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Lewis y Clark se establecen temporalmente en Fort Clatsop

Lewis y Clark se establecen temporalmente en Fort Clatsop

Habiendo espiado el Océano Pacífico por primera vez unas semanas antes, Meriwether Lewis y William Clark cruzan a la orilla sur del río Columbia (cerca de la actual Astoria) y comienzan a construir el pequeño fuerte que sería su hogar de invierno.

Lewis, Clark y sus hombres merecían un descanso. Durante el año pasado, habían hecho el difícil viaje desde la parte superior del río Missouri a través de las escarpadas Montañas Rocosas y por el río Columbia hasta el océano. Aunque planeaban regresar a casa volviendo sobre sus pasos en la primavera, el Cuerpo de Descubrimiento se instaló en el clima relativamente templado de la costa del Pacífico mientras el invierno arrasaba en las tierras altas de las montañas.

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Para su fuerte, Lewis y Clark eligieron un sitio a tres millas arriba de Netul Creek (ahora Lewis and Clark River), porque tenía un suministro listo de alces y ciervos y un acceso conveniente al océano, que los hombres usaban para hacer sal. Los hombres terminaron de construir una pequeña fortaleza de troncos en Nochebuena; llamaron a su nuevo hogar Fort Clatsop, en honor a la tribu indígena local.

Durante los tres meses que pasaron en Fort Clatsop, Lewis y Clark reelaboraron sus diarios y comenzaron a preparar la información científica que habían reunido. Clark trabajó largas horas dibujando mapas meticulosos que demostraron estar entre los frutos más valiosos de la expedición. Después de hablar con los nativos americanos locales, los dos hombres determinaron que habían tomado un camino innecesariamente difícil a través de las Montañas Rocosas y planearon rutas alternativas para el viaje de regreso. Mientras tanto, los alistados y compañeros de viaje cazaban y atrapaban; mataron y se comieron más de 100 alces y 20 ciervos durante su estadía.

Si bien la estancia en Fort Clatsop fue tranquila, no fue del todo agradable. El grupo de la expedición agotó rápidamente su suministro de regalos y bienes comerciales. Lo más molesto fue el clima costero húmedo: la lluvia cayó durante los tres meses de estancia de la expedición, excepto doce días. A los hombres les resultó imposible mantenerse secos, y sus pieles y cueros húmedos se pudrieron y se infestaron de alimañas. Casi todo el mundo sufría de resfriados persistentes y reumatismo.

La expedición partió hacia casa desde el empapado Fort Clatsop el 23 de marzo de 1806. La región que exploraron más tarde se convirtió en el estado de Oregón: el viaje de Lewis y Clark fortaleció el reclamo estadounidense hacia el noroeste y abrió un camino que fue seguido por miles de cazadores y colonos. .

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La exploración de Lewis y Clark: uno de los eventos más importantes de la historia estadounidense

Este es Steve Ember. Y esta es Shirley Griffith, del programa Exploraciones de inglés especial de la VOA. Hoy terminamos la historia de Lewis y Clark y la tierra que exploraron en el noroeste de Estados Unidos. También contamos sobre los planes para celebrar el bicentenario de su exploración.

Hemos contado cómo Meriwether Lewis y William Clark lideraron a un grupo de hombres y una mujer a través del noroeste de Estados Unidos. El grupo se conocía como el Cuerpo de Descubrimiento. Comenzaron su viaje el 14 de mayo de 1804, en Saint Louis, cerca de la parte central del país. Pasó más de un año antes de que llegaran a la costa del Pacífico cerca del río Columbia. Habían recorrido por río, a caballo y a pie más de seis mil seiscientos kilómetros.

El presidente Thomas Jefferson le pidió a Lewis que dirigiera una exploración de la parte noroeste del país. Quería que Lewis aprendiera todo lo que pudiera sobre la tierra, las personas, los animales y las plantas. Jefferson pidió que Lewis escribiera sobre el progreso de su grupo cada día. Lewis y Clark mantuvieron registros muy cuidadosos. A menudo, Lewis usaba más de mil palabras para hablar sobre un animal o un pájaro. Ambos hombres dibujaron mapas e imágenes de lo que vieron.

El Cuerpo de Descubrimiento llegó al Océano Pacífico cerca de la actual ciudad de Astoria, Oregon. El grupo sufrió mucho durante ese invierno. No hacía mucho frío, pero siempre estaba húmedo. Llovió casi todos los días durante los meses de invierno entre 1805 y 1806. Lewis escribió que todo se mojó y se mantuvo húmedo. Muchos de los hombres se enfermaron. Los hombres tenían poco que hacer excepto buscar comida. También confeccionaron ropa nueva con pieles de animales para el regreso a casa.

William Clark organizó la mayor parte de la caza durante los largos meses de invierno. Al mismo tiempo, trabajó en su segundo mapa. El mapa mostraba dónde había estado el grupo desde que abandonó el área que ahora es el estado norte central de Dakota del Norte. Mostraba sus viajes desde allí hasta Fort Clatsop en la costa oeste. Clark dibujó una imagen correcta del oeste americano por primera vez.

Meriwether Lewis se quedó dentro de Fort Clatsop y escribió, día tras día, sobre las cosas que encontraron. Escribió información sobre cien animales diferentes que habían visto. De estos, once aves, dos peces y once mamíferos no se habían registrado antes.

También escribió sobre plantas y árboles. Nunca había visto muchos de estos antes. Tampoco la ciencia moderna los conocía. Intentó que sus informes fueran científicos.

Los científicos modernos dicen que su información sigue siendo buena. Dicen que fue extremadamente cuidadoso y proporcionó información valiosa para la época. Los expertos dicen que Lewis escribió más como un científico de hoy que como uno de su propio siglo.

El veintitrés de marzo de 1806, los exploradores dejaron Fort Clatsop y comenzaron a remontar el río Columbia. El progreso fue lento a medida que el Cuerpo de Descubrimiento ascendía más hacia las montañas. Comerciaban con los indios por caballos. En el mes de mayo se quedaron con una tribu llamada Nez Perce.

El Nez Perce dijo que entonces no sería posible que los exploradores cruzaran las montañas. La nieve todavía era demasiado profunda. Lewis no estuvo de acuerdo. El grupo avanzó. Descubrieron que los Nez Perce tenían razón. La nieve tenía varios metros de profundidad. Se vieron obligados a detenerse y regresar montaña abajo.

Los Nez Perce acordaron proporcionar guías para llevarlos a través de las montañas. El Cuerpo de Descubrimiento finalmente cruzó las montañas en los últimos días de junio.

Lewis dividió el Cuerpo de Descubrimiento cuando dejaron las montañas. Quería que tres grupos diferentes tomaran tres caminos diferentes para aprender más sobre la tierra. Lewis y su grupo pronto encontraron indios. Eran miembros de la tribu Piegan, parte de los Blackfeet, un grupo guerrero.

Al principio, los indios se mostraron amistosos. Entonces, uno trató de quitarle un arma a uno de los hombres. Comenzó una pelea. Dos indios murieron. Fue la única vez durante el viaje que tuvo lugar algún enfrentamiento entre los nativos americanos y el Cuerpo de Descubrimiento. La pelea obligó al grupo de Lewis a abandonar el área muy rápidamente.

Los tres grupos se volvieron a encontrar en agosto de 1806. Viajar por los ríos fue más fácil que al comienzo de su viaje. Los exploradores ahora iban en la misma dirección que la corriente. Tenían prisa por llegar a casa. Habían estado fuera durante dos años y cinco meses.

Cada minuto que viajaban los acercaba a sus hogares, sus familias y amigos. El 3 de septiembre vieron a varios hombres viajando por el río. Se enteraron de que el presidente Jefferson había sido reelegido y aún era presidente de los Estados Unidos.

Unos días después, un miembro del grupo les preguntó a Lewis y Clark si podía quedarse. Quería ir con un grupo de comerciantes de pieles que regresaban a la zona del río Yellowstone. Su nombre era John Colter. Colter regresó río arriba y se adentró en la tierra salvaje. Más tarde, Colter se convirtió en el primer estadounidense en ver el Valle de Yellowstone, que se convirtió en el primer parque nacional, Yellowstone. También se hizo famoso como uno de los primeros hombres de las montañas en la historia de Estados Unidos en abrir el camino a las Montañas Rocosas.

El Cuerpo de Descubrimiento llegó a Saint Louis el 23 de septiembre de 1806. Les quedaba muy poca comida o provisiones, pero estaban de regreso. Se llevaron a cabo grandes celebraciones en la pequeña ciudad. Lewis y Clark se enteraron de que la mayoría de la gente creía que estaba muerta. Lewis inmediatamente escribió un largo informe al presidente Jefferson y lo envió por correo. Unos días después, el presidente Jefferson supo que habían llegado a casa sanos y salvos y que su viaje había sido un gran éxito.

Los expertos dicen hoy que el viaje de Lewis y Clark fue uno de los eventos más importantes en la historia de Estados Unidos. También coinciden en que dos hombres no podrían haber hecho un mejor trabajo o haber tenido más éxito. Meriwether Lewis y William Clark contribuyeron enormemente al conocimiento del noroeste de Estados Unidos.

Los mapas de Clark proporcionaron información sobre áreas enormes que se desconocían. Lewis descubrió y contó unas ciento setenta y ocho plantas nuevas, la mayoría de ellas del lejano oeste. También encontró ciento veintidós tipos diferentes de animales que habían sido registrados. Sin embargo, también hubo un gran fracaso. Lewis y Clark no pudieron encontrar una forma de llegar al Océano Pacífico utilizando ríos. No había ningún pasaje al noroeste que pudiera ser utilizado por barcos.

La expedición de Lewis y Clark también fue un éxito político. Ayudó a Estados Unidos a reclamar legalmente una enorme cantidad de tierra que el presidente Jefferson había comprado a Francia. Estados Unidos compró la tierra justo cuando el Cuerpo de Descubrimiento comenzaba su viaje. Esta tierra es ahora la parte media de los Estados Unidos. Se llamó Territorio de Luisiana. El presidente Jefferson quería que los futuros Estados Unidos incluyeran esta tierra y todas las demás tierras entre los océanos Atlántico y Pacífico.

Ahora han pasado doscientos años desde que el Cuerpo de Descubrimientos realizó su histórico viaje. Estados Unidos tiene muchos planes para celebrar. Algunas celebraciones continuarán hasta el año 2006. Los comités en las ciudades, pueblos y estados por los que pasaron Lewis y Clark están planificando las celebraciones del aniversario.

El Servicio de Parques Nacionales también está preparando eventos especiales. Se han publicado nuevos libros, se han escrito historias en periódicos y se han producido programas de televisión sobre Lewis y Clark. Y el público está descubriendo una vez más los escritos de los dos hombres que dirigieron el Cuerpo de Descubrimiento. Los críticos dicen que las imágenes de palabras que creó Lewis son tan claras hoy como cuando fueron escritas.

Meriwether Lewis y William Clark fueron los primeros estadounidenses blancos educados que viajaron a través de la tierra que se convertiría en Estados Unidos. Escribieron sobre cosas que el público estadounidense nunca había visto antes. Vieron a los nativos americanos antes de que los indios fueran influenciados por otras culturas. Su éxito tuvo una influencia duradera.

Mostraron a los estadounidenses que era posible viajar por todo el país y establecerse en el lejano oeste. La exploración de Lewis y Clark fue el comienzo de la campaña estadounidense para colonizar esa tierra salvaje y lejana.

Este programa fue escrito y producido por Paul Thompson. Esta es Shirley Griffith. Y este es Steve Ember. Únase a nosotros nuevamente la próxima semana a esta hora para otro programa de Exploraciones, en inglés especial, aquí en Voice of America.


La expedición de Lewis y Clark llegó a Grays Bay el 7 de noviembre de 1805, encantada de ver lo que creían que era el Océano Pacífico. Una miserable tormenta de tres semanas detuvo los viajes. Estuvieron atrapados en "Dismal Nitch" durante seis días antes de que el Cuerpo estableciera lo que llamaron "Station Camp" el 15 de noviembre, permaneciendo allí durante 10 días. Su primer vistazo del Pacífico real llegó el 18 de noviembre, cuando caminaron por la colina en Cape Disappointment para ver una costa salvaje e inhóspita.

El 24 de noviembre, por votación de todo el Cuerpo, incluidos Sacagawea y York, decidieron hacer su campamento de invierno en el lado del río en Oregón. Al elegir un sitio en función de la disponibilidad de acceso al océano de alces y ríos, el Cuerpo construyó sus cuarteles de invierno. Llamaron a su asentamiento "Fuerte Clatsop", en honor a la amigable población local. La construcción del fuerte comenzó el 9 de diciembre de 1805.

Todo el invierno fue húmedo y miserable para el Cuerpo. Además de descansar y reabastecerse de suministros, los miembros de la Expedición dedicaron su tiempo a explorar la región circundante. Su esperanza de encontrar un barco comercial europeo seguía sin cumplirse. Lewis y Clark y el Cuerpo de Descubrimiento permanecieron en Fort Clatsop hasta el 23 de marzo de 1806.


Lewis a Clark se dočasně usadili ve Fort Clatsop

Když Meriwether Lewis a William Clark poprv & # 233 spatřili Tich & # 253 oce & # 225n o několik t & # 253dnů dř & # 237ve, přejdou na jižn & # 237 břeh řeky Columbia (pobl & # 237ž dnešn & # 237 225 de byla jejich zimn & # 237m domovem.

Lewis, Clark a jejich muži si zasloužili odpočinek. Během minul & # 233ho roku probóli obt & # 237žn & # 253 v & # 253let z horn & # 237 řeky Missouri přes drsn & # 233 Skalnat & # 233 hory a dolů po řece Columbia k oce & # 225nu. Přestože se na jaře chystali vr & # 225tit domů, když na jaře st & # 225hli sv & # 233 kroky, sbor objeven & # 237 se usadil v relativně m & # 237rn & # 233m klimatu tichomořsk & # 233ho y # 225 horsk & # 225 vysočina.

Lewis a Clark si pro svou pevnost vybrali m & # 237sto tři kilometry nahoru Netul Creek (nyn & # 237 Lewis a Clark River), protože měli připravenou z & # 225sobu losů a jelenů a pohodln & # 253 př & # 237stup k & # 225nu, muži použ & # 237vali k v & # 253robě soli. Muži do Štědr & # 233ho dne dokončili stavbu mal & # 233 srubov & # 233 pevnosti pojmenovali svůj nov & # 253 domov Fort Clatsop na počest m & # 237stn & # 237ho indick & # 233ho kmene.

Během tř & # 237 měs & # 237ců, kter & # 233 str & # 225vili ve Fort Clatsop, Lewis a Clark přepracovali sv & # 233 časopisy a začali připravovat vědeck & # 233 informace, kter & # 233 shrom & # 225ždili. Clark pracoval dlouh & # 233 hodiny kreslen & # 237m podrobn & # 253ch map, kter & # 233 se uk & # 225zaly b & # 253t jedn & # 237m z nejcennějš & # 237ch plodů expedice. Pot & # 233, co si pov & # 237dali s m & # 237stn & # 237mi Indy, oba muži určili, že se vydali zbytečně obt & # 237žnou cestou přes Skalnat & # 233 hory, a napl & # 225novali alternativn & # 237 cest & # 237 . Mezit & # 237m proniknut & # 237 muži a spolucestuj & # 237c & # 237 lovili a pasti - během sv & # 233ho pobytu zabili a snědli v & # 237ce než 100 losů a 20 jelenů.

