cielo en 312, [14] Constantino el Grande se convirtió al cristianismo, firmó el Edicto de Milán que legalizaba la religión y envió a su madre Helena a Jerusalén para buscar la tumba de Cristo. Con la ayuda del obispo de Cesarea Eusebio y del obispo de Jerusalén Macario, se encontraron tres cruces cerca de una tumba, lo que llevó a los romanos a creer que habían encontrado el Calvario. [14] Constantino ordenó alrededor de 326 que el templo de Júpiter / Venus fuera reemplazado por una iglesia. [3] Después de que el templo fue derribado y sus ruinas removidas, la tierra fue removida de la cueva, revelando una tumba excavada en la roca que Helena y Macario identificaron como el lugar de enterramiento de Jesús. [2] [15] [16] [17] Se construyó un santuario, encerrando las paredes de la tumba de roca dentro de la suya. [18] [10] [19] [e]

En 327, Constantino y Elena encargaron por separado la Iglesia de la Natividad en Belén para conmemorar el nacimiento de Jesús.

La Iglesia del Santo Sepulcro se construyó como edificios separados sobre los dos lugares sagrados: la gran basílica [20] (el Martyrium visitado por Egeria en los años 380), un atrio cerrado con columnas (el Triportico) con el sitio tradicional del Calvario en una esquina, y al otro lado de un patio, [11] una rotonda llamada Anastasis ("Resurrección"), donde Helena y Macarius creían que Jesús había sido enterrado. [2]

La iglesia fue consagrada el 13 de septiembre de 335. Cada año, la Iglesia Ortodoxa Oriental celebra el aniversario de la Dedicación del Templo de la Resurrección de Cristo [ru]. [21]

Daño y destrucción (614–1009) Editar

Este edificio fue destruido por un incendio en mayo de 614 d. C., cuando el Imperio Sasánida, bajo Khosrau II, [14] invadió Jerusalén y capturó la Cruz Verdadera. En 630, el emperador Heraclio reconstruyó la iglesia después de reconquistar la ciudad. Después de que Jerusalén quedó bajo el dominio árabe, siguió siendo una iglesia cristiana, con los primeros gobernantes musulmanes protegiendo los sitios cristianos de la ciudad, prohibiendo su destrucción o uso como vivienda. Una historia informa que el califa Umar ibn al-Khattab visitó la iglesia y se detuvo a orar en el balcón, pero en el momento de la oración, se apartó de la iglesia y oró afuera. Temía que las generaciones futuras malinterpretaran este gesto, tomándolo como pretexto para convertir la iglesia en una mezquita. Eutiquio agregó que Umar escribió un decreto que prohíbe a los musulmanes rezar en este lugar. El edificio sufrió graves daños por un terremoto en 746. [23]

A principios del siglo IX, otro terremoto dañó la cúpula de la Anastasis. El daño fue reparado en 810 por el Patriarca Thomas I. En 841, la iglesia sufrió un incendio. En 935, los cristianos impidieron la construcción de una mezquita musulmana adyacente a la Iglesia. En 938, un nuevo incendio dañó el interior de la basílica y se acercó a la rotonda. En 966, debido a la derrota de los ejércitos musulmanes en la región de Siria, estalló un motín, al que siguieron represalias. La basílica fue incendiada nuevamente. Las puertas y el techo fueron quemados y el Patriarca Juan VII fue asesinado. [ cita necesaria ]

El 18 de octubre de 1009, el califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción completa de la iglesia como parte de una campaña más general contra los lugares de culto cristianos en Palestina y Egipto. [f] El daño fue extenso, quedando pocas partes de la iglesia primitiva, y el techo de la tumba excavada en la roca dañada, el santuario original fue destruido. [18] Siguieron algunas reparaciones parciales. [24] La Europa cristiana reaccionó con conmoción y expulsiones de judíos, lo que sirvió de impulso para cruzadas posteriores. [25] [26]

Reconstrucción (siglo XI) Editar

En amplias negociaciones entre los fatimíes y el Imperio bizantino en 1027-28, se llegó a un acuerdo por el cual el nuevo califa Ali az-Zahir (hijo de Al-Hakim) acordó permitir la reconstrucción y redecoración de la iglesia. [27] La ​​reconstrucción fue finalmente completada a un costo enorme por el emperador Constantino IX Monomachos y el patriarca Nicéforo de Constantinopla en 1048. [28] Como concesión, la mezquita en Constantinopla fue reabierta y los sermones khutba debían ser pronunciados en az-Zahir. nombre. [27] Fuentes musulmanas dicen que un subproducto del acuerdo fue la renuncia al Islam por parte de muchos cristianos que se habían visto obligados a convertirse bajo las persecuciones de Al-Hakim. Además, los bizantinos, mientras liberaban a 5.000 prisioneros musulmanes, exigieron la restauración de otras iglesias destruidas por Al-Hakim y el restablecimiento de un patriarca en Jerusalén. Fuentes contemporáneas atribuyen al emperador el gasto de grandes sumas en un esfuerzo por restaurar la Iglesia del Santo Sepulcro después de que se hizo este acuerdo. [27] Aún así, "un reemplazo total fue mucho más allá de los recursos disponibles. La nueva construcción se concentró en la rotonda y sus edificios circundantes: la gran basílica permaneció en ruinas". [24]

El sitio reconstruido de la iglesia consistía en "un patio abierto al cielo, con cinco pequeñas capillas adjuntas". [29] Las capillas estaban al este del patio de la resurrección (cuando se reconstruyó, la ubicación de la tumba estaba a cielo abierto), donde había estado el muro occidental de la gran basílica. Conmemoraban escenas de la pasión, como la ubicación de la prisión de Cristo y su flagelación, y presumiblemente estaban ubicadas así debido a las dificultades de libre circulación entre los santuarios de las calles de la ciudad. La dedicación de estas capillas indica la importancia de la devoción de los peregrinos al sufrimiento de Cristo. Se han descrito como "una especie de Vía Dolorosa en miniatura". ya que poca o ninguna reconstrucción se llevó a cabo en el sitio de la gran basílica. Los peregrinos occidentales a Jerusalén durante el siglo XI encontraron gran parte del sitio sagrado en ruinas ". [24] El control de Jerusalén, y por lo tanto la Iglesia del Santo Sepulcro, continuó cambiando de manos varias veces entre los fatimíes y los turcos selyúcidas (leales a el califa abasí en Bagdad) hasta la llegada de los cruzados en 1099. [30]

Período de los cruzados (1099-1244) Editar

Muchos historiadores sostienen que la principal preocupación del Papa Urbano II, cuando convocó a la Primera Cruzada, fue la amenaza a Constantinopla de la invasión turca de Asia Menor en respuesta al llamado del emperador bizantino Alejo I Comnenos. Los historiadores están de acuerdo en que el destino de Jerusalén y, por lo tanto, la Iglesia del Santo Sepulcro también fue motivo de preocupación, si no el objetivo inmediato de la política papal en 1095. La idea de tomar Jerusalén ganó más atención a medida que avanzaba la Cruzada. El sitio reconstruido de la iglesia fue tomado de los fatimíes (que recientemente se lo habían quitado a los abasidas) por los caballeros de la Primera Cruzada el 15 de julio de 1099. [24]

La Primera Cruzada se concibió como una peregrinación armada, y ningún cruzado podría considerar su viaje completo a menos que hubiera rezado como peregrino en el Santo Sepulcro. La teoría clásica es que el príncipe cruzado Godofredo de Bouillon, que se convirtió en el primer monarca cruzado de Jerusalén, decidió no usar el título de "rey" durante su vida y se declaró "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protector [o Defensor] del Santo Sepulcro "). En el período cruzado, se rumoreaba que una cisterna debajo de la antigua basílica había sido el lugar donde Helena había encontrado la Cruz Verdadera, y comenzó a ser venerada como tal, la cisterna más tarde se convirtió en la "Capilla de la Invención de la Cruz", pero no hay evidencia de la identificación del sitio antes del siglo XI, y la investigación arqueológica moderna ahora ha fechado la cisterna a las reparaciones del siglo XI por Monomachos. [13]

Según el clérigo alemán y peregrino de Oriente Ludolf von Sudheim, las llaves de la Capilla del Santo Sepulcro estaban en manos de los "antiguos georgianos" y la comida, las limosnas, las velas y el aceite para las lámparas les fueron entregadas por los peregrinos en el puerta sur de la iglesia. [32]

Guillermo de Tiro, cronista del Reino Cruzado de Jerusalén, informa sobre la renovación de la Iglesia a mediados del siglo XII. Los cruzados investigaron las ruinas orientales en el sitio, ocasionalmente excavando a través de los escombros, y mientras intentaban llegar a la cisterna, descubrieron parte del nivel del suelo original del recinto del templo de Adriano, transformaron este espacio en una capilla dedicada a Helena, ampliando su original. túnel de excavación en una escalera adecuada. Los cruzados comenzaron a remodelar la iglesia en estilo románico y agregaron un campanario. [33] Estas renovaciones unificaron las pequeñas capillas en el sitio y se completaron durante el reinado de la reina Melisenda en 1149, colocando todos los lugares sagrados bajo un mismo techo por primera vez. La iglesia se convirtió en la sede de los primeros patriarcas latinos y el sitio del scriptorium del reino. Se perdió para Saladino, [33] junto con el resto de la ciudad, en 1187, aunque el tratado establecido después de la Tercera Cruzada permitió que los peregrinos cristianos visitaran el sitio. El emperador Federico II (r. 1220-1250) recuperó la ciudad y la iglesia por tratado en el siglo XIII mientras estaba bajo una prohibición de excomunión, con la curiosa consecuencia de que la iglesia más sagrada del cristianismo quedó bajo prohibición. La iglesia parece haber estado en gran parte en manos del patriarca ortodoxo griego Atanasio II de Jerusalén, c. 1231–47, durante el control latino de Jerusalén. [34] Tanto la ciudad como la iglesia fueron capturadas por los Khwarezmianos en 1244. [33]

Período otomano Editar

En 1545 se derrumbó el nivel superior del campanario de la iglesia. [35] Los frailes franciscanos renovaron la iglesia en 1555, ya que había sido descuidada a pesar del aumento del número de peregrinos. Los franciscanos reconstruyeron el Edículo ('edificio pequeño'), ampliando la estructura para crear una antecámara. [36] Se colocó un santuario de mármol encargado por fray Bonifacio de Ragusa para envolver los restos de la tumba de Cristo, [18] probablemente para evitar que los peregrinos toquen la roca original o se lleven pequeños pedazos como recuerdo. [19] Se colocó una losa de mármol sobre el lecho funerario de piedra caliza donde se cree que yacía el cuerpo de Jesús. [18]

Después de la renovación de 1555, el control de la iglesia osciló entre los franciscanos y los ortodoxos, dependiendo de qué comunidad pudiera obtener una favorable firman de la "Sublime Porte" en un momento determinado, a menudo mediante sobornos directos. Los enfrentamientos violentos no eran infrecuentes. No hubo acuerdo sobre esta cuestión, aunque se discutió en las negociaciones del Tratado de Karlowitz en 1699. [37] Durante la Semana Santa de 1757, los cristianos ortodoxos supuestamente se apoderaron de parte de la iglesia controlada por los franciscanos. Esta puede haber sido la causa de la firman (decreto) más tarde se convirtió en el Status Quo. [38] [g]

Un incendio dañó severamente la estructura nuevamente en 1808, [18] causando el colapso de la cúpula de la Rotonda y rompiendo la decoración exterior del Edículo. La Rotonda y el exterior del Edículo fueron reconstruidos en 1809–10 por el arquitecto Nikolaos Ch. Komnenos de Mitilene en el estilo barroco otomano contemporáneo, el edículo (el santuario alrededor de la tumba) también fue reemplazado. [ cita necesaria ] El interior de la antecámara, ahora conocida como la Capilla del Ángel, [h] fue reconstruido parcialmente a una planta cuadrada en lugar del extremo occidental previamente semicircular.

Otro decreto en 1853 del sultán solidificó la división territorial existente entre las comunidades y solidificó el status quo para que los arreglos "permanezcan en su estado actual", requiriendo consenso para hacer incluso cambios menores. [39] [g]

La cúpula fue restaurada por católicos, griegos y turcos en 1868, siendo de hierro desde entonces. [41]

Período del Mandato Británico Editar

En el momento del Mandato Británico para Palestina después del final de la Primera Guerra Mundial, el revestimiento de mármol rojo aplicado al Edículo por Komnenos se había deteriorado gravemente y se estaba desprendiendo de la estructura subyacente desde 1947 hasta los trabajos de restauración en 2016-17. sostenido en su lugar con un andamio exterior de vigas de hierro instalado por las autoridades británicas. [42]

Períodos jordano e israelí Editar

La cúpula se restauró de nuevo en 1994-1997 como parte de amplias renovaciones modernas que se han llevado a cabo desde 1959. Durante las obras de restauración y excavaciones de 1970-1978 en el interior del edificio, y bajo el cercano bazar de Muristan, se descubrió que el área era originalmente una cantera, de la cual blanco meleke se golpeó piedra caliza. [43]

Capilla de San Vartan Editar

Al este de la Capilla de Santa Elena, los excavadores descubrieron un vacío que contiene un dibujo del siglo II de un barco de peregrinos romano, [44] dos muros bajos que sostienen la plataforma del templo de Adriano del siglo II y un muro más alto del siglo IV construido para apoyar la basílica de Constantino. [36] [45] Después de las excavaciones de principios de la década de 1970, las autoridades armenias convirtieron este espacio arqueológico en la Capilla de San Vartan y crearon una pasarela artificial sobre la cantera en el norte de la capilla, para que la nueva capilla pudiera ser Se accede (con permiso) desde la Capilla de Santa Elena. [45]

Restauración de edículos Editar

Después de siete décadas de estar unidas por vigas de acero, la Autoridad de Antigüedades de Israel declaró insegura la estructura visiblemente deteriorada de Aedicule. Se acordó y ejecutó una restauración del Edículo desde mayo de 2016 hasta marzo de 2017. Gran parte del proyecto de $ 4 millones fue financiado por el Fondo Mundial de Monumentos, así como $ 1,3 millones de Mica Ertegun y una suma significativa del Rey Abdullah II de Jordania. [42] [46] Se confirmó la existencia de las paredes originales de la cueva de piedra caliza dentro del Edículo, y se creó una ventana para ver esto desde el interior. [19] La presencia de humedad llevó al descubrimiento de un pozo subterráneo que se asemeja a un túnel de escape excavado en el lecho de roca, que parece conducir desde la tumba. [10] [i] Por primera vez desde al menos 1555, el 26 de octubre de 2016, se retiró el revestimiento de mármol que protege el supuesto lecho de sepultura de Jesús. [19] [47] Estuvieron presentes miembros de la Universidad Técnica Nacional de Atenas. Inicialmente, solo se veía una capa de escombros. Esto se limpió al día siguiente y se reveló una losa de mármol parcialmente rota con una cruz tallada al estilo de los cruzados. [10] En la noche del 28 de octubre, se demostró que el lecho funerario de piedra caliza original estaba intacto. La tumba se volvió a sellar poco después. [19] El mortero de justo encima del lecho funerario se fechó más tarde a mediados del siglo IV. [48]

Pandemia 2020 Editar

El 25 de marzo de 2020, los funcionarios de salud israelíes ordenaron el cierre del sitio al público debido a la pandemia de COVID-19. Según el guardián de las llaves, fue el primer cierre de este tipo desde 1349, durante la Peste Negra. [49] Los clérigos continuaron orando regularmente dentro del edificio, y este volvió a abrir a los visitantes dos meses después, el 24 de mayo. [50]


Caballeros de Chipre y Rodas

Después de la caída del Reino de Jerusalén en 1291 (la propia Jerusalén había caído en 1187), los Caballeros fueron confinados al condado de Trípoli y, cuando Acre fue capturada en 1291, la orden buscó refugio en el Reino de Chipre. Al verse envueltos en la política chipriota, su maestro, Guillaume de Villaret, creó un plan para adquirir su propio dominio temporal, seleccionando a Rodas como su nuevo hogar, parte del imperio bizantino. Su sucesor, Fulkes de Villaret, ejecutó el plan y el 15 de agosto de 1309, después de más de dos años de campaña, la isla de Rodas se rindió a los caballeros. También obtuvieron el control de varias islas vecinas y el puerto de Anatolia de Halicarnaso y la isla de Megiste.