Zat & # 237mco pobyt ve Fort Clatsopu byl klidn & # 253, nebylo to & # 250plně př & # 237jemn & # 233. Clatsopsk & # 253 indick & # 253 kmen byl př & # 225telsk & # 253, ale Clark poznamenal, že Indov & # 233 byli tvrd & # 253mi obchodn & # 237ky, což způsobilo, že expedičn & # 237 strana rychle vydčerpa 233ho zbož & # 237, a nakonec způsobila na obou stran & # 225ch určit & # 253 odpor. Nejnepř & # 237jemnějš & # 237 však bylo vlhk & # 233 pobřežn & # 237 počas & # 237, kter & # 233 padlo až na dvan & # 225ct dn & # 237 tř & # 237měs & # 237čn & # 237ho pobytu expedice. Muži zjistili, že je nemožn & # 233 je udržovat v suchu, a jejich vlhk & # 233 kožešiny a kůže se hnilo a zamořily škůdci. T & # 233měř každ & # 253 trpěl přetrv & # 225vaj & # 237c & # 237m nachlazen & # 237m a revmatismem.

Expedice odešla domů ze zvlněn & # 233 pevnosti Fort Clatsop 23. března 1806. Oblast, kterou později prozkoumali, se stala st & # 225tem Oregon & # 39Lewis a Clarkova cesta pos & # 237lila amerkuick & # 253 napad averoz & # 39 kter & # 233 n & # 225sledovaly tis & # 237ce lovců a osadn & # 237ků.


Lewis y Clark se establecen temporalmente en Fort Clatsop - HISTORIA

Una publicación del Instituto Arqueológico de América

Los diarios de Meriwether Lewis y William Clark indican que su expedición de 33 miembros acampó en más de 600 sitios en su viaje de 28 meses desde St. Louis hasta el Océano Pacífico, ninguno de los cuales se ha encontrado nunca. El arqueólogo Ken Karsmizki del Museo de las Montañas Rocosas de la Universidad Estatal de Montana en Bozeman está investigando cuatro sitios potenciales en tres estados. "La mayoría de los campamentos de Lewis y Clark se utilizaron durante una sola noche, y luego la expedición siguió adelante", dice Karsmizki. "Los campamentos de invierno estuvieron ocupados durante períodos mucho más largos y, por lo tanto, tendrían un registro arqueológico mejor desarrollado, que debería ser más fácil de identificar".

La financiación de Kampgrounds of America le ha permitido a Karsmizki estudiar uno de los sitios, marcado por los restos de 12 incendios, en el Bajo Portage de las Grandes Cataratas del Río Missouri en Montana. Los diarios de los exploradores cuentan los 12 días que pasaron en este campamento. "Tres de los incendios se encontraron igualmente espaciados en una línea, lo que sugiere un campamento organizado", dice Karsmizki. "Las fechas arqueomagnéticas de los restos carbonizados son consistentes con una ocupación de Lewis y Clark. También hemos fechado por radiocarbono una estaca de madera rota descubierta en posición vertical en el suelo en 1810 × 40, y huesos de bisonte del sitio en 1810 × 50". Los miembros del grupo prepararon una gran cantidad de pescado seco, carne y pemmican (carne de bisonte seca mezclada con grasa), mientras acampaban en Great Falls. Karsmizki planea agregar un quinto sitio, uno que puede producir restos de un bote con armazón de hierro plegable que el grupo abandonó en Upper Portage of the Great Falls porque carecían de materiales (brea de pino y agujas para coser cueros juntos) necesarios para haciendo la embarcación estanca.

Otro sitio de ocupación de Lewis y Clark se encuentra en el Monumento Nacional Fort Clatsop en el noroeste de Oregon, donde la expedición acampó durante 106 días durante el invierno de 1805-1806. La investigación de este sitio está dirigida por el arqueólogo principal Jim Thomson del Servicio de Parques Nacionales. Aquí Karsmizki y Annalies Corbin, también del Museo de las Rocosas, han ayudado en la búsqueda de rastros de un fuerte cuadrado de madera. Se sabe que una cuenta de latón fundido encontrada en el sitio se fabricó entre 1793 y 1820, de acuerdo con la fecha de la expedición. El plomo de una bala de mosquete del sitio se remonta a una región minera de plomo y zinc en el sureste de Missouri. La investigación histórica en los Archivos Nacionales intenta determinar si la expedición compró plomo producido en esta región. Se enviaron muestras de un posible pozo privado en el sitio de Fort Clatsop a la Universidad de Wisconsin y la Universidad de Washington para su análisis. Los diarios de los exploradores indican que la mayoría de los hombres padecían sífilis y estaban siendo tratados con dosis de mercurio, que luego el cuerpo excreta. Los rastros de mercurio en las muestras privadas fortalecerían la asociación de la letrina con la expedición.

Al principio de sus viajes, durante el invierno de 1804-1805, Lewis y Clark se quedaron durante 150 días en Fort Mandan, en el río Missouri en el centro de Dakota del Norte, llamado así por la cercana aldea de los indios Mandan. Aquí, el comerciante de pieles franco-canadiense Toussaint Charbonneau y su esposa Shoshone, Sacajawea, fueron contratados como intérpretes. Junto con la North Dakota Lewis and Clark Bicentennial Foundation, Karsmizki planea investigar un posible sitio de Fort Mandan, identificado mediante un análisis comparativo de los mapas de Lewis y Clark, otros de 1855, 1880 y 1890, y fotografías aéreas. La siguiente fase de la búsqueda incluirá un estudio con magnetómetro de varios acres.

Dos años después de que se completara su viaje, Lewis y Clark invirtieron en Fort Ramon, un puesto de comercio de pieles en el río Yellowstone que empleaba a cinco ex miembros de la expedición como tramperos. Karsmizki cree que los comerciantes pueden haber modelado el asentamiento a partir de Fort Clatsop.Karsmizki, Corbin y la estudiante graduada Crystal Bauer inspeccionaron cuatro acres que revelaron anomalías magnéticas posiblemente asociadas con el fuerte. Se están realizando pruebas arqueológicas, financiadas por Charlie Russel Riders, un grupo privado interesado en la historia occidental.


A STORIA O REGON

Astoria, Oregon, es rica en historia con museos y parques históricos. El Monumento Nacional Fort Clatsop conmemora el extremo occidental del sendero Lewis & Clark. (Fue en un húmedo día de Nochebuena en 1805 que Lewis & Clark y su Cuerpo de Descubrimiento se mudaron a un fuerte empalizado rodeado de exuberantes bosques antiguos, humedales y vida silvestre y descansaron de su arduo viaje de 2,000 millas hacia el oeste. Fort Clatsop, el sitio del campamento de invierno de la Expedición Lewis y Clark, fue nombrado en honor a los indios Clatsop locales.)

La ciudad de Astoria es la sede del condado de Clatsop, Oregon, Estados Unidos. Situada cerca de la desembocadura del río Columbia, la ciudad recibió su nombre del inversor estadounidense (y primer millonario) John Jacob Astor. Su empresa de comercio de pieles fundó Fort Astoria en el sitio en 1810. Astoria fue incorporada por la Asamblea Legislativa de Oregon el 20 de octubre de 1876.

La expedición de Lewis y Clark pasó el invierno de 1805-1806 en Fort Clatsop, una pequeña estructura de troncos al sur y al oeste de la actual Astoria. La expedición había esperado que llegara un barco para llevarlos de regreso al este, pero en cambio soportó un invierno tortuoso de lluvia y frío, luego regresó al este por donde vinieron. Hoy el fuerte ha sido recreado y ahora es un monumento nacional.

En 1810, la Pacific Fur Company de John Jacob Astor envió la Astor Expedition que fundó Fort Astoria como su principal puesto de comercio de pieles en el noroeste y, de hecho, el primer asentamiento permanente de Estados Unidos en la costa del Pacífico. Fue un puesto extremadamente importante para la exploración estadounidense del continente y fue influyente en el establecimiento de reclamos estadounidenses sobre la tierra.

El explorador británico David Thompson fue el primer europeo en navegar a lo largo del río Columbia en 1811. Thompson llegó al Fort Astoria parcialmente construido en la desembocadura del Columbia, llegando dos meses después del barco de la Pacific Fur Company, el Tonquin.

La Pacific Fur Company fracasó, sin embargo, y el fuerte y el comercio de pieles se vendieron a los británicos en 1813. La casa fue restaurada a los EE. UU. En 1818, aunque el comercio de pieles permanecería bajo el control británico hasta que los pioneros estadounidenses que siguieron el Oregon Trail comenzaron a filtrar en la ciudad portuaria a mediados de la década de 1840. El Tratado de 1818 estableció la ocupación conjunta de Estados Unidos y Gran Bretaña del territorio al oeste de la división continental hasta el Océano Pacífico. En 1846, el Tratado de Oregón puso fin a la disputa fronteriza de Oregón con Gran Bretaña cediendo todos los derechos al continente al sur del paralelo 49.

John Jacob Astor se acercó a Washington Irving, un destacado escritor estadounidense con reputación europea, para que mitificara el reinado de tres años de su Pacific Fur Company. Astoria (1835), escrito mientras Irving era invitado de Astor, consolidó la importancia de la región en la psique estadounidense. En palabras de Irving, los comerciantes de pieles eran "Sinbads del desierto", y su empresa fue un punto de partida para la expansión del poder económico estadounidense tanto en el interior continental como en el Pacífico.

A medida que el Territorio de Oregón creció y se volvió cada vez más asentado, Astoria también creció como una ciudad portuaria en la desembocadura del gran río que proporcionaba el acceso más fácil al interior. La primera oficina de correos de EE. UU. Al oeste de las Montañas Rocosas se estableció en Astoria en 1847. En 1876, la comunidad se incorporó legalmente. Atrajo a una gran cantidad de inmigrantes a partir de finales del siglo XIX: los colonos escandinavos, principalmente finlandeses, y los chinos pronto se convirtieron en partes importantes de la población. La mayoría de los finlandeses vivían en Uniontown, cerca del extremo actual del puente Astoria-Megler, y tomaron trabajos de pesca que los chinos solían hacer en las fábricas de conservas y, por lo general, vivían en el centro de la ciudad o en barracones cerca de las fábricas de conservas. En 1883, y nuevamente en 1922, el centro de Astoria fue devastado por un incendio, en parte porque era mayormente de madera y estaba completamente levantado del terreno pantanoso sobre pilotes. Incluso después del primer incendio, se utilizó el mismo formato, y la segunda vez alrededor, las llamas se propagaron rápidamente nuevamente, ya que las calles colapsadas sacaron el sistema de agua. Los ciudadanos frenéticos recurrieron a la dinamita, haciendo explotar edificios enteros para evitar que el fuego avanzara.

Los líderes empresariales y cívicos con la ayuda del ciudadano medio se unieron y poco a poco restauraron y reconstruyeron la ciudad básicamente desde cero. Hoy en día, el centro de la ciudad, con la excepción de algunos edificios más nuevos, todavía se parece a la arquitectura de la década de 1920. Todavía tiene una calle principal de EE. UU. Perfectamente intacta con edificios de dos o tres pisos.


Lewis y Clark en el Columbia

La expedición de Lewis y Clark realizó el primer descenso documentado del Columbia desde la desembocadura del río Snake hasta el Pacífico. Este viaje fortaleció el reclamo de los jóvenes Estados Unidos sobre todas las tierras de la cuenca del río Columbia. Inglaterra, la nación que compite por la tierra y los recursos de la región del río Columbia, nunca había aceptado plenamente el reclamo estadounidense del capitán Robert Gray en 1792 por la entrada marítima en Columbia.

El Cuerpo de Descubrimiento entró en Columbia por la desembocadura del río Snake el 16 de octubre de 1805. La expedición estableció veinticuatro campamentos en su viaje en canoa río abajo de 325 millas. En el camino, Lewis y Clark exploraron y cartografiaron los afluentes del Columbia, así como las llanuras, las cadenas montañosas y los valles que atravesó la expedición. Fue un viaje en el que los hombres de la expedición y la india Sacagawea sortearon con éxito los rápidos y cataratas del Columbia. En el amplio estuario del río, soportaron tormentas furiosas, aguas turbulentas y casi murieron de hambre antes de llegar al Océano Pacífico a mediados de noviembre de 1805.

Los exploradores recopilaron información sobre las tribus indígenas que vivían a lo largo de este río y la flora y fauna del corredor fluvial. Fue esto documentado

descripción de la rica región fluvial que sirvió de señuelo para los pioneros posteriores que cruzaron el continente americano para establecerse en el Territorio de Oregón.

Los hombres de la expedición construyeron Fort Clatsop, cerca de la actual Astoria, y allí pasaron el invierno. En marzo de 1806, el Partido inició el viaje de regreso por el Columbia, la primera etapa del largo viaje a casa.

Erigido por Lewis and Clark National Historic Trail.

Temas y series. Este marcador histórico se enumera en estas listas de temas: Exploración y nativos americanos del toro y Vías fluviales y embarcaciones del toro. Además, está incluido en la lista de la serie Lewis & Clark Expedition.

Localización. 45 & deg 44.897 & # 8242 N, 122 & deg 52.648 & # 8242 W. Marker está en Scappoose, Oregon, en el condado de Columbia. El marcador se encuentra en la intersección de Columbia River Highway (U.S. 30) y SW Old Portland Road, a la izquierda cuando se viaja hacia el norte por Columbia River Highway. Marker está ubicado en una pequeña plaza en el lado oeste de la carretera, al otro lado de la carretera de Scappoose High School. Toque para ver el mapa. El marcador está en o cerca de esta dirección postal: 51891 SW Old Portland Road, Scappoose OR 97056, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a 11 millas de este marcador, medidos en línea recta. Ruta del Sendero Histórico Nacional Lewis y Clark (aquí, junto a este marcador) Historia de Scappoose (aquí, junto a este marcador) Thomas McKay

(a unos pasos de este marcador) Fort William (aproximadamente a 5.6 millas de distancia) Lewis & Clark Discovery Trail (aproximadamente a 8.8 millas de distancia) por el camino trillado. (aprox. 8.8 millas de distancia) Warrior Rock Fog Bell (aprox. 8.9 millas de distancia) Early Highway of the West (aproximadamente 10.1 millas de distancia en Washington). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Scappoose.

Marcadores relacionados. Haga clic aquí para obtener una lista de marcadores relacionados con este marcador.

Ver también . . .
1. La expedición de Lewis y Clark llega al Océano Pacífico el 15 de noviembre de 1805.
El 15 de noviembre de 1805, Lewis y Clark y el Cuerpo de Voluntarios para el Descubrimiento del Noroeste llegan al Océano Pacífico en la desembocadura del río Columbia, un año, seis meses y un día después de salir de St. Louis, Missouri, en busca del legendario "Pasaje del Noroeste" al mar. Cuando llegaron al océano, Lewis y Clark sabían que el Pasaje del Noroeste no existía. Incluso si hubiera sido posible transportar una canoa desde las cabeceras del Missouri (en la actual Montana) y deslizarla hacia el afluente más cercano del Columbia, los ríos del oeste no eran los lentos y suaves cursos de agua del este. En el alto Missouri y en el Columbia, los exploradores

enfrentó rápidos y cataratas que eran más grandes, más rápidos y más peligrosos que cualquier cosa que hayan experimentado. (Presentado el 22 de enero de 2018 por Cosmos Mariner de Cabo Cañaveral, Florida).

2. Lewis y Clark se establecen temporalmente en Fort Clatsop.
Para su fuerte, Lewis y Clark eligieron un sitio a tres millas arriba de Netul Creek (ahora Lewis and Clark River), porque tenía un suministro listo de alces y ciervos y un acceso conveniente al océano, que los hombres usaban para hacer sal. Los hombres terminaron de construir una pequeña fortaleza de troncos en Nochebuena y llamaron a su nuevo hogar Fort Clatsop, en honor a la tribu indígena local. La expedición partió hacia casa desde el empapado Fort Clatsop el 23 de marzo de 1806. La región que exploraron más tarde se convirtió en el estado de Oregón. El viaje de Lewis y Clark fortaleció el reclamo estadounidense hacia el noroeste y abrió un camino que fue seguido por miles de cazadores. y colonos. (Presentado el 22 de enero de 2018 por Cosmos Mariner de Cabo Cañaveral, Florida).