El Papa Clemente V disolvió la orden rival de los Hospitalarios, los Caballeros Templarios, en 1312 con una serie de bulas papales, incluida la Ad providam toro, que entregó gran parte de sus propiedades a los Hospitalarios. Las explotaciones se organizaron en ocho "lenguas" (una en cada uno de la Corona de Aragón, Auvernia, Castilla, Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y Provenza). Cada uno fue administrado por un Prior o, si había más de un Priorato en la lengua, por un Gran Prior. En Rodas y más tarde en Malta, los caballeros residentes de cada lengua estaban encabezados por un bailli. El Gran Prior inglés en ese momento era Philip De Thame, quien adquirió las propiedades asignadas a los ingleses. lengua de 1330 a 1358. En 1334, los Caballeros de Rodas derrotaron a Andrónico y sus auxiliares turcos. En el siglo XIV, hubo varias otras batallas en las que lucharon. [7]

En Rodas los Hospitalarios, [8] para entonces también conocido como el Caballeros de Rodas, [9] se vieron obligados a convertirse en una fuerza más militarizada, luchando especialmente con los piratas de Berbería. Resistieron dos invasiones en el siglo XV, una del sultán de Egipto en 1444 y otra del sultán otomano Mehmed II en 1480 quien, tras capturar Constantinopla y derrotar al Imperio Bizantino en 1453, convirtió a los Caballeros en un objetivo prioritario.

En 1494 crearon una fortaleza en la península de Halicarnaso (actualmente Bodrum). Usaron piezas del Mausoleo parcialmente destruido, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, para fortalecer su muralla, el Petronio. [10]

En 1522, llegó un tipo de fuerza completamente nuevo: 400 barcos bajo el mando del sultán Suleiman el Magnífico entregaron 100.000 hombres a la isla [11] (200.000 en otras fuentes [12]). Contra esta fuerza, los Caballeros, al mando del Gran Maestre Philippe Villiers de L'Isle-Adam, tenían unos 7.000 hombres de armas y sus fortificaciones. El asedio duró seis meses, al final de los cuales se permitió a los Hospitalarios derrotados supervivientes retirarse a Sicilia. A pesar de la derrota, tanto cristianos como musulmanes parecen haber considerado la conducta de Villiers de L'Isle-Adam como extremadamente valiente, y el Gran Maestre fue proclamado Defensor de la Fe por el Papa Adriano VI.


Un sumidero gigante se traga autos en el estacionamiento del hospital de Jerusalén

Stuart Winer es editor de noticias de última hora en The Times of Israel.

Un gran sumidero se abrió en el estacionamiento del Centro Médico Shaare Zedek en Jerusalén el lunes por la tarde, tragando varios autos e incitando a los servicios de emergencia a enviar unidades al área.

Siete camiones de bomberos acudieron al lugar. No hubo heridos en el incidente.

Se cree que el sumidero se formó como resultado de los trabajos de construcción cercanos para una nueva ruta en la entrada de Jerusalén. Un túnel en construcción, que también pasa por debajo del hospital y el estacionamiento, parecía haberse derrumbado parcialmente, según informes de los medios de comunicación en hebreo.

La policía dijo que recibió un informe de & # 8220a colapso & # 8221 en el estacionamiento del hospital.

El video compartido en las redes sociales mostró autos cayendo en un pozo que creció en tamaño a medida que sus paredes colapsaban.

גורם המעורה בטיפול באירוע בשערי צדק: מבדיקה ראשונית של מצלמות האבטחה נראה שאין נפגעים | תיעוד רגע הקריסה @ SuleimanMas1 @diklaaharon pic.twitter.com/VeHaCgKyzt

& mdash כאן חדשות (@kann_news) 7 de junio de 2021

El hospital había abierto recientemente un nuevo estacionamiento con capacidad para varios cientos de vehículos. Sin embargo, el pozo parecía haberse abierto en el área del antiguo estacionamiento, cerca de la estación de pago a la salida.

El Servicio de Bomberos y Rescate dijo que además de los siete camiones de bomberos que fueron enviados al lugar, también se envió una unidad especial de rescate para buscar a las personas que pudieran haber quedado atrapadas dentro de los vehículos que cayeron al agujero.

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Contenido

La Iglesia del Santo Sepulcro [b] (Latín: Ecclesia Sancti Sepulchri) [c] también se denomina Iglesia de la Resurrección o Iglesia de la Anastasis por cristianos orientales (árabe: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة Kanīsatu al-Qiyāmah Griego: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos tes Anastaseos Armenio: Սուրբ Յարութեան տաճար Surb Harut'yan tač̣ar).

Tras el asedio del año 70 d. C. durante la Primera Guerra Judío-Romana, Jerusalén había quedado reducida a ruinas. En el 130 d.C., el emperador romano Adriano inició la construcción de una colonia romana, la nueva ciudad de Aelia Capitolina, en el sitio. Alrededor del 135 d. C., ordenó que se rellenara una cueva que contenía una tumba excavada en la roca [d] para crear una base plana para un templo dedicado a Júpiter o Venus. [3] [11] El templo permaneció hasta principios del siglo IV. [12] [13]

Construcción (siglo IV) Editar

Después de supuestamente tener una visión de una cruz en el cielo en 312, [14] Constantino el Grande se convirtió al cristianismo, firmó el Edicto de Milán que legalizaba la religión y envió a su madre Helena a Jerusalén para buscar la tumba de Cristo. Con la ayuda del obispo de Cesarea Eusebio y del obispo de Jerusalén Macario, se encontraron tres cruces cerca de una tumba, lo que llevó a los romanos a creer que habían encontrado el Calvario. [14] Constantino ordenó alrededor de 326 que el templo de Júpiter / Venus fuera reemplazado por una iglesia. [3] Después de que el templo fue derribado y sus ruinas removidas, la tierra fue removida de la cueva, revelando una tumba excavada en la roca que Helena y Macario identificaron como el lugar de enterramiento de Jesús. [2] [15] [16] [17] Se construyó un santuario que encerraba las paredes de la tumba de roca dentro de la suya. [18] [10] [19] [e]

En 327, Constantino y Elena encargaron por separado la Iglesia de la Natividad en Belén para conmemorar el nacimiento de Jesús.

La Iglesia del Santo Sepulcro se construyó como edificios separados sobre los dos lugares sagrados: la gran basílica [20] (el Martyrium visitado por Egeria en los años 380), un atrio cerrado con columnas (el Triportico) con el sitio tradicional del Calvario en una esquina, y al otro lado de un patio, [11] una rotonda llamada Anastasis ("Resurrección"), donde Helena y Macarius creían que Jesús había sido enterrado. [2]

La iglesia fue consagrada el 13 de septiembre de 335. Cada año, la Iglesia Ortodoxa Oriental celebra el aniversario de la Dedicación del Templo de la Resurrección de Cristo [ru]. [21]

Daño y destrucción (614–1009) Editar

Este edificio fue destruido por un incendio en mayo de 614 d. C., cuando el Imperio Sasánida, bajo Khosrau II, [14] invadió Jerusalén y capturó la Cruz Verdadera. En 630, el emperador Heraclio reconstruyó la iglesia después de reconquistar la ciudad. Después de que Jerusalén quedó bajo el dominio árabe, siguió siendo una iglesia cristiana, con los primeros gobernantes musulmanes protegiendo los sitios cristianos de la ciudad, prohibiendo su destrucción o uso como vivienda. Una historia informa que el califa Umar ibn al-Khattab visitó la iglesia y se detuvo a orar en el balcón, pero en el momento de la oración, se apartó de la iglesia y oró afuera. Temía que las generaciones futuras malinterpretaran este gesto, tomándolo como pretexto para convertir la iglesia en una mezquita. Eutiquio agregó que Umar escribió un decreto que prohíbe a los musulmanes rezar en este lugar. El edificio sufrió graves daños por un terremoto en 746. [23]

A principios del siglo IX, otro terremoto dañó la cúpula de la Anastasis. El daño fue reparado en 810 por el Patriarca Thomas I. En 841, la iglesia sufrió un incendio. En 935, los cristianos impidieron la construcción de una mezquita musulmana adyacente a la Iglesia. En 938, un nuevo incendio dañó el interior de la basílica y se acercó a la rotonda. En 966, debido a la derrota de los ejércitos musulmanes en la región de Siria, estalló una revuelta, que fue seguida de represalias. La basílica fue incendiada nuevamente. Las puertas y el techo fueron quemados y el Patriarca Juan VII fue asesinado. [ cita necesaria ]

El 18 de octubre de 1009, el califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción completa de la iglesia como parte de una campaña más general contra los lugares de culto cristianos en Palestina y Egipto. [f] El daño fue extenso, quedando pocas partes de la iglesia primitiva, y el techo de la tumba excavada en la roca dañada, el santuario original fue destruido. [18] Siguieron algunas reparaciones parciales. [24] La Europa cristiana reaccionó con conmoción y expulsiones de judíos, lo que sirvió de impulso para cruzadas posteriores. [25] [26]

Reconstrucción (siglo XI) Editar

En amplias negociaciones entre los fatimíes y el Imperio bizantino en 1027-28, se llegó a un acuerdo por el cual el nuevo califa Ali az-Zahir (hijo de Al-Hakim) acordó permitir la reconstrucción y redecoración de la iglesia. [27] La ​​reconstrucción fue finalmente completada a un costo enorme por el emperador Constantino IX Monomachos y el patriarca Nicéforo de Constantinopla en 1048. [28] Como concesión, la mezquita en Constantinopla fue reabierta y los sermones khutba debían ser pronunciados en az-Zahir. nombre. [27] Fuentes musulmanas dicen que un subproducto del acuerdo fue la renuncia al Islam por parte de muchos cristianos que se habían visto obligados a convertirse bajo las persecuciones de Al-Hakim. Además, los bizantinos, mientras liberaban a 5.000 prisioneros musulmanes, exigieron la restauración de otras iglesias destruidas por Al-Hakim y el restablecimiento de un patriarca en Jerusalén. Fuentes contemporáneas atribuyen al emperador el gasto de grandes sumas en un esfuerzo por restaurar la Iglesia del Santo Sepulcro después de que se hizo este acuerdo. [27] Aún así, "un reemplazo total fue mucho más allá de los recursos disponibles. La nueva construcción se concentró en la rotonda y sus edificios circundantes: la gran basílica permaneció en ruinas". [24]

El sitio reconstruido de la iglesia consistía en "un patio abierto al cielo, con cinco pequeñas capillas adjuntas". [29] Las capillas estaban al este del patio de la resurrección (cuando se reconstruyó, la ubicación de la tumba estaba a cielo abierto), donde había estado el muro occidental de la gran basílica. They commemorated scenes from the passion, such as the location of the prison of Christ and his flagellation, and presumably were so placed because of the difficulties of free movement among shrines in the city streets. The dedication of these chapels indicates the importance of the pilgrims' devotion to the suffering of Christ. They have been described as 'a sort of Via Dolorosa in miniature'. since little or no rebuilding took place on the site of the great basilica. Western pilgrims to Jerusalem during the eleventh century found much of the sacred site in ruins." [24] Control of Jerusalem, and thereby the Church of the Holy Sepulchre, continued to change hands several times between the Fatimids and the Seljuk Turks (loyal to the Abbasid caliph in Baghdad) until the Crusaders' arrival in 1099. [30]

Crusader period (1099–1244) Edit

Many historians maintain that the main concern of Pope Urban II, when calling for the First Crusade, was the threat to Constantinople from the Turkish invasion of Asia Minor in response to the appeal of Byzantine Emperor Alexios I Komnenos. Historians agree that the fate of Jerusalem and thereby the Church of the Holy Sepulchre was also of concern, if not the immediate goal of papal policy in 1095. The idea of taking Jerusalem gained more focus as the Crusade was underway. The rebuilt church site was taken from the Fatimids (who had recently taken it from the Abassids) by the knights of the First Crusade on 15 July 1099. [24]

The First Crusade was envisioned as an armed pilgrimage, and no crusader could consider his journey complete unless he had prayed as a pilgrim at the Holy Sepulchre. The classical theory is that Crusader prince Godfrey of Bouillon, who became the first Crusader monarch of Jerusalem, decided not to use the title "king" during his lifetime, and declared himself "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protector [or Defender] of the Holy Sepulchre"). By the Crusader period, a cistern under the former basilica was rumoured to have been where Helena had found the True Cross, and began to be venerated as such the cistern later became the "Chapel of the Invention of the Cross", but there is no evidence of the site's identification before the 11th century, and modern archaeological investigation has now dated the cistern to 11th-century repairs by Monomachos. [13]

According to the German clergyman and Orient pilgrim Ludolf von Sudheim, the keys of the Chapel of the Holy Sepulchre were in hands of the "ancient Georgians" and the food, alms, candles and oil for lamps were given to them by the pilgrims at the south door of the church. [32]

William of Tyre, chronicler of the Crusader Kingdom of Jerusalem, reports on the renovation of the Church in the mid-12th century. The Crusaders investigated the eastern ruins on the site, occasionally excavating through the rubble, and while attempting to reach the cistern, they discovered part of the original ground level of Hadrian's temple enclosure they transformed this space into a chapel dedicated to Helena, widening their original excavation tunnel into a proper staircase. The Crusaders began to refurnish the church in Romanesque style and added a bell tower. [33] These renovations unified the small chapels on the site and were completed during the reign of Queen Melisende in 1149, placing all the holy places under one roof for the first time. The church became the seat of the first Latin patriarchs and the site of the kingdom's scriptorium. It was lost to Saladin, [33] along with the rest of the city, in 1187, although the treaty established after the Third Crusade allowed Christian pilgrims to visit the site. Emperor Frederick II (r. 1220–50) regained the city and the church by treaty in the 13th century while under a ban of excommunication, with the curious consequence that the holiest church in Christianity was laid under interdict. The church seems to have been largely in the hands of Greek Orthodox Patriarch Athanasius II of Jerusalem, c. 1231–47, during the Latin control of Jerusalem. [34] Both city and church were captured by the Khwarezmians in 1244. [33]

Período otomano Editar

In 1545, the upper level of the church's bell tower collapsed. [35] The Franciscan friars renovated the church in 1555, as it had been neglected despite increased numbers of pilgrims. The Franciscans rebuilt the Aedicule ('small building'), extending the structure to create an antechamber. [36] A marble shrine commissioned by Friar Boniface of Ragusa was placed to envelop the remains of Christ's tomb, [18] probably to prevent pilgrims from touching the original rock or taking small pieces as souvenirs. [19] A marble slab was placed over the limestone burial bed where Jesus's body is believed to have lain. [18]

After the renovation of 1555, control of the church oscillated between the Franciscans and the Orthodox, depending on which community could obtain a favorable firman from the "Sublime Porte" at a particular time, often through outright bribery. Violent clashes were not uncommon. There was no agreement about this question, although it was discussed at the negotiations to the Treaty of Karlowitz in 1699. [37] During the Holy Week of 1757, Orthodox Christians reportedly took over some of the Franciscan-controlled church. This may have been the cause of the sultan's firman (decree) later developed into the Status Quo. [38] [g]

A fire severely damaged the structure again in 1808, [18] causing the dome of the Rotunda to collapse and smashing the Aedicule's exterior decoration. The Rotunda and the Aedicule's exterior were rebuilt in 1809–10 by architect Nikolaos Ch. Komnenos of Mytilene in the contemporary Ottoman Baroque style the edicule (the shrine around the tomb) was also replaced. [ cita necesaria ] The interior of the antechamber, now known as the Chapel of the Angel, [h] was partly rebuilt to a square ground plan in place of the previously semicircular western end.