Puesta en servicio y preparación

El 18 de enero de 1803, U.S. Pres. Thomas Jefferson envió un mensaje secreto al Congreso pidiendo $ 2,500 para enviar a un oficial y una docena de soldados a explorar el río Missouri, hacer contacto diplomático con los indios, expandir el comercio de pieles estadounidense y ubicar el Pasaje del Noroeste (el tan buscado hipotético ruta de agua del noroeste al Océano Pacífico). El viaje propuesto cobró mayor importancia el 2 de mayo, cuando Estados Unidos acordó la Compra de Luisiana: la venta de Napoleón de 828.000 millas cuadradas (2.100.000 km cuadrados) de territorio francés por 27 millones de dólares. Jefferson, que ya había patrocinado varios intentos de explorar Occidente, pidió a su secretaria personal, Meriwether Lewis, que dirigiera la expedición. Lewis fue enviado a Filadelfia para recibir instrucción en botánica, navegación celestial, medicina y zoología. También compró suministros y gastó $ 20 en un perro de Terranova, Seaman.

Lewis adquirió armas en Harpers Ferry, Virginia (ahora en West Virginia), supervisó la construcción de un bote de quilla de 55 pies (17 metros) y aseguró embarcaciones más pequeñas, además de diseñar un bote con estructura de hierro que podría ensamblarse en el viaje. Como su co-comandante, seleccionó a William Clark, quien había sido su superior militar durante las batallas del gobierno con la Federación India del Noroeste a principios de la década de 1790. El secretario de Guerra de Estados Unidos negó la solicitud de Lewis de un mando compartido, pero el capitán Lewis y el teniente Clark decidieron llamarse "capitán" para ocultar este hecho a los demás miembros de la expedición. Por su parte, Clark reclutó hombres en Kentucky, supervisó su entrenamiento ese invierno en Camp River Dubois en Illinois y se desempeñó como el principal cartógrafo y waterman de la expedición.


J ournals of the L ewis & amp C lark E xpedición

"Son generalmente alegres, pero nunca homosexuales. Con nosotros, su conversación en general
se vuelve sobre los sujetos del comercio, el tabaquismo, la comida o sus mujeres sobre este último
hablan sin reservas en sus regalos, de todas sus partes, y de lo más
conexión formiliar. "

Cuando el Cuerpo de Descubrimiento se instaló en los cuarteles de invierno a lo largo del río Netul (Lewis y Clark), William Clark describió el sitio de Fort Clatsop como "la situación más eligable para nuestros propósitos de cualquier otra en su vecindario". [1] Pero ni Clark ni sus compañeros exploradores parecían capaces de fijar claramente esos propósitos en la mente. Fue como si una vez que llegara al Pacífico la expedición perdiera el sentido de dirección y propósito. Las razones para levantar Fort Clatsop parecían menos convincentes que las que habían dado vida a Fort Mandan. En la costa, la expedición necesitó tiempo para prepararse para un exigente regreso a través del continente. Había que consolidar el almacén de notas y mapas del viaje de ida. En los bosques de abetos y abetos y las marismas alrededor del fuerte, las plantas y animales nuevos para los ojos orientales requerían observación, descripción y catalogación. Para continuar con su etnografía, los exploradores tendrían que interrogar a los indios y cortejar a sus jefes. Y, como siempre, miraron la tierra y sus pueblos con las necesidades de un imperio comercial estadounidense en expansión en mente. Desde historia natural y geografía económica hasta hervir sal y hacer mocasines, estos parecían calificar como "nuestros propósitos". Pero ninguno de estos pudo despertar la emoción y la anticipación que había atravesado la vida un invierno antes en Fort Mandan. En la predecible procesión de viento, tormenta y niebla, los meses venideros aparecieron como una interminable ronda de días empapados de lluvia. Una temporada en Fort Clatsop parecía prometer moho, carne en mal estado y aburrimiento abrumador.

La "situación elegible" de Clark habría complacido a cualquier banda chinookan que buscara un sitio en una aldea de invierno. Es posible que hayan apreciado rápidamente las ventajas que ofrece el río y los bosques y humedales circundantes. Pero lo que cualquier nativo de la parte baja de Columbia sabía que era un país generoso pronto fue percibido por Lewis y Clark como una prisión húmeda provista de comida exigua. El hecho de que pueda haber dos formas tan divergentes de evaluar el noroeste del Pacífico es fundamental para comprender a los parientes indios de las expediciones durante el invierno en Fort Clatsop. Los estadounidenses y los chinos se veían a sí mismos, a los demás y al entorno físico de formas profundamente diferentes.

Simbólico de esas diferencias fue el evidente disgusto de la expedición por el clima costero. Una entrada poderosa en el diario de Clark del 16 de diciembre de 1805 capturó una sensación de asombro y miedo. "La lluvia continúa, con ráfagas tremendas de viento, que es tremenda. Los vientos violentos Árboles cayendo en todas direcciones, vientos torbellinos, con rachas de granizo y trueno, Este tipo de clima duró todo el día, Sin duda uno de los peores días que alguna vez lo fue! " Menos memorables, pero quizás más típicas, fueron las frases "todos estamos mojados y somos desagradables", "frío y un día terrible" y, lo más común de todas, "la lluvia continuó como de costumbre" [2] mientras los exploradores se apiñaban en su húmedo cuartel y maldito el mal tiempo, los indios se dedicaron a su rutina diaria sabiendo que el viento, la lluvia y los truenos no eran más que fuerzas espirituales que daban a conocer sus poderes para que todos los vieran. Remando canoas que desafiaban las peores olas y con sombreros y capas admirablemente adaptados a los días de lluvia, los chinookans pueden haberse detenido a preguntarse por qué los hombres barbudos en la cabaña de troncos temían el clima y se escondían de él.

A aquellos indios perplejos por el extraño comportamiento de sus vecinos en el Netul no les había faltado el contacto con otros blancos o con sus fascinantes metales y textiles. Una década antes de que Lewis y Clark pasaran el invierno en Fort Clatsop, los europeos habían llegado a Columbia con reservas de teteras, láminas de cobre y cuentas azules. En 1805, las visitas anuales de primavera de los barcos británicos y estadounidenses a un encuentro en las aguas de Bakers Bay se habían convertido en un evento muy esperado en el año de la parte baja de los chinosokans. Los objetos fabricados en Europa invadieron rápidamente la vida nativa. Armas de fuego, brazaletes de bronce y vasijas de hierro ocuparon un lugar de honor entre los bienes en las bóvedas funerarias del Columbia ya lo largo de la costa. Como para enfatizar ese contacto externo, la jerga comercial de Chinook estaba abundantemente llena de palabras y frases saladas en inglés.

Los contactos que tenían los chinos del bajo nivel con los blancos antes de que Lewis y Clark determinaran una parte sustancial de su reacción a la expedición. Esas experiencias tuvieron sus inicios registrados en 1792 cuando tres grupos distintos cruzaron el traicionero bar del Columbia y entraron en el mundo de los Chinook y sus vecinos. En mayo de ese año, el capitán Robert Gray y su barco Columbia Rediviva navegó río arriba en una excursión mercante que duró hasta fin de mes. Gray, que ya había hecho un viaje a la costa, tenía la intención de capturar parte del comercio de nutrias marinas que había atraído a tantos barcos más al norte. El capitán estadounidense encontró a los Chinook ansiosos por intercambiar máscaras por una amplia variedad de hardware y telas. En el otoño del mismo año, el río tuvo su segunda llamada. El barco de la Royal Navy Chatham, bajo el mando del teniente W. R. Broughton y parte de la expedición de Vancouver, exploró lo lejos del Columbia. El propósito de Broughton no era abiertamente comercial, pero sí notó el interés de la gente de los ríos en los productos manufacturados, una observación que no pasó desapercibida para los inversores marítimos ingleses. El último visitante en ese año ajetreado fue el comerciante británico Capitán James Baker en el barco. Jenny. Baker realizó un rápido comercio con los Chinook en la bahía que lleva su nombre. Los barcos del Columbia en 1792 fueron solo el comienzo de toda una flota que estaba por llegar. [3]

A mediados de la década de 1790, los comerciantes estaban haciendo de los tramos bajos del Columbia una parada regular en la red de nutrias marinas que ahora se extendía desde Boston y Bristol hasta Nootka Sound y China. Capitanes como los que los indios enumeraron más tarde para Lewis y Clark se sintieron atraídos no solo por las nutrias marinas y los castores, sino también por las armaduras de piel de alce a prueba de flechas llamadas clamones. Estos "vestidos de guerra de cuero" fueron luego intercambiados por pieles con los guerreros de la actual Columbia Británica. Típico de esas empresas comerciales y las relaciones entre comerciantes e indios fue el viaje del barco de Bristol Rubí y su capitán Charles Bishop. A finales de mayo de 1795, el Rubí desafió las feroces corrientes del bar Columbia para anclar en Bakers Bay. Ya familiarizados con la rutina comercial, decenas de Chinooks remaron hasta el barco y le pidieron a Bishop que disparara un arma para anunciar el inicio del negocio. Si Bishop creía que su excelente reserva de mercadería tentaría a los Chinooks a entregar rápidamente valiosas pieles y almejas, estaba bastante equivocado. Los indios ya habían aprendido sobre la oferta y la demanda. Se habían convertido, en la colorida frase de Lewis, en "grandes comerciantes". [4] Incluso si la variedad de teteras, varillas de bronce y telas de colores brillantes de Bishop los tentaba, los Chinook sabían el valor de la tentadora demora. "Por la tarde", recordó el capitán británico, "todos tomaron sus canoas y remaron hasta la orilla, dejándonos no más decepcionados que sorprendidos". Pensando que habían dejado claro su punto, los Chinook regresaron al día siguiente y comenzaron a fijar precios. Pero Bishop estaba igualmente dispuesto a jugar el juego de la espera, y no fue hasta el día siguiente que "rompió el comercio con los nativos". Para el 5 de junio Rubí llevaba a bordo más de cien pieles de nutria marina de excelente calidad. Si el capitán estaba contento, también lo estaban los indios. Los rituales del comercio se habían observado debidamente y ambos pueblos habían aumentado la riqueza personal, un objetivo preciado que unía a los comerciantes de ambos lados de la división cultural. [5]

Fuera del tipo de encuentros con barcos como el Rubí, los chinos desarrollaron una serie de expectativas sobre los europeos.Los blancos eran un pueblo comerciante que venía del mar en grandes canoas para intercambiar valiosos metales y telas por pieles. Los comerciantes pueden ser violentos, pero su temperamento susceptible puede suavizarse si las mujeres hacen gran parte de la negociación de bienes y servicios. Los chinos estaban convencidos, al menos en 1805, de que los blancos eventualmente pagarían cualquier precio por las pieles de nutria marina. El comercio se convirtió en un juego ritual que se disfrutaba tanto por deporte como por recompensa material. Pero las recompensas materiales nunca estuvieron lejos del centro de todas las culturas costeras nativas, y cuando Lewis y Clark se negaron a jugar el juego del comercio, hubo cierta confusión y un malentendido considerable. Los blancos eran comerciantes del mar, hambrientos de pieles y sexo ocasional. El hecho de que un grupo de ellos pudiera llegar por tierra sin traer grandes suministros de mercancías ni pasión por las pieles hizo que los indios se detuvieran a preguntarse qué clase de pâh-shish'-e-ooks o "hombres de tela" estos eran.

Los comerciantes marítimos como Robert Gray y Charles Bishop vieron solo un pequeño segmento del mundo de las aldeas indias. En Fort Mandan, Lewis y Clark habían estado muy unidos a sus anfitriones indios. Este no fue el caso durante el invierno de 1805-1806. La decisión de establecer Fort Clatsop a dos millas río arriba del río Netul significó que la expedición se encontraba a cierta distancia de cualquier asentamiento indígena sustancial. Situadas al noroeste del fuerte a través del Columbia alrededor de la bahía de Bakers, había varias aldeas ocupadas por los Chinook. En la época de Lewis y Clark, el pueblo Chinook más importante era Qwatsa'mts, en la desembocadura del río Chinook en Bakers Bay. Este asentamiento de casas de tablones fue el hogar del poderoso jefe Comcomly. Aunque los exploradores no dieron cifras de población de aldea por aldea para los Chinook, sí estimaron el número total de casas en veintiocho y la población en unas cuatrocientas.

Aún en la costa norte y noreste de Fort Clatsop estaban las dos aldeas de personas que Lewis y Clark llamaban "Wackiakums". Como solía ser el caso, los exploradores tuvieron dificultades para separar los nombres de pueblos, bandas, tribus y divisiones lingüísticas. Los Wahkiakum vivían en dos aldeas en la desembocadura del río Elochoman. La más grande, que contenía siete casas, se llamaba Wa'qaiya · qam y la más pequeña, de sólo cuatro casas, se llamaba Lo'xumin. Los wahkiakum formaban parte de la división dialectal chinookan conocida como Kathlamet, pero no formaban parte del mundo político de los habitantes de Cathlamet que vivían en el lado sur del gran río, un hecho que resultó especialmente confuso para Lewis y Clark. Kala amat o Cathlamet era el nombre nativo de una ciudad de nueve grandes casas de tablones ubicadas en el lado sur de Columbia, a unas cuatro millas debajo de la isla Puget. Los Cathlamet permanecieron en este sitio hasta aproximadamente 1810, cuando cruzaron el río y se unieron a los Wahkiakums en Wa'qaiya · qam.

Los vecinos más cercanos de Lewis y Clark eran los indios Clatsop. Los exploradores conocían y cartografiaron tres de sus pueblos. El más cercano al fuerte era Lä't'cap, un nombre que significaba "salmón seco" y proporcionaba a los europeos el nombre de Clatsop. La aldea de "salmón seco" estaba a unas siete millas al suroeste de Fort Clatsop. Situado en un brazo del río Skipanon cerca del océano, el pueblo tenía tres casas con doce familias. A esta aldea, William Clark viajó en diciembre y conoció a Cuscalar, un destacado cacique. También puede haber sido el hogar del líder de Clatsop, Coboway. Al norte de "Dried Salmon" en Point Adams estaba el asentamiento de Clatsop más grande conocido por la expedición. Neahkeluk tenía ocho grandes casas de madera más tarde en el siglo XIX, sería empalizada para protegerse contra ataques hostiles. Por razones que ahora no están claras, Lewis y Clark nunca visitaron esta aldea ni tuvieron ningún contacto registrado con sus líderes. Más abajo, en la llanura costera, en la desembocadura del río Necanicum, había un grupo de siete casas. Tres de ellos fueron ocupados por los Clatsops y el resto de los Tillamooks. De modo que al menos catorce casas de la zona contenían unos doscientos Clatsops.