Another decree in 1853 from the sultan solidified the existing territorial division among the communities and solidified the Status Quo for arrangements to "remain in their present state", requiring consensus to make even minor changes. [39] [g]

The dome was restored by Catholics, Greeks and Turks in 1868, being made of iron ever since. [41]

British Mandate period Edit

By the time of the British Mandate for Palestine following the end of World War I, the cladding of red marble applied to the Aedicule by Komnenos had deteriorated badly and was detaching from the underlying structure from 1947 until restoration work in 2016–17, it was held in place with an exterior scaffolding of iron girders installed by the British authorities. [42]

Jordanian and Israeli periods Edit

The dome was restored again in 1994–97 as part of extensive modern renovations that have been ongoing since 1959. During the 1970–78 restoration works and excavations inside the building, and under the nearby Muristan bazaar, it was found that the area was originally a quarry, from which white meleke limestone was struck. [43]

Chapel of St. Vartan Edit

East of the Chapel of Saint Helena, the excavators discovered a void containing a 2nd-century drawing of a Roman pilgrim ship, [44] two low walls supporting the platform of Hadrian's 2nd-century temple, and a higher 4th-century wall built to support Constantine's basilica. [36] [45] After the excavations of the early 1970s, the Armenian authorities converted this archaeological space into the Chapel of Saint Vartan, and created an artificial walkway over the quarry on the north of the chapel, so that the new chapel could be accessed (by permission) from the Chapel of Saint Helena. [45]

Aedicule restoration Edit

After seven decades of being held together by steel girders, the Israel Antiquities Authority declared the visibly deteriorating Aedicule structure unsafe. A restoration of the Aedicule was agreed upon and executed from May 2016 to March 2017. Much of the $4 million project was funded by the World Monuments Fund, as well as $1.3 million from Mica Ertegun and a significant sum from King Abdullah II of Jordan. [42] [46] The existence of the original limestone cave walls within the Aedicule was confirmed, and a window was created to view this from the inside. [19] The presence of moisture led to the discovery of an underground shaft resembling an escape tunnel carved into the bedrock, seeming to lead from the tomb. [10] [i] For the first time since at least 1555, on 26 October 2016, marble cladding that protects the supposed burial bed of Jesus was removed. [19] [47] Members of the National Technical University of Athens were present. Initially, only a layer of debris was visible. This was cleared in the next day, and a partially broken marble slab with a Crusader-style cross carved was revealed. [10] By the night of 28 October, the original limestone burial bed was shown to be intact. The tomb was resealed shortly thereafter. [19] Mortar from just above the burial bed was later dated to the mid-4th century. [48]

2020 pandemic Edit

On 25 March 2020, Israeli health officials ordered the site closed to the public due to the COVID-19 pandemic. According to the keeper of the keys, it was the first such closure since 1349, during the Black Death. [49] Clerics continued regular prayers inside the building, and it reopened to visitors two months later on May 24. [50]


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The 400-gram gold stash, unearthed by a joint Tel Aviv University and Nature and Parks Authority team, is currently valued at over $100,000.

The excavation began three years ago as part of work to prevent the collapse of the cliff on which the Crusader fortress in the Apollonia park stands. Since then the diggers have discovered numerous findings shedding light on the Crusaders in general and on the last days of the 13th century fortress in particular.

Findings include hundreds of arrow heads and catapult stones from the battle in which the Mamluks conquered the castle from the Crusaders. In a landfill dug at the site diggers found shards imported from Italy and rare glass utensils.

Mati Johananoff, a TAU archaeology student, found the treasure concealed in a potsherd under the tiles in one of the castle's rooms.

The fortress on the coast line and the city beside it were ruled at the time by the Christian order of the Knights Hospitaller, and was one of the Crusaders' most important strongholds in the center of the country. In March 1265 the Mamluk Sultan Baybars stormed the city and captured it after 40 days of siege. The site, abandoned in ruins, has not been inhabited since.

Researchers assume one of the fortress' leaders hid the treasure in a bid to prevent the Muslim conquerers from finding it, perhaps hoping to retrieve it again some day. "I think the stash was deliberately buried in a partly broken vessel, which was then filled with sand and laid under the floor tiles," said the head of the Apollonia digging team, Professor Oren Tal of TAU. "So if anyone found it he would think it's a broken pot and pay no attention to it."

"It was hastily hidden just before the fall," said Haggai Yoyanan, Apollonia National Park director. "With the other findings, it tells a story of a prolonged siege and a harsh battle."

The cache consists of 108 gold coins, 93 of them comprised of 4 grams of gold and worth about a dinar each and 15 coins worth a quarter of a dinar, comprised of 1 gram of gold each. The coins were minted in Egypt some 250 years before being buried in the fortress' floor.

Gold coins and pottery found at Apollonia fortress. Pavel Shrago


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Gold coins dating to the destruction of the crusader bastion in 1291 C.E., when the Mamluk Sultan of Egypt stormed it in a struggle to wrest the Holy Land from the crusaders, were also found in the water by the archaeologists, led by Dr. Ehud Galili and Prof. Michal Artzy from Haifa University.

Meanwhile, on land in Acre, an excavation led by Haifa University's Prof. Adrian Boas has found the long-lost headquarters of the Teutonic Order on the eastern side of the city, outside the Ottoman walls.

Beginning with the First Crusade in 1096 C.E. and continuing for two centuries, Christian armies crossed back and forth between Europe and the Middle East, vying against Muslim forces. Control over Jerusalem was a key issue.

Acre became a crucial landing point for tens of thousands of knights and foot soldiers charging into the Holy Land shouting “Deus vult” (God wills it) as their battle cry.

Slashing their way through the Holy Land, and not caviling at wielding swords and battle-axes against mere bystanders too, the crusaders captured Jerusalem from the Muslims in 1099. They would go on to create a kingdom along a 579-kilometer-long strip of land stretching from Lebanon southward through modern-day Israel and western Jordan down to the Gulf of Aqaba on the Red Sea.

Yet the strife never ceased and Jerusalem fell again, this time to the armies of Saladin, on October 2, 1187. Acre then replaced Jerusalem as the capital of the crusader kingdom.

In fact, in 2011, archaeologists unveiled the crusader city, remarkably intact, beneath the Ottoman-era town. the crusader buildings had last been used by in 1291, the year a Muslim army from Egypt defeated Acre's Christian garrison and leveled the city.

Excavation trench near the Muslim cemetery, eastern Acre Zinman Institute of the University of Haifa and the Deutsche Orden

Sugar and spice

The seaport of Acre, which retains its name from St. Jean d'Arc (Saint John of Acre) is situated at the northern point of the yawning crescent-shaped bay of Haifa.

By the 13th century C.E., Acre had become a major center of international trade, exporting sugar, spices, glass, textiles and more to Europe weapons, metals, timber, armors, horses and horseshoes were imported to the Holy Land. Transport ships capable of carrying horses directly from southern Europe to Acre, provided a lifeline for the "crusader states," a colonial feudal structure concentrated around ports in the Holy Land.

In the bay itself, the marine archaeologists discovered a crusader shipwreck that was damaged by dredging while building the modern harbor. All that remain are sections of the wooden hull, the keel and some wooden planks covered with ballast. Carbon-14 testing of the hull dates the wreck to 1062-1250 C.E., the crusader era.

Other underwater finds included ceramic jugs and bowls imported from Cyprus, Syria and southern Italy, which either sank, or was damaged cargo thrown overboard.

Metal objects, mostly made of iron, such as anchors, nails and corroded and encrusted iron were also found. But the piece de resistance was a collection of gold coins that may have fallen into the sea during desperate flight from the beleaguered city.

Glazed crusader bowl with the mark of St.Peter's key, found in crusader Acre. Michal Artzy

Paying for escape

Near the harbor entrance, the divers found a hoard of 30 gold coins, which were subsequently identified by coins expert Robert Kool of the Israel Antiquities Authority as Florentine “florins,” minted by the Italian republic of Florence from 1252 C.E.