Los vecinos más distantes de Lewis y Clark eran los Tillamook. Sus pueblos a lo largo de la costa comenzaron en el Necanicum, y la mayoría se centró alrededor de la bahía de Tillamook. Debido a que los Tillamook hablaban la jerga chinook a los extraños, los exploradores no se dieron cuenta de que estos indios no hablaban chinookan sino que pertenecían a la familia lingüística Salish. A principios del invierno, Lewis y Clark creían que pueblos como Necost, Natti y los que rodeaban la bahía de Tillamook representaban naciones distintas. Solo gradualmente se fue aclarando esta confusión. Fue a la aldea de Necost, en la desembocadura de Elk Creek, donde Clark viajó en su camino para ver una ballena varada. En su "estimación de los indios occidentales", los exploradores registraron que había cincuenta casas de Tillamook con una población total de mil. [6]

De manera desconcertante, el invierno en Fort Clatsop no tiene historia narrativa. El invierno en Fort Mandan había sido una serie dramática de alarmas y confusiones marcadas por cacerías de búfalos, celebraciones navideñas y ocasionales escapadas personales. En Fort Clatsop, los principales acontecimientos fueron el viaje de Clark para ver una ballena varada, el roce de Hugh McNeal con la muerte a manos de un peligroso Tillamook y la imprudente decisión de robar una canoa Clatsop. Ninguno de estos puede compararse con los peligros de los ataques sioux amenazados o las tensiones de una misión diplomática a una ciudad hostil de Hidatsa. En Fort Clatsop, solo existían las tareas elementales de cazar, cocinar y reparar. Incluso estos tenían una cualidad atemporal, ya que se repetían día tras día. Era más que la humedad y la podredumbre lenta lo que invadía la vida en la costa. El aburrimiento abundaba, y había que combatirlo por todos los medios disponibles. Las entradas del diario adquirieron una calidad casi de cuaderno, mientras que los dedos ocupados resultaron más mocasines de los que se necesitarían para el viaje de regreso. Lewis capturó ese sentido del tiempo en suspensión cuando escribió: "Todo avanza a la antigua". [7] Debido a que las relaciones con los indios en Fort Clatsop no siguen un patrón cronológico, este capítulo utiliza categorías temáticas como visitas, comercio, diplomacia y etnografía para sugerir las formas en que los exploradores y los indios se trataron entre sí.

La expedición de Lewis y Clark fue una de las mayores atracciones turísticas que jamás había visto el oeste nativo. Generalmente, las multitudes de indios se sentían atraídas por los extraños y su fascinante variedad de armas, ropa y equipo de campamento. Casi en todas partes, visitar a los exploradores se convirtió en una fuente de diversión sin fin y de conversaciones interesantes. Cada visita tuvo un elemento de descubrimiento personal, ya que tanto los indios como los exploradores se miraron y luego tal vez compartieron comida o comercio. En Fort Mandan apenas había pasado un día sin la visita de indios empeñados en ver qué sucedía detrás de esas paredes de troncos. Lewis y Clark alentaron la visita, sabiendo que traía recompensas en comida, información y seguridad. Durante el invierno con los Mandans, visitar era un asunto de ida y vuelta. Los miembros de la expedición realizaban visitas periódicas a las aldeas del albergue terrestre. El día de Año Nuevo de 1805, los exploradores hicieron viajes especialmente festivos a sus vecinos indios. Música, baile y buena comida marcaron esa aventura navideña. Aunque sería demasiado afirmar que los aldeanos del río Missouri y los exploradores entablaron amistades duraderas, los rituales de visitar en la casa de campo y el fuerte suavizaron los rigores de un invierno en las llanuras.

Ese tipo de visitas, tan características de una temporada anterior, no ocurrieron en Fort Clatsop. Por todo tipo de razones, los chinos y los estadounidenses no compartían mucho la compañía del otro. Cuando los indios llegaban al fuerte era por negocios, no por compañía o curiosidad. Cuando Fort Mandan estaba en construcción, decenas de indios habían observado en cada etapa del edificio. En Fort Clatsop había muchos menos superintendentes de ribera. A principios de diciembre, cuatro indios aparecieron en el sitio del fuerte y pasaron la mayor parte del día mirando a los exploradores. Más adelante en el mes, mientras el trabajo avanzaba lentamente en las chozas, otros dos indios vinieron a observar el proyecto. Las visitas sociales eran tan inusuales que, cuando ocurría, seguramente se anotaría en los diarios de la expedición. Una de esas raras llamadas tuvo lugar el 20 de enero, cuando tres Clatsops llegaron al fuerte y pasaron el día. Como para subrayar lo notable que era esto, Clark escribió: "El objeto de su visita es simplemente fumar en pipa". [8]

Si solo un puñado de chinos se molestaba en hacer visitas amistosas en Fort Clatsop, había incluso menos invitados blancos en las casas de tablones. El viaje de Clark a la aldea de "Salmón seco" el 9 y 10 de diciembre y su viaje posterior a los Tillamook no fueron tanto llamadas sociales como sondas de reconocimiento de un buen sitio para hervir sal o un suministro de grasa de ballena. Los miembros de la expedición no visitaron a sus vecinos. Quizás bloqueado por las fuertes corrientes en el estuario de Columbia, ningún explorador se aventuró a las aldeas Chinook en Bakers Bay. Aún más sorprendente, no hay registro de nadie en la expedición que visitara el pueblo más grande de Clatsop, Neahkeluk, ubicado en Point Adams. Ni siquiera el espíritu festivo habitual movía a hombres como Pierre Cruzatte a sacar su violín fuera de las puertas de Fort Clatsop. El día de Año Nuevo, siempre un momento en las tradiciones francesas e inglesas para visitar a los vecinos, no vio ningún saludo ruidoso compartido con los aldeanos de Clatsop. Los únicos miembros de la expedición que pudieron haber visitado las casas de los indios fueron aquellos que, como Joseph Field, William Bratton y Geroge Gibson, pasaron muchos días en el campamento de la sal. En ese lugar había siete casas indígenas y es posible que los hombres las encontraran mejor refugio que sus tiendas.

No fue por falta de convivencia que los indios realizaran tan pocas visitas sociales en Fort Clatsop. Cuando Clark entró por primera vez en una aldea de Clatsop, fue tratado con "amistad extraterrestre". Su anfitrión, un hombre llamado Cuscalar, hizo colocar tapetes nuevos en el piso y le presentó al capitán fuentes de comida. Lewis y Clark admitieron fácilmente que sus vecinos podían ser "muy locuaces e inquisitivos". [9] Pero la distancia social entre ellos no pudo superarse. Parte de la explicación se basa en la creciente comercialización de la vida costera. El comercio y la adquisición de riquezas materiales siempre habían sido una parte importante de la vida de los chinosokan. Con la llegada de los comerciantes blancos y la afluencia de productos manufacturados, esa faceta se hizo aún más prominente. Los contactos con los blancos eran comerciales, no sociales. Los indios no encontraron nada en Fort Clatsop que fuera especialmente extraño o interesante. El rifle de aire comprimido de Lewis podría haber atraído un aspecto adicional y la puntería de Drouillard era impresionante, pero la gente de la costa ya estaba familiarizada con las armas de fuego, aunque no tuvieran muchas. York no era una atracción. Dado que los barcos estadounidenses que salían de Nueva Inglaterra a menudo traían marineros negros, un hombre como York no iba a llamar la atención que se prestaba al Alto Missouri. Pocos bienes comerciales, problemas de idioma y una ubicación aislada sirvieron para hacer de Fort Clatsop un lugar alejado de los centros de actividad india.

Quizás la razón principal de la falta de sociabilidad durante el segundo invierno fue la política indígena de la expedición. Como se señaló anteriormente, Lewis y Clark desconfiaban y detestaban a los pueblos de la región. Los exploradores los veían como habituales zarzas teñidas de avaricia y traición. Una larga serie de incidentes y malentendidos que comenzaron con el descenso de la expedición del Columbia parecían justificar tal sospecha y hostilidad mal disimulada. Los exploradores bien podrían haber preguntado cómo se podían encontrar amigos entre personas mal vestidas y mal formadas que se acuclillaban como ranas y ataban los tobillos de sus mujeres jóvenes. No querían a esos indios como parte de la vida diaria de la expedición.

El deseo de los capitanes de mantener a raya a los indios quedó claro en órdenes especiales escritas en Fort Clatsop. Emitidos el 1 de enero de 1806, establecieron procedimientos estrictos para tratar con los indios que llegaban al fuerte. Los centinelas recibieron instrucciones de vigilar cuidadosamente "los designios o la aproximación de los salvajes". Una vez que se vio a un indio que se acercaba al fuerte, los centinelas debían informar al sargento de la guardia, quien a su vez debía notificar a cualquiera de los capitanes. Las órdenes específicas para el tratamiento de los indios permitidos dentro del fuerte son lo suficientemente importantes como para ser citadas en su totalidad.

Los Oficiales al mando exigen y encargan a la guarnición que trate a los nativos de manera amistosa y no se les permitirá en ningún momento abusar de ellos, agredirlos o golpearlos a menos que dicho abuso, asalto o golpe sea dado primero por los nativos. No obstante, será correcto que cualquier individuo, de manera pacífica, rechace la entrada o expulse de su habitación a cualquier nativo que pueda causarle problemas y si dicho nativo se niega a ir cuando se le solicita, o intenta entrar en sus habitaciones. después de haber sido prohibido hacerlo, será deber del sargento de guardia, a título informativo del mismo, expulsar del fuerte a dicho nativo y velar por que no sea admitido nuevamente durante el día a menos que se le permita especialmente y el Sargento de la Guardia El guardia podrá, a tal efecto, aplicar las medidas coercitivas (que no se extiendan a la muerte) que, a su discreción, se consideren necesarias para efectuar las mismas.

Aunque las restricciones a la hospitalidad en Fort Clatsop y las expectativas económicas de los nativos de los blancos limitaron el número de visitas sociales, hubo reuniones bastante regulares entre los exploradores y los indios. El comercio de objetos fabricados con habilidad nativa o recolectados de la tierra o el mar siempre había sido un punto de contacto entre indios y europeos. A pesar de que ambas partes a veces creían que estaban siendo defraudadas, el atractivo de las pieles y las vasijas de hierro les hacía volver por más.

En Fort Mandan, el comercio de maíz había sido esencial para la supervivencia de la expedición. El establecimiento de la fragua del hacha de guerra había sido una medida de hasta qué punto Lewis y Clark estaban dispuestos a estirar su diplomacia para garantizar un suministro de alimentos confiable. Pero en Fort Clatsop hubo un esfuerzo consciente para lograr la autosuficiencia. Se eligió el lado sur de Columbia como lugar de invernada porque se informó que tenía una gran cantidad de animales de caza. Liderados por George Drouillard, se esperaba que los cazadores de la expedición proporcionaran alimentos básicos para la dieta de invierno. Pero la escasez de caza, su calidad a menudo deficiente y la dificultad de conservar la carne en un clima cálido y húmedo hicieron de la autosuficiencia un objetivo imposible. Era evidente que las despensas de la expedición estarían vacías o, al menos, su dieta sería monótona a menos que se estableciera un comercio de alimentos indio.

Como sus vecinos más cercanos, los Clatsops eran a menudo los socios comerciales de la expedición. La gente de Coboway pronto se dio cuenta de que Lewis y Clark no eran comerciantes ordinarios en busca de pieles. Reajustando rápidamente sus propias estrategias de marketing, los indios estaban listos para proporcionar productos, no pieles. A principios de diciembre de 1805, las canoas indias subieron por el Netul cargadas con una amplia variedad de productos alimenticios. Creyendo que los gustos de los exploradores eran muy parecidos a los suyos, los comerciantes nativos trajeron cantidades de wappato, pescado, pasteles de salal berry, shannetahque (raíz de cardo comestible curada) y culhomo (raíz de altramuz de la orilla del mar). Esas mismas canoas también tenían montones de sombreros, bolsos, colchonetas y algún que otro perro. Las pieles de nutria marina y alce solían ser ofrecidas a la venta por comerciantes que no estaban familiarizados con las condiciones del mercado. Por astutos que fueran, los Clatsops comprendieron rápidamente las necesidades de la expedición y ofrecieron cada vez más lo que se vendería.

El mercado de Fort Clatsop nunca estuvo tan ocupado ni tan ruidoso como el mercado de maíz en Fort Mandan. Durante los casi cuatro meses que los exploradores vivieron en la costa, los indios llegaron a comerciar en solo veinticuatro días. El fuerte nunca fue una parada importante en el mercado, algo que un grupo de Wahkiakums dejó en claro cuando se negaron a vender todo su wappato allí, prefiriendo venderlo en Clatsops por grasa de ballena. [11] Si los vendedores nativos intentaron satisfacer las necesidades de Fort Clatsop sin abandonar los patrones comerciales tradicionales, los compradores blancos fueron igualmente selectivos en lo que compraron. Los precios demasiado altos o la calidad demasiado baja eran motivos seguros para no vender. En más de la mitad de los días comerciales, los bienes ofrecidos por los indios fueron rechazados o se realizó una compra parcial. La compra selectiva significó que Lewis y Clark obtuvieron alimentos a un precio razonable y de buena calidad, mientras que rechazaron los artículos de mayor precio. En todo esto debe haber habido una gran cantidad de regateos realizados por signos y alguna frase ocasional en la jerga comercial.

Lewis y Clark no tardaron mucho en aprender que "esas personas generalmente piden el doble y el triple del valor de lo que tienen para vender, y nunca toman menos del valor real del artículo en cosas que se calculan para hacerles un servicio". " A ese ritmo, el stock de mercancías de la expedición estaba destinado a disminuir con una velocidad alarmante. Una vez generosos en sus obsequios a los indios a lo largo del Missouri, los exploradores se vieron reducidos a una oferta muy escasa de bienes comerciales. Atrás quedaron las camisas de percal, las peinetas de bronce y los "anteojos pequeños y baratos" que tanto encantaban a los indios río arriba y al otro lado de la Gran División. Lo que quedaba era una colección abigarrada de anzuelos, alambre y brazaletes de latón, punzones de mocasín, limas gastadas y cuentas de varios colores. A principios de enero de 1806, Lewis se quejó: "Nuestra mercancía se reduce a un puñado". A pesar de un inventario que podía caber en dos pañuelos, el comercio continuó. Durante los tristes meses de invierno, la expedición compró raíces, bayas y pescado. Las cualidades de los sombreros chinookan para evitar la lluvia impresionaron tanto a Lewis y Clark que hicieron que algunos se hicieran especialmente para sus propias medidas de cabeza. Desafortunadamente, las revistas no dicen nada sobre el precio que se paga a las mujeres indias por estos artículos hechos a medida. Wappato continuó un artículo importante, tan importante que Coboway hizo al menos un viaje especial río arriba solo para localizar un nuevo suministro de raíces. [12]

Incluso con el número limitado de contactos comerciales, hubo problemas. Esas dificultades no fueron tanto desacuerdos sobre el precio o la calidad como malentendidos sobre el protocolo comercial y la etiqueta. Cada socio tenía reglas y creía que debían obedecerlas, incluso si su oponente no entendía ni aceptaba esas reglas. Lewis y Clark esperaban que los indios siguieran las nuevas órdenes de dejar el fuerte al atardecer. Cuatro Wahkiakums que habían estado tratando de vender raíces a precios bastante altos demostraron ser "muy adelantados" y abandonaron el fuerte "con desconfianza" cuando se enfrentaron a los nuevos pedidos. [13] Quizás el caso de comercio más memorable involucró a Clatsop Cuscalar y su familia. Fue Cuscalar quien le dio la bienvenida a Clark a la aldea de "Salmón seco" en diciembre de 1805, y los dos hombres pronto entablaron una especie de amistad. Cuando el indio se enfermó, Clark, pensativo, envió un trozo de canela para animarlo. El día antes de la Navidad de 1805, Cuscalar, su hermano menor y dos mujeres aparecieron en el fuerte. Sentado en el suelo ante los capitanes, el indio tendió ceremoniosamente una provisión de esteras y raíces. Si se trataba de un regalo o de un bien ofrecido para el comercio, no está claro ahora y puede que no lo haya sido para los exploradores. Más tarde en la noche, Cuscalar pidió varias limas de metal.Si las esteras y las raíces fueran regalos, entonces el indio tenía todas las razones para pensar que se ofrecería un regalo recíproco. Claramente confundidos por lo que estaba pasando, Lewis y Clark anunciaron que no había archivos disponibles y de repente devolvieron los bienes de Cuscalar. Sin desanimarse, el indio ofreció a los capitanes los servicios de las dos mujeres de su grupo. Cuando este gesto fue rechazado, Cuscalar estaba disgustado y las mujeres "muy disgustadas". [14]

Tanto si se hicieron ventas como si no, y dejando de lado las confusiones culturales, el comercio proporcionó a los indios y exploradores un pequeño espacio de terreno común en una atmósfera por lo demás sospechosa. Las culturas de ambos grupos compartían muchos valores y prácticas económicas. Cada uno puso gran énfasis en la adquisición de riqueza material y midió el estatus personal por esa riqueza. Las personas que sobresalieron como comerciantes fueron elogiadas por su habilidad y recompensadas por su empresa. Los capitalistas yanquis, no menos que los chinos, esperaban que cada contacto comercial tuviera una calidad casi de ballet en la que tanto el comprador como el vendedor pasaban horas bailando uno alrededor del otro ofreciendo precio y contraprecio. Lewis aprendió esa lección cuando pasó un día entero discutiendo con un indio sobre los valores relativos de un reloj y algunas pieles de nutria marina, solo para que toda la transacción se viniera abajo. Como el comerciante de Nueva Inglaterra o el comerciante de campo, el comerciante chinookan sabía cuándo mantenerse firme y cuándo vender rápidamente. Las pieles de nutria marina que cuestan brazas de cuentas azules un día pueden ir al día siguiente por medio giro de tabaco o algo de ropa desechada. Si las circunstancias hubieran sido diferentes y los comerciantes hubieran sido su propio pariente cultural, Lewis podría haber querido elogiar su descripción de los comerciantes indios como "comerciantes cercanos" que "se apegarían por muy poco, nunca cerrarían un trato a menos que pensaran que tienen la ventaja". [15]

Aunque Clark llamó a Fort Clatsop "la situación más eligable para nuestros propósitos", ninguna asignación expedicionaria resultó más difícil de definir o más difícil de ejecutar que las relaciones diplomáticas con los pueblos costeros. Cuando el Cuerpo de Descubrimiento luchó por el Missouri y pasó el invierno en Fort Mandan, su agenda diplomática era muy clara. Incluyó proclamar la soberanía de los Estados Unidos, establecer relaciones legales con los pueblos nativos y examinar los límites norte y oeste de la Compra de Luisiana. Igualmente importante fue la extensión del imperio comercial estadounidense con sede en St. Louis, algo esencial en la visión de Jefferson de un Occidente más comercial que colonial. Las tácticas que Lewis y Clark emplearon para perseguir esos objetivos iban desde confrontar a los comerciantes canadienses y reunirse con líderes nativos hasta formar, muy lentamente, una alianza de aldeanos contra los nómadas pro británicos. Banderas, medallas, regalos, jefes de clientes y desfiles de gala, todo esto que Lewis y Clark heredaron de una larga tradición de diplomacia entre indios y blancos que se remontaba a los bosques del este.

Pero lo que parecía tan claro en el Missouri y dentro de los límites de las tierras recién compradas se volvió menos llano al otro lado de las montañas. A pesar del descubrimiento efectivo de Robert Gray del río Columbia en 1792, la naciente República Americana no tenía el poder de proclamar la soberanía en el noroeste ni era la intención inmediata de Jefferson. El presidente le explicó a Lewis en 1803 su deseo de trasladar el control del comercio de pieles del Pacífico de manos británicas en Nootka Sound a un puesto de Estados Unidos cerca de la cabecera del Missouri. [16] En el Missouri, los esfuerzos estadounidenses encaminados a disminuir la influencia británica involucraron intentos complejos de reorganizar las alianzas de comerciantes indios y reformular la política tribal. Promover la paz entre tribus, ofrecer armas y protección militar estadounidense, prometer traer grandes almacenes de bienes comerciales, todas fueron estrategias diplomáticas hacia ese fin. Pero en la Columbia, los intereses estadounidenses estaban menos claros. Pensando que su diplomacia del río Missouri había tenido éxito, Lewis y Clark pudieron haber intentado crear alianzas económicas similares en la costa. El esfuerzo por arreglar las disputas entre hablantes de sahaptiano y chinookan en The Dalles sugiere que tal diplomacia no se había abandonado por completo. Pero en Fort Clatsop, Lewis y Clark no encontraron tensiones abiertas que resolver, ni estaban seguros de su propia autoridad. Y, por supuesto, si la mayoría de los indios no pensaba que el mandato de la joven República llegaba incluso hasta los mandans, seguramente no podría cruzar las montañas para tocar las vidas de los Chinook y los Clatsops.

Lo que pasó por diplomacia durante el invierno entre los Clatsops comenzó incluso antes de que la expedición se estableciera a lo largo del Netul. Los contactos con los Chinooks -proper comenzaron a mediados de noviembre de 1805 con algo menos que una nota amistosa. Enojado por un intento de robar armas de la expedición, Clark les informó sin rodeos a los indios que cualquiera que viera cerca del equipaje sería fusilado. Dos días después, el 17 de noviembre, un hombre identificado sólo como "el jefe principal de los Chinnooks" apareció en el campamento estadounidense. Dado que ni los Chinook ni ninguno de sus vecinos eran tribus con liderazgo político unificado, sino aldeas autónomas, este hombre podría haber sido uno de varios jefes. Los registros de la expedición son igualmente inútiles para revelar lo que sucedió entre los capitanes y su visitante, excepto que los exploradores ahora sabían que los Chinooks eran "numerosos" y "bien armados con fusibles". [17]

No fue hasta más tarde en noviembre, con la expedición todavía acampada en el lado norte del Columbia, que tuvo lugar cualquier intercambio diplomático registrado con los Chinooks. El 20 de noviembre, cuando Clark y su grupo regresaron de su reconocimiento de Cape Disappointment, encontraron a los jefes Chinook Comcomly y Chillarlarwil con Lewis. No hay entradas en el diario de Lewis para este período, por lo que se desconoce lo que pasó entre el explorador y los jefes. Clark informó solo que los dos indios recibieron medallas y que uno fue favorecido adicionalmente con una bandera. Lewis y Clark solían vincular tales objetos con la aceptación de la soberanía estadounidense y los elementos esenciales de la política india federal. Pero ni en esta reunión ni en ninguna otra durante el invierno los exploradores hicieron promesas ni exigieron a los indios que se sometieran al control estadounidense. Obstaculizada por problemas de idioma y la cautela mutua, la diplomacia con los Chinook avanzó a un ritmo glacial. [18]

A pesar de que los Chinook eran el grupo nativo más grande, mejor armado y más influyente en la desembocadura del Columbia, Lewis y Clark no hicieron ningún esfuerzo por aprovechar sus conversaciones iniciales. No se aventuraron a través del Columbia para visitar las aldeas de Chinook, ni invitaron a jefes como Comcomly, Chillarlawil o Taucum al consejo de Fort Clatsop. Para los diplomáticos exploradores que habían recibido instrucciones de redirigir el comercio de pieles hacia puestos estadounidenses, esta era una forma extrañamente pasiva de hacerlo.

Durante el largo invierno en la costa, solo hubo otra reunión formal con un jefe Chinook. Hacia fines de febrero de 1806, la rutina de Fort Clatsop se vio interrumpida por la llegada de Taucum y unos veinticinco hombres Chinook. Esta fue la delegación india más grande que llegó al fuerte, y sin duda algunos de la expedición tocaron nerviosamente sus armas durante su estadía. Sin embargo, cualquier temor sobre las intenciones de Taucum se disipó rápidamente. El jefe de Chinook había estado tratando pacíficamente con comerciantes blancos durante más de una década, y no estaba dispuesto a poner en peligro esas buenas relaciones ni atacar a hombres bien armados. Evidentemente, Taucum llegó al fuerte más por curiosidad que por un interés serio en la negociación. Después de todo, no había nada que negociar, ni los extraños blancos eran verdaderos comerciantes. Cualesquiera que fueran sus motivos, el jefe dejó en claro que se trataba de una llamada amistosa. Impresionados por su buena apariencia y estatura más alta que el promedio, Lewis y Clark le dieron a Taucum una bienvenida oficial tan cálida como nunca le habían ofrecido a cualquier jefe costal. El indio y su séquito fueron alimentados y "cubiertos de humo en abundancia". Durante toda la tarde, Taucum y sus amigos disfrutaron de la comida y el tabaco, pero evidentemente no tenían interés en escuchar las ideas del "gran jefe de las Diecisiete grandes naciones". Casi como una ocurrencia tardía, Lewis y Clark le entregaron una medalla al jefe. Taucum "parecía muy satisfecho", pero muchos han creído que no era más que lo que le correspondía. Si el Chinook pensó que la medalla era una señal de la confianza y la buena voluntad de la expedición, estaba bastante equivocado. Al atardecer, Taucum y su grupo fueron sacados del fuerte sin ceremonias, como si fueran un grupo de comerciantes indeseables que vendían pescado podrido. Como para justificar una conducta tan inhóspita, Lewis escribió una entrada larga y vengativa en su diario llena de imágenes aterradoras de indios traidores que acechan alrededor del fuerte listos para atacar a los exploradores desprevenidos. Fort Clatsop pudo haber estado seguro esa noche, pero cerrar las puertas al anochecer no era una forma de impresionar a vecinos importantes y poderosos. [19]

Si las relaciones diplomáticas de Lewis y Clark con los vecinos de toda la Columbia resultaron extrañamente inconclusas, lo mismo sucedió en sus tratos con los Clatsops cercanos. Esos indios, unos cuatrocientos que vivían en tres aldeas autónomas, tenían varios jefes, incluidos Coboway, Shanoma y Warhalott. Coboway, conocido por los exploradores como Comowooll o Conia, fue el único jefe de Clatsop que tuvo algún contacto registrado con la expedición. A principios de diciembre, con Fort Clatsop todavía en construcción, Coboway condujo dos canoas de su gente para hacer una visita a los recién llegados blancos. El jefe cambió un poco de wappato, shannetahque y una pequeña piel de nutria marina por unos anzuelos y un pequeño saco de tabaco Shoshoni. A pesar del bullicio de la construcción, Lewis y Clark trataron a la delegación de Clatsop "con toda la atención que pudimos". Coboway recibió una medalla, pero como los productos comerciales ya escaseaban, otros miembros de la delegación probablemente encontraron la hospitalidad estadounidense algo exigua en el aspecto material. La visita de Coboway fue anterior a las regulaciones que limitaban las pernoctaciones, por lo que el jefe pasó la noche con los exploradores. [20] Desde el punto de vista de Coboway, la visita tuvo resultados mixtos. Debe haber estado complacido con la atención que se le prestó, pero la evidente pobreza de los exploradores fue decepcionante. Si Coboway pensó que había logrado una victoria al tener Fort Clatsop de su lado del río, nunca aprovechó esa ventaja, ni los Chinooks vieron el lugar de invernada de la expedición como un desaire dirigido a ellos. Lewis y Clark no hicieron promesas a ningún jefe y, evidentemente, no buscaron más que una relación amistosa pero distante.

Durante el invierno, los exploradores fueron visitados por otras dos delegaciones de pueblos cercanos. En cada caso, los indios tomaron la iniciativa de ponerse en contacto con los estadounidenses. A finales de diciembre, un joven jefe de Wahkiakum y varias personas de su aldea subieron al Netul para comerciar y conversar. Una vez más, los registros de la expedición no revelan qué palabras oficiales, si las hubo, se intercambiaron entre el jefe y los capitanes. El Wahkiakum recibió una pequeña medalla y, al igual que el jefe de la banda Assinboin, Chechank en Fort Mandan, un trozo de cinta para ponerse el sombrero. [21] A principios de enero, el jefe de Cathlemat, Shahharwarcap, y once hombres se aventuraron al fuerte. Lewis le dio al jefe una medalla del tamaño más pequeño y, a cambio, recibió un poco de wappato y tabaco. Siguiendo el protocolo, Lewis ofreció un cordel para una red de desnatado. Después de algún tiempo en el comercio, Shahharwarcap fue escoltado fuera del fuerte al atardecer y pasó la noche en el bosque. [22] Estos contactos con los jefes de Wahkiakum y Cathlamet difícilmente pueden considerarse conversaciones, pero completaron una red de relaciones razonablemente amistosas entre Fort Clatsop y las aldeas circundantes.

La diplomacia de Lewis y Clark en Fort Clatsop se caracterizó por metas modestas y relativa inacción. En Fort Mandan había habido una sensación de urgencia en las conversaciones con los mandans y los hidatsas. Los capitanes habían tenido una idea clara de los intereses de Estados Unidos en el Missouri, incluso si su comprensión de la política tribal había sido menos segura. Pero faltaba una claridad similar en Fort Clatsop. Los intereses estadounidenses en el noroeste del Pacífico aún no estaban formados. El imperio comercial que representaban Lewis y Clark estaba centrado en el St. Louis de los hermanos Chouteau y Manuel Lisa, no en el Nueva York de John Jacob Astor. Aquí los exploradores no estaban seguros ni estaban interesados ​​en las rivalidades entre las aldeas y las bandas. Es revelador que Comcomly, el jefe de Chinook que surgió en el período posterior a Lewis y Clark como el líder político más poderoso de la zona, nunca visitó Fort Clatsop. Las iniciativas diplomáticas que hubo durante el invierno procedían de los propios indios. Era muy raro que los blancos pasaran el invierno en la región, y las visitas de los nativos al fuerte pueden interpretarse como un esfuerzo por determinar las intenciones de la expedición. Si hubo una red de "entendimientos" que unió a los indios y los exploradores, fue el resultado de la acción de los primeros. Para el segundo invierno, los exploradores habían gastado no solo la sustancia material de la diplomacia, sino también gran parte de su capital intelectual. Quizás parecía suficiente cumplir las formas de la diplomacia con las pocas banderas y medallas que quedaban, dejando la sustancia a otros.

Si Lewis y Clark eran comerciantes reacios y diplomáticos inactivos, cumplían mejor con sus responsabilidades etnográficas. Los diarios de Fort Clatsop están animados con una gran cantidad de información sobre la vida del bajo Chinookan, incluidos dibujos de armas, canoas y las herramientas de la vida diaria. En Fort Mandan, Lewis y Clark habían utilizado una amplia variedad de técnicas para recopilar y preservar información sobre los indios: entrevistas, observación directa, participación en ceremonias y recolección de artefactos. Los resultados de ese considerable esfuerzo se registraron en diarios, mapas y la impresionante "Estimación de los indios orientales". Sabiendo lo que hacían bien y lo que era posible, los etnógrafos de la expedición se centraron en describir la cultura material india. Si la experiencia pasada significaba algo, la expedición estaba admirablemente preparada para documentar la vida de los habitantes de la costa. El hecho de que el logro etnográfico de Fort Clatsop fuera de alguna manera menos importante de lo esperado fue el resultado de toda una batería de problemas de recopilación de información, algunos más allá del control de la expedición y otros de su propia creación.