The gold coins attributed to the republic of Florence raise an interesting historical episode. It was in the spring of 1291 that a vast army of more then 100,000 cavalry and foot soldiers under the new Mamluk sultan Al-Ashraf Khalil came to Acre, to boot the Crusaders out of the Holy Land once and for all.

After showering the crusader defenders with stones and fire pots, they stormed the fortress, cutting down everything in their path, slaughtering the knights in bands. Desperate to escape the onslaught, the defenders and noncombatant fled to the harbor, where small boats waited to rescue them.

The medieval eyewitness “Templar of Tyre” relates that a few noble ladies and merchants escaped by bribing owners of small boats with jewelry and gold to be ferried offshore to Venetian ships heading for Cyprus. Many however drowned with their precious possessions, some of which may now have been found.

Meanwhile a desperate standoff developed at the castle of the Templars in the northwestern part of the city. The barricaded knights fought valiantly for several days, but the Mamluks were undermining their defenses, digging underneath the castle. The foundation of the castle suddenly collapsed burying the knights forever. As the dust and clamor of war settled, the flag of the Mamluk Sultan of Egypt flew over the port.

Fearing the crusaders' return, the Mamluks dismantled the harbor, the citys walls, castles and buildings, leaving the seaport in a pile of ruins that would remain abandoned for hundreds of years. In the 16th century, the Ottomans captured the port and rebuilt the city, surrounding it with new walls.

Finding the Teutonic Headquarters

Some 800 years later, the Deutsche Orden, as the Teutonic Order is known today in German, returned to the Holy Land, to carry out social work and to search for their original headquarters in Acre.

The original founders of the Teutonic Order were German knights from Lübeck and Bremen who had joined the Crusader army of Friedrich Barbarossa, Holy Roman Emperor, who drowned to death in today's Turkey.

Grief-stricken over the loss of their king, most of his army dispersed. But two contingents of the German knights pressed on, joining the forces of the Lionheart, Richard I, King of England, and Philippe II of France in besieging Acre in 1190-91 C.E.

They set up a field hospital, using sails from ships to make tents, and when the city was taken, on July 12, 1191, Richard I rewarded them with land in Acre's east, not far from were their camp had been, for the establishment of a permanent hospital and headquarters.

On this plot of land, the German knights built a hospital, a church, a chapel, a cemetery and other buildings and organized as a hospital order, in effect functioning as a hospice for pilgrims and poor.

Seven years later, in 1198, the Teutonic Knights became a military order living a monastic life. Adopting the rule and costume based on those of the Templars and Hospitallers, they received money and other support from the papacy in Rome.

As the order grew in importance and influence, estates and castles, such as Montfort, were built in the Crusader Kingdom in the Holy Land, but they never stopped using the hospital in Acre as their headquarters. The Order's administration remained in Acre, with only certain aspects, such as the archive and perhaps treasury, was moved to Montfort.

However, after the Ottoman conquest of Acre in the 16th century C.E., everything outside the new city walls was leveled, including the Teutonic compound, and in the 20th century the modern city developed on top of the crusader ruins, leaving the remains of the former Teutonic Order buried in the eastern side of the city until this day.

The location of the headquarters had been unknown. But after studying 17th century maps of Acre, the archaeologists decided to search in the southeastern parts of the “wall-less” city, and began excavating in between buildings on open plots near a Muslim cemetery and an abandoned bakery.

In their very first digging season, they found the floor level of collapsed Crusader buildings, covered in a layer of black ashy deposits 30 centimeters thick.

“We had found the destruction layer of 1291,” says Boas, who co-directed the excavations together with Georg Philipp Meloni of the Deutsche Orden.

Ascetic ceramics

The excavators also found a large quantity of coins from all periods of occupation in Acre. Of these, the most remarkable was gold coinage dating to the rule of John III, Holy Emperor of Nicaea III (issued between 1222-1254 C.E.) And they found complete ceramic vessels, glazed bowls as well as vessels used in the manufacture of sugar (an ingredient in medications back then), as well as metal objects, such as horseshoes and nails.

One group of vessels that stood out in the ceramic assemblage was simple unglazed jugs and bowls that have become known as "Acre bowls," for the sheer quantity found therein the Hospitallers compound. Though also found in other crusader sites, this type of aesthetically ascetic ceramic ware is not common in sites dating to the Middle Ages, Boas says. The monastic order may have preferred them in order to keep things simple, abstaining from all kinds of luxury.

But the clue that the Teutonic Orders headquarters had been found was two glazed bowls with the Teutonic emblem.

“The Teutonic emblem, which the Templars tried to prevent them from using, basically takes two forms,” Boas explains. “It is either a triangular shield with a T inside, or a circle with a T, with the circle standing for Ordo and the T standing for Teutonicus – Teutonic Order. "Such emblems appear on stones and on ceramics in numerous Teutonic sites in the Holy Land, including Jerusalem, and across Europe. “That more or less settled the [identification of this] location [as that] of the Teutonic headquarters,” Boas says.

Before Acre fell into the hands of the Mamluk Sultan in 1291, the Grand Master withdrew to Venice along with the archive and treasure, from where he continued to direct the crusade against the Muslims. Only in 1309 did he abandon the war in the East and move to Prussia, bolstering the Teutonic kingdom in Europe.

Although the Teutonic compound was backfilled after the excavations, visitors can still see remains from the monastic military order's life, including the Hospitallers' quarters, the knights' hall and a huge room with a central courtyard, all dating back to the time of crusader Acre and the great power struggle between Muslims and Christians that defined the history of the Near East.


Cuota All sharing options for: Jewish visitors get police escort to holy site in Jerusalem where clashes sparked Gaza war

A crater full of water and sewage remains where a home destroyed by an air-strike in the northern Gaza Strip. Associated Press

JERUSALEM — Israeli police escorted more than 250 Jewish visitors Sunday to a flashpoint holy site in Jerusalem where clashes between police and Palestinian protesters helped trigger a war in Gaza, according to the Islamic authority overseeing the site.

The 11-day conflict between Israel and Gaza’s militant Hamas rulers came to a fragile halt Friday, but left behind immense ruin in Gaza, including hundreds of homes in that have been completely destroyed and many more that were badly damaged, according to the U.N.

With tensions still high, police cleared young Palestinians out of the Al-Aqsa Mosque compound and barred entry to Muslims under the age of 45, according to the Islamic Waqf, which oversees the site. Muslims who entered were required to leave their IDs with police at the entrance. It said six Palestinians were detained, with four later released.

Israeli police denied there was any age restriction and said they arrested five people who “violated the public order.” Police spokesman Micky Rosenfeld said the site was open for “regular visits” and that police had secured the area.

The visits later ended without any further incident.

Israeli police had briefly clashed with Palestinian protesters after Friday prayers in an early test for the truce, which had taken effect hours earlier. The cease-fire in Gaza has held, but violence in Jerusalem could set off another cycle of escalation.

The Waqf said Sunday was the first time Jews had been allowed to visit the site since May 4, a week before the war broke out.

The Al-Aqsa Mosque is the third holiest site in Islam. It sits on a sprawling hilltop in Jerusalem’s Old City that is revered by Jews as their holiest site because it was the location of the biblical temples. The site has often been the scene of Israeli-Palestinian violence over the years and was the epicenter of the 2000 Palestinian intifada, or uprising.

Israeli police repeatedly clashed with Palestinian protesters at the site in the days leading up to May 10, when Hamas fired long-range rockets at Jerusalem, saying they were protecting the city in the wake of the skirmishes. The threatened eviction of dozens of Palestinian families from a nearby neighborhood was cited as another major trigger of the war.

In recent years, increasing numbers of religious and nationalist Jews have visited the site. Palestinians fear Israel plans to eventually take over the compound or partition it. The Israeli government has repeatedly said it has no intention of changing the status quo, in which the Waqf oversees the site under Jordanian custodianship.

The recent war saw Israel unleash hundreds of airstrikes across Gaza at what it said were militant targets. Hamas and other armed groups fired more than 4,000 rockets toward Israel, most of which were intercepted or landed in open areas. At least 243 Palestinians were killed, as were 12 people in Israel.