Se ha convertido en un lugar común histórico describir a los chinos que encontraron Lewis y Clark como "una población decadente". En un estallido de retórica más colorida que precisa, Bernard De Voto calificó a los Chinook y sus parientes como "tontos, ladrones, mentirosos [y] podridos de gonorrea y viruela" [23]. Aunque otros no han escrito una calumnia tan poderosa, los estudiantes Los miembros de la expedición han asumido a menudo que la vida de los Chinookan era de alguna manera una "cultura en declive". Esta estimación de los últimos días habría asombrado a todos, desde los comerciantes y exploradores blancos hasta los mismos indios. Cuando Lewis y Clark llegaron a la costa en 1805, encontraron un pueblo próspero plenamente unido con un entorno físico abundante. Argumentos sobre el declive cultural en sentido contrario, el comercio marítimo de pieles había mejorado dramáticamente la riqueza y el poder de la gente de la costa. Como dice una historia que describe el advenimiento de los productos del comercio de metales, "la gente compró esto y Clatsop se hizo rico". [24] Como esos ingeniosos mandans que desmantelaron un molinillo de maíz para hacer herramientas más adecuadas a sus propias necesidades, los chinos compraron solo ciertos productos europeos y luego los hicieron parte de la vida nativa rápidamente. La afirmación de que los chinos eran "torpes" habría provocado miradas de incredulidad por parte de los comerciantes blancos que conocían de primera mano el talento de los comerciantes indios. Para ser justos, también hay que decir que probablemente no había más enfermedades venéreas en la costa que en Fort Mandan. La experiencia de la expedición sugiere que más hombres tenían la enfermedad en Fort Mandan que en Fort Clatsop. Y en cuanto a la acusación de que los chinookanos eran mentirosos, es revelador que el único caso grave de engaño durante el invierno involucró a la expedición y no a los nativos. Coboway, Cuscalar, Taucum y las mujeres que trabajaban para la esposa de Delashelwilt no eran ni nobles ni salvajes. Sus vidas se movieron hacia un patrón a menudo difícil de discernir para los exploradores. Igual de difícil fue para los nativos comprender la expedición de Lewis y Clark. [25]

Lewis y Clark siempre se sintieron atraídos por los objetos característicos de la vida india. Pocos elementos simbolizaban más plenamente las culturas nativas de la costa noroeste que la canoa. Desde la primera vez que vieron canoas de este tipo en el Columbia, Lewis y Clark admiraron su camino en el agua y la habilidad de quienes las remaban a través del oleaje de los ríos. Desde los Tlingit de la Columbia Británica hasta la costa Salish de Oregón, se utilizaban cinco estilos distintivos de canoa. Desde el sur desde la Columbia Británica hasta la desembocadura del río Columbia y luego hasta las cascadas, la canoa Chinook o Nootka era un estilo dominante. La canoa Chinook, típicamente de veinte a treinta y cinco pies de largo con un fondo plano, fue rápidamente reconocible por su pieza de madera separada colocada sobre una proa rebajada y una popa vertical y afilada. La canoa de tajamar, común entre los chinos del bajo nivel, obtuvo su nombre del uso de una tabla de tajamar colocada en la proa. Los tajamares tenían a menudo de treinta a treinta y cinco pies de largo y transportaban de diez a doce personas y una carga considerable. También estaba muy extendida en la costa de Washington y Oregón y en la parte baja de Columbia la canoa con punta de pala. Este estilo fue el único que se usó por encima de The Dalles. Las narices de pala podían reconocerse por su proa y popa marcadamente recortadas. Esta canoa tenía por lo general unos quince pies de largo y la maniobraban dos o tres remeros. Quizás la canoa más impresionante y ciertamente la más memorable en las aguas del bajo Chinookan fue el estilo de doble tajamar. Esta canoa muy grande, por lo general de treinta y cinco pies o más, tenía tablas de cortar el agua tanto en la proa como en la popa. Más importante aún, ambos extremos estaban decorados con grandes animales totémicos tallados. Finalmente, había varios tipos de canoas de caza simples. [26]

En una larga e ilustrada entrada de diario fechada el 1 de febrero de 1806, tanto Lewis como Clark presentaron descripciones detalladas de cuatro de los cinco estilos de canoa de la costa noroeste. La primera canoa de la secuencia de dibujos de Lewis fue la pala-nariz. Lewis y Clark habían visto a menudo a los Cathlamets y Wahkiakums usar estas pequeñas canoas alrededor de las "islas marshey" cerca de sus aldeas. En segundo lugar en la entrada ilustrada de Lewis estaba el Chinook, el tipo de canoa que puede haber sido arrastrada con frecuencia en las orillas del Netul. El tercer dibujo mostraba la canoa del tajamar. Ambos exploradores notaron su uso hasta The Dalles así como su inconfundible tajamar. Esa característica del diseño naval nativo era algo que ninguno de los dos había visto nunca, y ambos admitieron que a primera vista habían confundido la proa con la popa, tal vez pensando que la tabla era un simple timón. Como todos los forasteros que vieron el doble tajamar, Lewis y Clark quedaron impresionados por su tamaño y ornamentación. El dibujo de Lewis muestra un gran tajamar doble con lo que puede ser una figura humana en la proa y una talla, claramente de un animal, en la popa.Cuando Clark visitó la aldea de Tillamook-Clatsop en la actual Seaside, Oregon, midió un tajamar doble, pero evidentemente olvidó o extravió las cifras al escribir su entrada. [27]

Los exploradores sabían que había más que decir sobre las canoas más allá de las simples características físicas. Como James G. Swan, que pasó tres años entre los Chinook en la década de 1850, entendieron que "la fabricación de una canoa es un trabajo de gran importancia para estos indios". Una breve pero precisa discusión de las técnicas y materiales de construcción completó la entrada del diario de los capitanes. Lewis y Clark, impresionados por la propia canoa, se sintieron aún más cautivados por la habilidad de sus constructores. Con un cincel hecho de una lima desgastada incrustada en un mango de madera, los artesanos indios fabricaron embarcaciones marcadas por su fácil manejo y elegantes líneas. "Una persona supondría", escribieron los capitanes, "que la formación de una gran canoa como esta fue el trabajo de varios años, pero esta gente lo hace en varias semanas". No era de extrañar que las canoas fueran posesiones preciadas que no podían intercambiarse excepto al precio más alto. [28]

Algunas de las mejores etnografías de Lewis y Clark respondieron al requisito de Jefferson de que describieran "comida, ropa y alojamiento doméstico" de la India. A lo largo de su viaje, la expedición tomó nota cuidadosa de la arquitectura india, registrando los diseños y principios de construcción de refugios de tierra, tipis, wickiups de arbustos y, en la costa noroeste, casas de tablones. Lewis y Clark se encontraron por primera vez con casas de tablones alrededor de The Dalles y las vieron con mayor frecuencia río abajo. Basándose en las observaciones realizadas durante el invierno, pudieron describir con considerable detalle el tamaño, la forma y los materiales de una vivienda de tablones Chinookan.

Aunque hubo cierta variedad en el tamaño y la forma de la casa de tablones, según las circunstancias locales y el estado de los habitantes, Lewis y Clark encontraron un plan y una estructura general común. Después de encontrar una ubicación adecuada con buen acceso al agua y suficiente luz solar, los constructores indios excavaron un pozo de tres a cinco pies de profundidad. Cuando terminó, el pozo medía entre catorce por veinte y cuarenta por cien pies en sus lados. Luego se erigió sobre el foso una sólida estructura de postes de madera de cedro y frontones. Luego, se clavaron tablas de cedro divididas en el suelo verticalmente para que la parte superior de estas tablas se pudiera unir a las vigas del hastial y a los postes del alero. Los techos se hicieron con tablones delgados, a veces colocados en un doble espesor. Las aberturas de puertas ovaladas a menudo proporcionaban un lugar para que los artesanos chinookan demostraran sus considerables habilidades de tallado. Se hizo que las entradas parecieran bocas de animales o humanos. Cuando Lewis y Clark visitaron la aldea de Cathlamet en el viaje de regreso, notaron tales diseños, "algunos de los cuales representaban figuras humanas colocando y sosteniendo la carga sobre sus hombros". [29]

El interior de esas casas estaba lleno del desorden doméstico de la vida cotidiana de los chinosokan. Esteras para dormir, cuencos, cuchillos, bolsas, palos de excavación y ropa eran solo algunos de los artículos en un inventario doméstico típico de la costa. No fue hasta que los dibujos y pinturas de John Webber, un artista con el Capitán Cook en Nootka Sound, y Paul Kane, un artista del siglo XIX, se hicieron más conocidos que hubo una confirmación visual de lo que Lewis y Clark describieron por primera vez. Los exploradores proporcionaron un catálogo de los utensilios que los chinos usaban todos los días. Sus diarios contienen descripciones precisas de cuencos de madera, esteras de junco, diferentes tamaños de sacos de juncos tejidos y "zanjadoras de madera". Hay un buen relato de palos para excavar raíces con un simple boceto para ilustrar la herramienta. Lewis también hizo dibujos de varias armas, incluidos garrotes, espadas y el cuchillo de mano de doble hoja común. [30]

La comida y la ropa no escaparon a los ojos del etnógrafo. En una larga entrada de diario escrita en un triste y lluvioso día de enero, Lewis se esforzó en describir "los artículos culinarios de los indios de nuestro vecindario". Los cuencos bellamente tallados, las cestas de agua que funcionaban como sombreros y las cucharas de cuerno estaban debidamente anotadas, al igual que la forma correcta de asar pescado en una brocheta. Lewis y Clark no habrían reconocido la palabra etnobotánica, pero sus observaciones sobre el uso de plantas por parte de los nativos como principal fuente de alimento no tienen igual en la literatura de las primeras exploraciones. Los capitanes no estaban menos atentos a la ropa chinookan. A pesar del estallido de mal genio de Lewis al proclamar la vestimenta y el adorno femenino chinookan como "la vista más repugnante que he visto en mi vida", los diarios contienen descripciones notablemente precisas de la vestimenta nativa. En un momento, Clark resumió: "Todos van elegantemente vestidos con nada debajo de la cintura en el clima más frío, un trozo de piel alrededor de sus cuerpos y una túnica corta componen la suma total de su vestido, excepto unos sombreros y abalorios en sus vestidos. cuellos de brazos y suelta. [31]

Lewis y Clark estaban especialmente fascinados por los sombreros únicos y hábilmente hechos que usaban los indios de toda la costa. Hechos de cedro y pasto de oso, estos sombreros sin ala y en forma de cono a menudo estaban decorados con figuras geométricas o pictóricas tejidas en ellos. Clark vio un diseño común de Nootka y lo describió como "representaciones débiles de las ballenas, las canoas y los arponeros que las golpean". Lewis quedó impresionado con su diseño práctico, escribiendo: "Son casi impermeables, livianos y estoy convencido de que son mucho más duraderos que el chip o la paja". Los exploradores encontraron esos sombreros tan adecuados para los interminables días de lluvia que compraron varios para ellos, hicieron cuatro dibujos de ellos y se llevaron uno para el museo de Filadelfia de Charles Willson Peale. [32]

La etnografía de Lewis y Clark nunca fue un fin en sí misma, sino que siempre estuvo destinada al servicio de la política gubernamental o la expansión comercial. Cuando Jefferson instruyó a Lewis para que aprendiera sobre las "ocupaciones ordinarias" de los nativos, tenía en mente las formas en que los patrones económicos indios podrían encajar en un sistema comercial estadounidense. Sabiendo que una parte esencial de su misión era sentar las bases de las futuras "relaciones comerciales", los exploradores prestaron especial atención a las rutas comerciales indias y los tipos de bienes que pasaban por ellas. Cuando Lewis y Clark llegaron a The Dalles, tenían experiencia en el análisis de redes comerciales y su potencial para los ávidos comerciantes de St. Louis. La costa noroeste contenía un sistema de intercambio tan extenso como el de las aldeas de Mandan. Si Lewis y Clark hubieran estado más al norte, podrían haber visto más de cerca el comercio marítimo de pieles, pero su ubicación cerca del Columbia, no obstante, proporcionaba un buen lugar para ver pasar un torrente de teteras de bronce, cuentas azules, wappato y pieles. un círculo de manos indias y blancas. [33]

A pesar del hecho de que más de cien barcos estadounidenses habían estado involucrados en operaciones peleteras en la costa noroeste entre 1788 y 1803, Lewis sabía muy poco sobre la organización o el calendario de ese comercio. Cuando reunió sus notas y comenzó a escribir sobre el comercio costero, no sabía si los comerciantes que visitaban el Columbia procedían de Nootka Sound o habían hecho del río su primera parada en viajes directos desde Inglaterra o Estados Unidos. Lewis tampoco estaba seguro de la existencia de un puesto comercial en algún lugar de la costa del Pacífico al sur de Columbia. Curiosamente, el explorador ni siquiera parecía consciente del papel de Hawai como un importante punto de reabastecimiento, aunque especuló que "alguna isla en el océano pacífico" quizás se estaba utilizando en el comercio. Lewis se enteró de los indios que los comerciantes llegaron a Columbia en abril, anclaron en Bakers Bay y se quedaron unos seis o siete meses. Más importante aún, pudo aprender qué tipo de bienes estaban ansiosos por obtener los indios. Esos productos iban desde mantas de alta calidad de dos y tres puntos y telas toscas hasta láminas de cobre y artículos de latón. También estaban en demanda cuchillos, anzuelos, ollas, teteras y armas de fuego. Los chinos disfrutaban de la moda europea deportiva, por lo que la ropa de marinero desechada era un artículo para intercambiar. Por supuesto, siempre hubo un mercado para las cuentas azules, conocidas en la jerga comercial Chinook como tyee-kamosuk o "cuentas principales". A cambio, los comerciantes marítimos obtenían pieles de alce vestidas y desnudas, pieles de nutria marina y de castor y, según pensaba Lewis, salmón seco. Lewis sabía que grandes cantidades de pescado molido provenían del mercado de The Dalles pero, francamente, no podía entender por qué los comerciantes blancos lo querían. Más tarde descubrió que había malinterpretado la información india. El salmón no estaba destinado a los marineros, sino que formaba parte de un gran comercio nacional del que los grandes barcos eran solo una pequeña parte. [34]

La extensa red comercial nativa también llamó la atención de la expedición. Lewis conocía el papel de The Dalles como "el gran mercado de todo el país". Después de investigar más a fondo, comprendió mejor el flujo de salmón machacado y productos europeos río arriba y río abajo. Los intercambios típicos que Lewis pudo rastrear fueron una variedad de productos, desde grasa de ballena y aceite de ballena hasta wappato y perlas. Un día de enero, Lewis vio canoas Cathlamet cargadas con wappato río arriba con destino a las ciudades de Clatsop. En esos pueblos, el wappato se intercambiaba por grasa y aceite, artículos que los Clatsops obtenían de sus vecinos de Tillamook. Los Clatsops, ricos en productos comerciales europeos, pagaban los productos de las ballenas con cuentas y metal. "De esta manera", explicó Lewis, "es un comercio que llevan a cabo continuamente los nativos del río, cada uno de los cuales intercambia algún artículo con sus vecinos por encima y por debajo de ellos y, por lo tanto, artículos que los blancos venden a la entrada de este río. , encuentran su camino hasta las naciones más lejanas que habitan sus aguas ". [35]

Siempre que Lewis y Clark se aventuraban más allá de la descripción de objetos para escribir sobre el "carácter" de un grupo indio, chocaban con poderosos estereotipos que habían sido durante mucho tiempo parte de la experiencia de la frontera euroamericana. Los exploradores pudieron y tuvieron buenas relaciones con los indios individuales, pero cuando intentaron evaluar culturas enteras, las actitudes y categorías tradicionales casi siempre salieron a la superficie. Hasta que llegaron al Columbia, Lewis y Clark se las arreglaron con dos estereotipos para los indios. Estaban los aldeanos del río Missouri, potenciales clientes y aliados estadounidenses. A los ojos de los exploradores, estos eran los buenos indios, a veces infantiles y potencialmente peligrosos, pero buenos a pesar de todo. Bautizados en razón de su potencial comercial, la salvación cultural se extendió a los Shoshonis, Flatheads y Nez Perces. Los sioux y los assinboins formaron una segunda imagen. Lewis y Clark juzgaron con dureza a estos nativos, no necesariamente porque fueran nómadas, sino por sus vínculos con los comerciantes británicos. Esta evaluación negativa no fue inmutable. Si los guerreros de Black Buffalo abandonaban a sus amigos ingleses, podrían ser redimidos y bienvenidos en la congregación estadounidense. Tales actitudes fueron intelectualmente satisfactorias y prácticamente útiles, y proporcionaron puntos de referencia rápidos a medida que la expedición se movía a través de un laberinto de indios en una tierra desconocida. Los rasgos faciales, el trato a las mujeres y los ancianos, las diferentes tradiciones de hospitalidad hacia los extraños, la economía de la caza y la agricultura, incluso los sonidos del lenguaje, todo esto se podía plasmar en imágenes mentales familiares que hacían comprensible el mundo.