U.S. Secretary of State Antony Blinken leaves this week for the Mideast. He told ABC News’ “This Week with George Stephanopoulos” on Sunday that the cease-fire offers a chance to “make a pivot to building something more positive.”

Blinken said the priorities include addressing the immediate humanitarian situation in Gaza, reconstructing what was lost in the violence and “engaging both sides in trying to start to make real improvements in the lives of people so that Israelis and Palestinians can live with equal measures of security, of peace and of dignity.”

The Israeli strikes leveled a number of large buildings in the impoverished coastal territory, which is home to more than 2 million Palestinians, which has been under a crippling Israeli-Egyptian blockade since Hamas, an Islamic militant group, seized power from forces loyal to the internationally backed Palestinian Authority in 2007.

Lynn Hastings, the U.N. humanitarian coordinator for the Palestinian territories, said some 300 buildings in Gaza — including an estimated 1,000 homes — had been completely destroyed. She said hundreds more had been heavily damaged. She cautioned that those were “very, very preliminary numbers” as the damage is still being assessed.

Hastings said a total of six hospitals and 11 primary health care centers were damaged, and that one hospital was not functioning because of a lack of electricity. She said around 800,000 people lack access to tap water and 400,000 people do not have proper sewage treatment because of damage to local infrastructure.

Israel says it made every effort to avoid harming civilians and only targeted militant infrastructure, including a vast tunnel network and rocket launchers. It blames the war and its devastation on Hamas.

Mark Regev, an adviser to Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu, told “Fox News Sunday” that Israel had dealt Hamas a “heavy blow” and hoped it would serve as a deterrent. But he also expressed hope that the truce could last, noting “over half a decade of relative peace and quiet” after the last round of fighting in 2014.

On Sunday morning, hundreds of municipal workers and volunteers started a one-week campaign to clear rubble from Gaza’s streets. The work began outside a high-rise building that was flattened by Israeli warplanes during the early days of airstrikes on Gaza, with workers loading rubble into donkey carts and small pickup trucks.

The International Committee of the Red Cross said Friday that the war may have left hundreds of unexploded munitions, which could cause further casualties and hinder efforts to rebuild.


Contenido

The Church of the Holy Sepulchre [b] (Latin: Ecclesia Sancti Sepulchri) [c] is also called the Church of the Resurrection o Church of the Anastasis by Eastern Christians (Arabic: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة ‎ Kanīsatu al-Qiyāmah Greek: Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos tes Anastaseos Armenian: Սուրբ Յարութեան տաճար Surb Harut'yan tač̣ar).

Following the siege of AD 70 during the First Jewish–Roman War, Jerusalem had been reduced to ruins. In AD 130, the Roman emperor Hadrian began the building of a Roman colony, the new city of Aelia Capitolina, on the site. Circa AD 135, he ordered that a cave containing a rock-cut tomb [d] be filled in to create a flat foundation for a temple dedicated to Jupiter or Venus. [3] [11] The temple remained until the early 4th century. [12] [13]

Construction (4th century) Edit

After allegedly seeing a vision of a cross in the sky in 312, [14] Constantine the Great converted to Christianity, signed the Edict of Milan legalising the religion, and sent his mother Helena to Jerusalem to look for Christ's tomb. With the help of Bishop of Caesarea Eusebius and Bishop of Jerusalem Macarius, three crosses were found near a tomb, leading the Romans to believe that they had found Calvary. [14] Constantine ordered in about 326 that the temple to Jupiter/Venus be replaced by a church. [3] After the temple was torn down and its ruins removed, the soil was removed from the cave, revealing a rock-cut tomb that Helena and Macarius identified as the burial site of Jesus. [2] [15] [16] [17] A shrine was built, enclosing the rock tomb walls within its own. [18] [10] [19] [e]

In 327, Constantine and Helena separately commissioned the Church of the Nativity in Bethlehem to commemorate the birth of Jesus.

The Church of the Holy Sepulchre was built as separate constructs over the two holy sites: the great basilica [20] (the Martyrium visited by Egeria in the 380s), an enclosed colonnaded atrium (the Triportico) with the traditional site of Calvary in one corner, and across a courtyard, [11] a rotunda called the Anastasis ("Resurrection"), where Helena and Macarius believed Jesus to have been buried. [2]

The church was consecrated on 13 September 335. Every year, the Eastern Orthodox Church celebrates the anniversary of the Dedication of the Temple of the Resurrection of Christ [ru] . [21]

Damage and destruction (614–1009) Edit

This building was destroyed by a fire in May of AD 614, when the Sassanid Empire, under Khosrau II, [14] invaded Jerusalem and captured the True Cross. In 630, the Emperor Heraclius rebuilt the church after recapturing the city. After Jerusalem came under Arab rule, it remained a Christian church, with the early Muslim rulers protecting the city's Christian sites, prohibiting their destruction or use as living quarters. A story reports that the Caliph Umar ibn al-Khattab visited the church and stopped to pray on the balcony, but at the time of prayer, turned away from the church and prayed outside. He feared that future generations would misinterpret this gesture, taking it as a pretext to turn the church into a mosque. Eutychius added that Umar wrote a decree prohibiting Muslims from praying at this location. The building suffered severe damage from an earthquake in 746. [23]

Early in the ninth century, another earthquake damaged the dome of the Anastasis. The damage was repaired in 810 by Patriarch Thomas I. In 841, the church suffered a fire. In 935, the Christians prevented the construction of a Muslim mosque adjacent to the Church. In 938, a new fire damaged the inside of the basilica and came close to the rotunda. In 966, due to a defeat of Muslim armies in the region of Syria, a riot broke out, which was followed by reprisals. The basilica was burned again. The doors and roof were burnt, and Patriarch John VII was murdered. [ cita necesaria ]

On 18 October 1009, Fatimid caliph Al-Hakim bi-Amr Allah ordered the complete destruction of the church as part of a more general campaign against Christian places of worship in Palestine and Egypt. [f] The damage was extensive, with few parts of the early church remaining, and the roof of the rock-cut tomb damaged the original shrine was destroyed. [18] Some partial repairs followed. [24] Christian Europe reacted with shock and expulsions of Jews, serving as an impetus to later Crusades. [25] [26]

Reconstruction (11th century) Edit

In wide-ranging negotiations between the Fatimids and the Byzantine Empire in 1027–28, an agreement was reached whereby the new Caliph Ali az-Zahir (Al-Hakim's son) agreed to allow the rebuilding and redecoration of the church. [27] The rebuilding was finally completed at a huge expense by Emperor Constantine IX Monomachos and Patriarch Nicephorus of Constantinople in 1048. [28] As a concession, the mosque in Constantinople was reopened and the khutba sermons were to be pronounced in az-Zahir's name. [27] Muslim sources say a by-product of the agreement was the renunciation of Islam by many Christians who had been forced to convert under Al-Hakim's persecutions. In addition, the Byzantines, while releasing 5,000 Muslim prisoners, made demands for the restoration of other churches destroyed by Al-Hakim and the reestablishment of a patriarch in Jerusalem. Contemporary sources credit the emperor with spending vast sums in an effort to restore the Church of the Holy Sepulchre after this agreement was made. [27] Still, "a total replacement was far beyond available resources. The new construction was concentrated on the rotunda and its surrounding buildings: the great basilica remained in ruins." [24]

The rebuilt church site consisted of "a court open to the sky, with five small chapels attached to it." [29] The chapels were east of the court of resurrection (when reconstructed, the location of the tomb was under open sky), where the western wall of the great basilica had been. They commemorated scenes from the passion, such as the location of the prison of Christ and his flagellation, and presumably were so placed because of the difficulties of free movement among shrines in the city streets. The dedication of these chapels indicates the importance of the pilgrims' devotion to the suffering of Christ. They have been described as 'a sort of Via Dolorosa in miniature'. since little or no rebuilding took place on the site of the great basilica. Western pilgrims to Jerusalem during the eleventh century found much of the sacred site in ruins." [24] Control of Jerusalem, and thereby the Church of the Holy Sepulchre, continued to change hands several times between the Fatimids and the Seljuk Turks (loyal to the Abbasid caliph in Baghdad) until the Crusaders' arrival in 1099. [30]

Crusader period (1099–1244) Edit

Many historians maintain that the main concern of Pope Urban II, when calling for the First Crusade, was the threat to Constantinople from the Turkish invasion of Asia Minor in response to the appeal of Byzantine Emperor Alexios I Komnenos. Historians agree that the fate of Jerusalem and thereby the Church of the Holy Sepulchre was also of concern, if not the immediate goal of papal policy in 1095. The idea of taking Jerusalem gained more focus as the Crusade was underway. The rebuilt church site was taken from the Fatimids (who had recently taken it from the Abassids) by the knights of the First Crusade on 15 July 1099. [24]

The First Crusade was envisioned as an armed pilgrimage, and no crusader could consider his journey complete unless he had prayed as a pilgrim at the Holy Sepulchre. The classical theory is that Crusader prince Godfrey of Bouillon, who became the first Crusader monarch of Jerusalem, decided not to use the title "king" during his lifetime, and declared himself "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protector [or Defender] of the Holy Sepulchre"). By the Crusader period, a cistern under the former basilica was rumoured to have been where Helena had found the True Cross, and began to be venerated as such the cistern later became the "Chapel of the Invention of the Cross", but there is no evidence of the site's identification before the 11th century, and modern archaeological investigation has now dated the cistern to 11th-century repairs by Monomachos. [13]

According to the German clergyman and Orient pilgrim Ludolf von Sudheim, the keys of the Chapel of the Holy Sepulchre were in hands of the "ancient Georgians" and the food, alms, candles and oil for lamps were given to them by the pilgrims at the south door of the church. [32]

William of Tyre, chronicler of the Crusader Kingdom of Jerusalem, reports on the renovation of the Church in the mid-12th century. The Crusaders investigated the eastern ruins on the site, occasionally excavating through the rubble, and while attempting to reach the cistern, they discovered part of the original ground level of Hadrian's temple enclosure they transformed this space into a chapel dedicated to Helena, widening their original excavation tunnel into a proper staircase. The Crusaders began to refurnish the church in Romanesque style and added a bell tower. [33] These renovations unified the small chapels on the site and were completed during the reign of Queen Melisende in 1149, placing all the holy places under one roof for the first time. The church became the seat of the first Latin patriarchs and the site of the kingdom's scriptorium. It was lost to Saladin, [33] along with the rest of the city, in 1187, although the treaty established after the Third Crusade allowed Christian pilgrims to visit the site. Emperor Frederick II (r. 1220–50) regained the city and the church by treaty in the 13th century while under a ban of excommunication, with the curious consequence that the holiest church in Christianity was laid under interdict. The church seems to have been largely in the hands of Greek Orthodox Patriarch Athanasius II of Jerusalem, c. 1231–47, during the Latin control of Jerusalem. [34] Both city and church were captured by the Khwarezmians in 1244. [33]

Período otomano Editar

In 1545, the upper level of the church's bell tower collapsed. [35] The Franciscan friars renovated the church in 1555, as it had been neglected despite increased numbers of pilgrims. The Franciscans rebuilt the Aedicule ('small building'), extending the structure to create an antechamber. [36] A marble shrine commissioned by Friar Boniface of Ragusa was placed to envelop the remains of Christ's tomb, [18] probably to prevent pilgrims from touching the original rock or taking small pieces as souvenirs. [19] A marble slab was placed over the limestone burial bed where Jesus's body is believed to have lain. [18]

After the renovation of 1555, control of the church oscillated between the Franciscans and the Orthodox, depending on which community could obtain a favorable firman from the "Sublime Porte" at a particular time, often through outright bribery. Violent clashes were not uncommon. There was no agreement about this question, although it was discussed at the negotiations to the Treaty of Karlowitz in 1699. [37] During the Holy Week of 1757, Orthodox Christians reportedly took over some of the Franciscan-controlled church. This may have been the cause of the sultan's firman (decree) later developed into the Status Quo. [38] [g]

A fire severely damaged the structure again in 1808, [18] causing the dome of the Rotunda to collapse and smashing the Aedicule's exterior decoration. The Rotunda and the Aedicule's exterior were rebuilt in 1809–10 by architect Nikolaos Ch. Komnenos of Mytilene in the contemporary Ottoman Baroque style the edicule (the shrine around the tomb) was also replaced. [ cita necesaria ] The interior of the antechamber, now known as the Chapel of the Angel, [h] was partly rebuilt to a square ground plan in place of the previously semicircular western end.

Another decree in 1853 from the sultan solidified the existing territorial division among the communities and solidified the Status Quo for arrangements to "remain in their present state", requiring consensus to make even minor changes. [39] [g]

The dome was restored by Catholics, Greeks and Turks in 1868, being made of iron ever since. [41]

British Mandate period Edit

By the time of the British Mandate for Palestine following the end of World War I, the cladding of red marble applied to the Aedicule by Komnenos had deteriorated badly and was detaching from the underlying structure from 1947 until restoration work in 2016–17, it was held in place with an exterior scaffolding of iron girders installed by the British authorities. [42]

Jordanian and Israeli periods Edit

The dome was restored again in 1994–97 as part of extensive modern renovations that have been ongoing since 1959. During the 1970–78 restoration works and excavations inside the building, and under the nearby Muristan bazaar, it was found that the area was originally a quarry, from which white meleke limestone was struck. [43]

Chapel of St. Vartan Edit

Al este de la Capilla de Santa Elena, los excavadores descubrieron un vacío que contiene un dibujo del siglo II de un barco de peregrinos romano, [44] dos muros bajos que sostienen la plataforma del templo de Adriano del siglo II y un muro más alto del siglo IV construido para apoyar la basílica de Constantino. [36] [45] Después de las excavaciones de principios de la década de 1970, las autoridades armenias convirtieron este espacio arqueológico en la Capilla de San Vartan y crearon una pasarela artificial sobre la cantera en el norte de la capilla, para que la nueva capilla pudiera ser Se accede (con permiso) desde la Capilla de Santa Elena. [45]

Restauración de edículos Editar

Después de siete décadas de estar unidas por vigas de acero, la Autoridad de Antigüedades de Israel declaró insegura la estructura visiblemente deteriorada de Aedicule. Se acordó y ejecutó una restauración del Edículo desde mayo de 2016 hasta marzo de 2017. Gran parte del proyecto de $ 4 millones fue financiado por el Fondo Mundial de Monumentos, así como $ 1,3 millones de Mica Ertegun y una suma significativa del Rey Abdullah II de Jordania. [42] [46] Se confirmó la existencia de las paredes originales de la cueva de piedra caliza dentro del Edículo, y se creó una ventana para ver esto desde el interior. [19] La presencia de humedad llevó al descubrimiento de un pozo subterráneo que se asemeja a un túnel de escape excavado en el lecho de roca, que parece conducir desde la tumba. [10] [i] Por primera vez desde al menos 1555, el 26 de octubre de 2016, se retiró el revestimiento de mármol que protege el supuesto lecho de sepultura de Jesús. [19] [47] Estuvieron presentes miembros de la Universidad Técnica Nacional de Atenas. Inicialmente, solo se veía una capa de escombros. Esto se limpió al día siguiente y se reveló una losa de mármol parcialmente rota con una cruz tallada al estilo de los cruzados. [10] En la noche del 28 de octubre, se demostró que el lecho funerario de piedra caliza original estaba intacto. La tumba se volvió a sellar poco después. [19] El mortero de justo encima del lecho funerario se fechó más tarde a mediados del siglo IV. [48]

Pandemia 2020 Editar

El 25 de marzo de 2020, los funcionarios de salud israelíes ordenaron el cierre del sitio al público debido a la pandemia de COVID-19. Según el guardián de las llaves, fue el primer cierre de este tipo desde 1349, durante la Peste Negra. [49] Los clérigos continuaron orando regularmente dentro del edificio, y este volvió a abrir a los visitantes dos meses después, el 24 de mayo. [50]


Ver el vídeo: Израиль. Русское подворье в центре Иерусалима (Diciembre 2021).