Pero en el noroeste esas imágenes tranquilizadoras fueron desafiadas de formas inquietantes. Aquí había gente que hacía elegantes caneos pero aplastaba la cabeza de sus hijos, tallaba hermosos diseños en cuencos de madera pero se ponía en cuclillas como ranas y regateaba con habilidad yanqui pero con un lenguaje que sonaba como el cacareo de gallinas. Los Chinookans simplemente no encajaban en ninguna categoría mental conveniente. Eran aldeanos que no cultivaban y guerreros que preferían el comercio al combate. ¿Cómo podían ser "indios" si no se veían ni actuaban como ningún "indio" que la expedición había encontrado todavía? Enfrentados con seres humanos y patrones culturales que no se ajustaban a las categorías familiares, Lewis y Clark recurrieron a posiciones intelectuales preparadas por generaciones anteriores de contacto entre indios y blancos. En un momento en el que podría haber sido posible escapar de la esclavitud de las percepciones que habían dominado a los europeos desde la Era del Reconocimiento, Lewis y Clark optaron por reafirmar los temas familiares de la traición y la brutalidad nativas. A la gente de la costa se le confirió un lenguaje más adecuado para los sangrientos enfrentamientos en el país de Ohio de la década de 1790. Lewis y Clark tuvieron una oportunidad singular de ver a los indios más allá del estereotipo para verlos como hombres y mujeres ingeniosos y adaptables que vivían vidas prósperas entre las montañas y el mar. El hecho de que los exploradores no lograran trascender su propio pasado es una medida de cuán profundamente arraigadas se habían vuelto esas categorías mentales para los estadounidenses blancos.

Cuando Lewis y Clark ofrecieron evaluaciones negativas de los chinos, generalmente se enfocaron en dos características de la vida costera, una física y otra conductual. No hay duda de que encontraron poco atractiva la forma de Colombia y los pueblos costeros. Como otros euroamericanos, los exploradores estaban condicionados a admirar cuerpos altos y delgados. Labios delgados, narices estrechas y pies pequeños eran partes esenciales del cuerpo hermoso. Aunque los indios de las llanuras y la meseta se acercaban a esa imagen, la gente del río y de la costa seguramente no lo hizo. Lewis y Clark usaron repetidamente las palabras "bajo", "mal formado" y "mal hecho" para describir los cuerpos de Chinookan. Lewis escribió: "Son de baja estatura, bastante diminutos y mal formados, poseen pies planos anchos y gruesos, tobillos gruesos, piernas torcidas, bocas anchas, labios gruesos, nariz moderadamente grande, carnosa, ancha en las extremidades con grandes fosas nasales, ojos negros y pelo negro y áspero ". [36] Aunque seguramente sus aspectos poco favorecedores fueron intencionados, este retrato físico es generalmente exacto. Más importante aún, no se involucra directamente en los tipos de tipificación racial comunes más tarde en el siglo, ni su lenguaje es tan duro como el utilizado por los viajeros posteriores a la costa. Vale la pena recordar que lo más vengativo que se decía sobre los indios en los diarios existentes —la cruel caracterización de Lewis de los hombres hambrientos que comen carne cruda como brutos salvajes— describía a los shoshonis, no a los chinookanos.

Pero el comportamiento de algunos indios de la costa no fue nada entrañable. Desde The Dalles hasta la costa, Lewis y Clark estaban preocupados por repetidos incidentes de robo. Estos robos plantearon dos problemas bastante distintos. Evidentemente, la expedición no podía permitirse perder herramientas, armas y valiosos bienes comerciales. Pero en otro nivel, los exploradores encontraron que el robo persistente era un hábito difícil de entender. Diferentes conceptos de propiedad, nociones de participación comunitaria, una mayor comercialización de la vida nativa y el robo como táctica para llamar la atención fueron todas explicaciones que no se les ocurrieron a los etnógrafos de la expedición. En cambio, Lewis especuló que el robo era una parte irreductible de la psique de los indios costeros. "Por tanto, creo", escribió, "que este rasgo de su carácter procede de una disposición avariciosa y codiciosa". [37]

Puede que a los capitanes no les agradaran sus vecinos de Fort Clatsop ni quisieran su compañía constante, pero al mismo tiempo, dijeron cosas muy positivas que no deben pasarse por alto. De hecho, tenían tantas cosas favorables que decir sobre los chinos como sobre los indios de las llanuras o mesetas. A pesar de toda la charla sobre nativos ladrones "mal hechos", Lewis y Clark encontraron a Coboway y sus parientes como "gente suave e inofensiva". La hospitalidad hacia los extraños fue evidente cuando Clark visitó una casa de Clatsop y fue tratado con "amistad extraterrestre". Los exploradores quedaron igualmente impresionados con la vida de la familia Chinookan, y señalaron que "el mayor daño parece existir entre ellos". "Alegres pero nunca alegres", poseídos de "buenos recuerdos", "muy locuaces e inquisitivos", los chinos pueden haber parecido a veces vendedores ambulantes yanquis trasplantados; no es una estimación del todo halagadora, ahora que lo pienso, de hombres con Virginia y fuera del país. raíces. [38]

Cuando Lewis y Clark pasaron el invierno en Fort Clatsop, se habían decidido por varias formas de registrar la información etnográfica. Revistas, mapas, vocabularios, artefactos y estimaciones tabulares eran partes familiares de su etnografía. En Fort Clatsop, Lewis escribió la mayor parte del material sobre los indios en largas entradas de diario. Cada entrada era un ensayo en miniatura sobre un aspecto particular de la cultura o el comportamiento material de la India. Sobre temas que van desde rutas comerciales y técnicas de caza hasta estilos de vestimenta y prácticas funerarias, los ensayos de Lewis representan un logro sustancial en la historia de la etnografía. Reflejan su agudo poder de observación y una notable capacidad para dar vida a los objetos con palabras. [39]

Aunque los diarios de los capitanes contienen mucha información valiosa sobre los indios, no se puede decir lo mismo de los diarios de los sargentos Ordway y Gass. Al principio del viaje, Ordway a menudo había grabado fragmentos reveladores de la vida nativa. El aspecto de un maizal de Arikara o el sonido único del idioma salish eran cosas que no dejaría de poner en su diario. Gass podría ser igualmente observador, especialmente en lo que respecta a las casas indias. Pero durante el invierno en la costa, el poder de observación de los sargentos disminuyó. Por razones que no están claras, sus revistas son escasas y sin valor etnográfico significativo.

Quizás el mayor avance en la grabación etnográfica en Fort Clatsop fue la inclusión de ilustraciones en las revistas. Los dibujos habían aparecido brevemente cuando el grupo pasó un tiempo con los Lemhi Shoshonis, pero en Fort Clatsop el arte ilustrativo floreció. Cualquiera que sea la causa de los dibujos, ya sea por puro aburrimiento o un interés genuino por nuevos temas, estos registros visuales proporcionan una nueva dimensión a la etnografía de la expedición. Bocetos de sombreros, espadas, garrotes, cuchillos y flechas de la costa norte salpican las páginas del diario, al igual que dibujos de anzuelos, palos de excavación, canoas y remos. Estos dibujos continúan animando nuestra comprensión de la vida chinookan. Lo más sorprendente es el sencillo pero poderoso conjunto de bocetos de Clark que representan cabezas de Chinookan y una tabla de soporte para aplastar la cabeza. [40] La calidad y percepción de los dibujos de Fort Clatsop hace que uno desee que los capitanes hayan descubierto sus dotes artísticas antes y las hayan practicado durante más tiempo.

La exhaustiva "Estimación de los indios orientales" había sido el logro etnográfico duradero que surgió de Fort Mandan. En Fort Clatsop, Lewis y Clark intentaron una estimación similar para los indios occidentales, pero con mucho menos éxito. Abandonando la estructura interrogativa y comparativa que hacía que la estimación oriental fuera tan valiosa y notable, los exploradores se conformaron con una lista simple de tribus, bandas y aldeas con poblaciones dadas en números de logias y personas. La "Estimación de los indios occidentales" se inició en Fort Clatsop, se revisó durante el viaje de regreso y Clark la anotó cuando terminó la expedición.En organización, la estimación occidental es un recital directo de grupos nativos, pasando de las bandas Shoshonis, Flatheads y varias bandas Nez Perce a las Yakimas, Wanapams y Walulas que se encuentran en la unión de los ríos Snake y Columbia. La estimación enumera a los sahaptianos y chinosokanos del río Columbia, que llegan al este hasta los indios Shahala o Cascade. Luego, aplicando un estándar económico o botánico inusual, los exploradores enumeran bandas desde las Cascadas del Columbia hasta el río Cowlitz como "indios wappato". Estos incluyen los Clatskanies, una serie de grupos que viven alrededor de Wappato o Sauvies Island, y los Skilloots. Moviéndose a la costa, la estimación registra los Wahkiakums, Cathlamets, Chinooks -proper y Clatsops.

Debido a que Lewis y Clark nunca viajaron más al sur a lo largo de la costa de Oregón que la aldea de Necost en Tillamook, su información sobre grupos mucho más allá de Cape Lookout era muy incompleta. Los exploradores conocían los nombres y ubicaciones de los pueblos de Tillamook alrededor de la bahía de Tillamook. Quizás basándose en la información recopilada durante la visita de Clark, la estimación contiene una lista de hablantes de Salish y Yakonan al sur de Cabo Blanco y el río Rogue. Lewis y Clark tenían aún menos información de los Chinook, al norte de la costa. Los pocos contactos con Chinooks durante el invierno hicieron que la estimación de los de los tramos del norte fuera realmente exigua. Bajo una entrada, Lewis y Clark enumeraron varios grupos a lo largo de la costa de Washington tan al norte como los Quinault en la Península Olímpica. Cuando Clark hizo su breve reconocimiento por el río Willamette en el viaje de regreso, se agregaron listas de bandas y pueblos comúnmente conocidos como Multnomahs. También se observaron grupos de hablantes de sahaptiano que vivían en el centro de Columbia, sobre el cruce Snake-Columbia. A pesar de todo el cuidado que Lewis y Clark llevaron consigo, la estimación occidental tiene una calidad básica. Ya sea por falta de energía, imaginación o información, el documento no cumplió con el estándar establecido en Fort Mandan. [41]

Las debilidades en la "Estimación de los indios occidentales" reflejan los problemas más profundos que hicieron que la etnografía de Fort Clatsop fuera menos exitosa que los estudios realizados un invierno antes. Los exploradores no habían abandonado su compromiso de "nombrar las naciones", ni habían perdido repentinamente sus habilidades descriptivas. En Fort Clatsop, Lewis y Clark se enfrentaron a una serie de problemas de recopilación de información, algunos de ellos mismos y otros simplemente sin remedio.

Fort Mandan estaba en una situación ideal para el trabajo de campo etnográfico. Dos pueblos de Mandan y tres de Hidatsa estaban cerca. Debido a que estas aldeas eran el centro del comercio de las llanuras del norte, Lewis y Clark tenían acceso a información indígena mucho más allá del alcance de sus propios viajes. Si Fort Mandan se estableció en lo que el geógrafo John Allen ha llamado acertadamente "la piedra angular de la región superior de Missouri", Fort Clatsop estaba aislado en un remanso cultural. [42] Sólo un pequeño pueblo de Clatsop estaba a poca distancia a pie. Las aldeas de Chinook en el lado norte del Columbia parecían tan remotas como las ciudades de Tillamook en el sur.

Para agravar el aislamiento físico en Fort Clatsop estaba la política restrictiva de visitas discutida anteriormente. Lamentablemente, el toque de queda de la noche se impuso en una atmósfera de miedo y desconfianza. Entonces, también, los indios de la costa no encontraron a los hombres blancos como una novedad y se sintieron decepcionados por su escasa cantidad de mercancías comerciales. El resultado fue un número mucho menor de visitantes indios que en Fort Mandan y un registro etnográfico más incompleto. Lewis y Clark pueden haberse sentido más seguros con menos indios, pero su aislamiento cultural produjo un registro escrito largo en los objetos y corto en quienes los fabricaban y usaban. [43]

Esa distancia mental y física de los indios significó menos informantes nativos. Incluso con indios como Coboway, Cuscalar y Delashelwilt —hombres que visitaban el fuerte con bastante regularidad— Lewis y Clark nunca desarrollaron el tipo de relación que habían tenido con Black Cat, Sheheke o muchos otros indios mandan. Parte de esa dificultad era una cuestión de idioma. Por más difíciles y lentas que fueran las traducciones en Fort Mandan, al menos las palabras y las oraciones habían llegado. En Fort Clatsop, la traducción fue mucho más difícil. Nadie en el grupo podía hablar el idioma chinookan y, evidentemente, los exploradores adquirieron sólo un conocimiento rudimentario de la jerga comercial. Una y otra vez, Lewis se lamentó: "No puedo entenderlos lo suficiente como para hacer preguntas". [44]

Durante el invierno en Fort Mandan, comerciantes como Jusseaume, Charbonneau y Heney podrían llenar muchos de los vacíos en la información de la India. En Fort Clatsop, no había un grupo comparable de blancos informados para que Lewis y Clark cuestionaran. Ya rodeada por un clima inhóspito, comida miserable y un idioma extraño, la ausencia de comerciantes serviciales profundizó el aislamiento y la ignorancia de la expedición.

El invierno en Fort Clatsop transcurrió en días de llovizna fría. Los hombres solían anotar en sus diarios que "hoy no ha ocurrido nada digno de mención". Tan pronto como se construyó el fuerte, todo el grupo comenzó a "contar los días que nos separan del 1 de abril y que nos unen al fuerte Clatsop". [45] En la rutina de cazar, cocinar, remendar y hervir sal, se destacan varios incidentes que revelan las luces y sombras de las relaciones personales entre los exploradores y los indios. Algunos de estos no son más que instantáneas del álbum de la familia Fort Clatsop, pero al menos dos podrían ser cortometrajes sobre el tema de la amistad traicionada.

En Fort Mandan, los indios y los exploradores habían sido aliados en una lucha por sobrevivir a un invierno en las llanuras. Pero en Fort Clatsop su relación fue, en el mejor de los casos, una tregua armada. Sin embargo, debe haber habido momentos, especialmente en las épocas comerciales, en los que algo parecido a la atmósfera del invierno de las llanuras se coló en el recinto de Fort Clatsop. Los Chinook eran gente cordial que disfrutaba de la narración y la buena compañía. Su entusiasmo por la vida se reflejó en un deleite con la negociación que iba más allá de los negocios al ámbito del deporte. Lewis y Clark nunca registraron ninguno de los relatos fascinantes en la tradición oral costera, ni sus diarios contienen indicios de las palabras reales que se intercambiaron entre indios y blancos. Pero en una entrada memorable escrita por Lewis, hay un indicio de esos breves momentos en los que los vecinos compartían comercio y comida. "Con nosotros", recordó, "su conversación generalmente gira en torno a los temas del comercio, el tabaquismo, la comida o sus mujeres acerca de estos últimos, hablan sin reservas en sus regalos, de todas sus partes y de la relación más formiliar". [46] En las anotaciones de diario que generalmente no tienen presencia india, esta es una imagen especialmente vívida. Charlas terrenales, un guiño astuto o un dedo puntiagudo, y la forma contundente en que los chinos sacaban humo de los pulmones, todo ello le dio un destello de color a los días grises.

Hablar de esa "conexión más formiliar" es un recordatorio de que las relaciones sexuales con mujeres indias habían sido parte de la vida de la expedición al menos desde la época en las aldeas de Arikara. Lewis ciertamente no se sorprendió, y sabiamente compró los suministros médicos adecuados en Filadelfia para hacer frente a las enfermedades venéreas. Los capitanes simplemente aceptaban las relaciones sexuales como parte de la vida en la frontera y solo estaban preocupados si ponían en peligro la salud o la seguridad de la expedición. Probablemente sea seguro decir que "Louis Veneris" fue un miembro no remunerado, no alistado, pero siempre presente del Cuerpo de Descubrimiento durante su largo viaje.

Clark escribió una vez que las mujeres de Chinook eran "lude y practicaban deporte públicamente", y agregó que "los Clotsops y otros parecen desconfiados y reservados". [47] Su evaluación poco halagadora de la moral chinook y las diferencias en el comportamiento de las mujeres a ambos lados del Columbia nos acerca a comprender por qué el sexo se ofrecía tan libremente a los estadounidenses. Con la llegada de los comerciantes blancos a mediados de la década de 1790, las mujeres chinook comenzaron a desempeñar un papel cada vez más importante en una economía nativa en expansión. Con la confianza de los blancos que quizás temían a los hombres, las mujeres chinook pronto se convirtieron en las principales intermediarias entre los comerciantes de pieles y sus propios parientes. Las mujeres operaban sus propias canoas comerciales y los hombres de ambos lados del mostrador las consultaban regularmente sobre asuntos comerciales. En una cultura que desaprueba las relaciones sexuales solo si implican incesto, era razonable que estas mujeres usaran sus propios favores sexuales y los de otras personas para hacer y sellar acuerdos comerciales. Las mujeres que hicieron alianzas personales y comerciales con comerciantes mejoraron la riqueza de sus propias familias. Ciertamente, el Chinook, de quien se informó que era "la mujer favorita del Sr. Haley", trajo influencia y recompensas materiales a su familia. La joven que tenía "J. Bowmon" tatuado en su brazo probablemente tenía una relación similar con ese comerciante. La gente de las llanuras, preocupada por adquirir poder espiritual, había utilizado el sexo como un medio para lograr ese fin. Los chinos, cuyas vidas se centraban en el comercio y la riqueza material, veían el sexo como una forma igualmente válida de acumular los bienes que indicaban poder y prestigio. [48] ​​En un contundente conjunto de comentarios pronunciados en un discurso ante la Asociación de Bibliotecas Mercantiles de Boston en 1846, el antiguo comerciante costero William Sturgis observó: "Entre una parte de los indios, la gestión del comercio se confía a las mujeres. La razón dada por los hombres fue que las mujeres podían hablar con los hombres blancos. mejor de lo que podían, y estaban dispuestos a hablar más." [49]

Los encuentros con las mujeres Chinook comenzaron cuando la expedición aún se encontraba en el lado norte del Columbia. Hacia la noche del 21 de noviembre de 1805, la esposa del jefe Chinook, Delashelwilt, llevó a seis mujeres al campamento estadounidense. Su llegada provocó un enérgico intercambio de bienes y servicios entre hombres y mujeres jóvenes que Clark admitió que eran "guapos". "Las mujeres jóvenes se divierten abiertamente con nuestros hombres" fue la manera discreta de Clark de informar sobre lo que debe haber sido todo un juego. De hecho, sus hombres estaban regalando bienes a una velocidad tan alarmante que Lewis y Clark se vieron obligados a detener temporalmente los buenos tiempos. Al encontrar una solución lista, los capitanes "dividieron un listón entre los hombres de nuestro grupo para otorgarles a sus muchachas favoritas este plan para salvar los cuchillos y artículos más valiosos". [50] Estos contactos sexuales produjeron muchas quejas venéreas, registradas tardíamente por Lewis y Clark la primavera siguiente.

No está claro con qué frecuencia la mujer Chinook, ahora conocida como "el viejo baudio", trajo sus seguidores a Fort Clatsop. Aunque Lewis y Clark guardaron silencio sobre el tema, hay algunas pistas que sugieren que los contactos sexuales fueron bastante regulares. El intercambio de bienes por sexo puede haber llevado a la estricta prohibición de vender "cualquier herramienta o instrumento de hierro o acero, armas, pertrechos o municiones", emitida como parte de la Orden General que trata sobre las relaciones entre los indios y las expediciones. Más específica y menos circunstancial es la evidencia de Patrick Gass. El sargento informó que "el viejo baud" y nueve chicas "visitaban con frecuencia nuestros aposentos". Señaló que el sexo estaba disponible a cualquier "tasa fácil", y Nicholas Biddle comentó más tarde que las tasas de pago se fijaban sobre la base de la apariencia femenina. No faltan pruebas médicas de toda esta actividad. Lewis y Clark aludieron a "muchas" quejas venéreas después de la reunión inicial de Chinook. Aunque no parece haber tantos casos en Fort Clatsop como en Fort Mandan, en enero al menos dos hombres, Hugh McNeal y Silas Goodrich, habían contraído la enfermedad. [51]

El caso de McNeal de "la viruela" fue ciertamente incómodo, pero su "conexión" con una mujer Chinook le salvó la vida y probablemente rescató a la expedición de involucrarse en un desagradable enfrentamiento. En la noche del 9 de enero, Clark y varios hombres estaban fumando con indios en un grupo de casas de Tillamook y Clatsop en el río Necanicum cerca de la costa. A las diez en punto, el silencio se rompió con las fuertes llamadas de las casas al otro lado del río. Como muchos indios se apresuraron a investigar, la guía de Clatsop de Clark le dijo que se rumoreaba que alguien había sido degollado. Cuando Clark descubrió que Hugh McNeal había desaparecido, rápidamente envió al sargento Pryor y cuatro hombres armados a buscarlo. Pryor apenas había partido cuando se encontró con McNeal que venía "a toda prisa". Recuperando la compostura, McNeal explicó que un hombre de Tillamook lo había invitado a una de las casas. Después de probar un poco de grasa en un albergue, los dos hombres pasaron al otro. McNeal no sabía que el indio tenía la intención de matarlo por su manta y efectos personales. Una mujer de Chinook descrita solo como "una vieja amiga de McNeals" sabía del complot y agarró al estadounidense por su capa de manta en un esfuerzo por frustrar el plan. Aún sin saber que su vida estaba en peligro, McNeal apartó a la mujer. Sin desanimarse, alertó a la aldea. En la conmoción que siguió, el posible asesino de McNeal escapó. Clark proporcionó un final adecuado a toda la aventura cuando apodó al Necanicum "McNeal's Folly Creek". [52]

El sexo a veces tenía connotaciones cómicas. Cuando un hombre de Clatsop trajo a su hermana como pago por atención médica, la oferta fue rápidamente rechazada. No se puede negar que la mujer se instaló con la familia Charbonneau. Una vez que se supo de su presencia, varios hombres de la expedición llamaron a su puerta solo para encontrar que sus "solicitudes" fueron rechazadas. Después de dos o tres días de enfurruñarse en el fuerte, la mujer finalmente se dio cuenta de que era más fácil incurrir en facturas médicas que pagarlas. [53] A mediados de marzo, cuando el grupo se preparaba para salir de Fort Clatsop, Delashelwilt, "el viejo baudio", y seis niñas acamparon fuera de la empalizada y establecieron un "asedio cercano" a los afectos de la expedición. Temiendo que las "gracias ganadoras" de los Chinook pudieran desencadenar otra epidemia de enfermedades venéreas como la de noviembre de 1805 y poner en peligro el viaje de regreso, los capitanes dieron una dura conferencia sobre los peligros que aguardaban fuera del fuerte. La conferencia terminó, al menos así lo afirmaron Lewis y Clark, con todo el grupo dando "el voto de celibato". En lo que debe ser el gesto más inapropiado en la historia de la expedición, Delashelwilt recibió un certificado de "buen comportamiento". Lewis y Clark bien podrían haber ido un paso más allá y otorgar a su esposa y su séquito una mención por servicio meritorio. [54]

Las charlas amistosas y los encuentros íntimos hicieron que un triste invierno fuera soportable al menos para algunos de los exploradores. En esos momentos, las distancias que separaban al explorador del indio se reducían, si no se superaban, al menos. Pero había un lado más oscuro en las relaciones con los indios en Fort Clatsop, algo que iba más allá de la indignidad de la contraseña "no Chinook" o el trato inhóspito que se brindaba a los jefes visitantes. Durante febrero y marzo, la expedición desarrolló una historia particularmente sórdida de engaño y amistad traicionada. Implicó un robo premeditado de una canoa Clatsop en clara violación de la práctica legal india y la política de expediciones. Los escritores de ficción policial de finales de siglo podrían haberlo titulado "El caso de la canoa robada". Cualquiera que sea la etiqueta, resultó ser una advertencia, una que reveló el tipo de moralidad blanca que enfrentaron los indios en los sombríos años venideros.

Lo que luego se convirtió en una mancha en el honor de la expedición comenzó simplemente a principios de febrero cuando algunos indios Clatsop tomaron seis alces del escondite de George Drouillard. Escasos de comida, Lewis y Clark se quejaron debidamente con Coboway sobre el robo. Siguiendo la práctica tradicional, el jefe envió a un hombre al fuerte el 12 de febrero con tres perros para pagar la carne robada. Este acto bien intencionado y legalmente correcto salió mal momentáneamente cuando los perros salieron corriendo. Pero todo se arregló cuando Drouillard fue a la aldea de Clatsop y recuperó a los animales. En lo que respecta a los indios, el caso estaba ahora cerrado y se había hecho y aceptado la restitución adecuada. Había muchas razones para creer que se olvidaría lo desagradable en el escondite de los alces. [55]

Pero en marzo, con los preparativos en marcha para el viaje a casa, el incidente de repente cobró nueva vida. Lewis y Clark sabían que necesitarían varias canoas indias para desarrollar la flotilla de la expedición. Por lo tanto, Drouillard fue enviado a la aldea de Clatsop para comprar las embarcaciones que pudiera encontrar. Regresó con unos Clatsops y una canoa "indiferente" que los indios se negaron a desprenderse incluso cuando le ofrecieron el uniforme de gala de Lewis. Los indios permanecieron en el fuerte durante todo el día, pero no vendieron sus canoas "a un precio que estuviéramos en nuestro poder dar de acuerdo con el estado de nuestras existencias de mercancías". [56]

Frustrados en sus esfuerzos por obtener las canoas necesarias mediante un comercio honesto, surgió un plan que, en el peor de los casos, era criminal y, en el mejor de los casos, una terrible falta de juicio. Uno de los intérpretes, Drouillard o Charbonneau, y varios otros hombres propusieron la reactivación del caso del robo de alces como pretexto para tomar una canoa Clatsop. Como dijo suavemente Lewis: "Todavía queremos otra canoa, y como los Clatsops no nos venderán una a un precio que podamos dar, tomaremos una forma de ellos a causa de los seis alces que nos robaron en el invierno." Lewis y Clark no estaban contra la pared de la supervivencia, ni se trataba de una emergencia alimentaria. Los capitanes estaban abandonando una tradición de dos años de no robar nunca a los indios. La honestidad esencial que distinguía a Lewis y Clark de exploradores como Hernando DeSoto y Francisco Pizarro se había empañado. Los artículos de expedición escaseaban, pero la experiencia siempre demostraba que la paciencia en el comercio costero solía producir un intercambio satisfactorio. Desafortunadamente, la paciencia no estaba a la orden del día. [57]

Al día siguiente, 18 de marzo, un Coboway desprevenido pasó todo el día en el fuerte. Mientras el jefe estaba allí, cuatro de los hombres de Lewis y Clark se escabulleron hacia su aldea. Sabiendo dónde estaban varadas las canoas, tomaron una y la llevaron cerca del fuerte. Debido a que Coboway todavía estaba allí, los ladrones ocultaron su premio cerca hasta que se fue. Una cosa había sido que Lewis engañara a Cameahwait para que pensara que el grupo de Clark estaba cerca cuando el destino de la expedición estaba en juego en Shoshoni Cove. Incluso entonces Lewis admitió que su engaño "se puso un poco incómodo". Otra cosa era engañar a Coboway —un hombre que Lewis describió como "amable y decente", "amable y hospitalario" - y ni siquiera sentir una punzada de conciencia. [58]

Esa singular traición a la amistad comienza a cobrar sentido cuando se proyecta contra los comentarios hechos por Lewis durante el período entre el robo del alce y el robo de la canoa. Después de una visita el 20 de febrero de Taucum y una gran delegación de Chinook, Lewis lanzó un ataque mordaz contra los nativos. Al sacar a la luz el lenguaje y las imágenes arraigadas en dos siglos de experiencia en la frontera blanca, Lewis calificó a los indios de salvajes traidores más allá de la redención. Dejando a un lado cualquier pensamiento de que los dos pueblos pudieran vincularse alguna vez en una amistad genuina, el explorador sostuvo que la bondad de los blancos siempre se había recompensado con la brutalidad de los indios."La confianza demasiado grande de nuestros compatriotas en su sinceridad y amistad", exclamó Lewis, "ha causado la destrucción de muchos cientos de nosotros". Volviendo su atención a la expedición, Lewis admitió que los largos meses de buenas relaciones con los indios hacían difícil creer que el grupo pudiera ser víctima de un ataque. En contra de ese buen sentimiento general, Lewis alegó que los indios no merecían la confianza de la expedición, por muy útiles que hubieran sido. En todos los indios, declaró, había algo fundamentalmente traicionero. Lewis estaba decidido a hacer todo lo que estuviera a su alcance para socavar cualquier impresión favorable que sus hombres tuvieran de los indios. El tema central de la traición india tenía que ser grabado en sus mentes. Había que enseñar al Cuerpo de Descubrimiento a odiar. En frases que recuerdan a los temores puritanos de los aullidos de la naturaleza salvaje y los demonios salvajes, Lewis repitió su convicción "de que nuestra preservación depende de que nunca pierdan de vista este rasgo [traición] en su carácter, y de estar siempre preparados para enfrentarlo en cualquier forma que presente. sí mismo." [59] Con esas palabras Lewis pasó de la vigilancia del sentido común, como la que requiere todo explorador, a un peligroso coqueteo con la paranoia.

El despotricar de Lewis no era típico ni del idioma ni de la práctica de la expedición. Ni siquiera era típico de los eventos durante el invierno de Clatsop. Pero esas fueron palabras poderosas que exigen la atención y explicación del historiador. Muy lejos de casa, la expedición se sintió rodeada por un entorno extraño y gente aparentemente impredecible. Aislamiento, soledad y miedo, todos obtienen un alto precio incluso de los más fuertes y morales. Tales condiciones a menudo liberan sentimientos reprimidos de hostilidad hacia los forasteros. Fort Clatsop siempre tuvo una atmósfera de "nosotros contra ellos", a diferencia del "nosotros" de Fort Mandan. Lewis y Clark no fueron los primeros europeos que vieron desafiada su sensibilidad moral y luego erosionada por la nueva tierra estadounidense. El estallido de Lewis y el robo de la canoa marcan un punto bajo en las relaciones entre la expedición y los indios.

El invierno en Fort Clatsop terminó como había comenzado, con cielos cubiertos y salpicaduras de lluvia. El 23 de marzo de 1806, después de darle a Coboway la posesión de sus cuarteles de invierno, Lewis y Clark "se despidieron de Fort Clatsop". Lewis afirmó que, con la excepción de no encontrarse con ningún comerciante blanco, se habían logrado todos los objetivos de la expedición. [60] En la mayoría de los detalles, su evaluación fue precisa. Asegurado en bolsas de piel de alce cuidadosamente cosidas estaba lo que equivalía a un catálogo virtual del oeste de América del Norte: su tierra, pueblos, plantas y animales. La faz de una gran parte del continente ahora se revelaría para que todos la vieran en revistas, dibujos, mapas, vocabularios, especímenes botánicos y artefactos. Si a Lewis y Clark les preocupaba que su misión principal, encontrar un pasaje a través del jardín americano, no hubiera producido el resultado que esperaba Jefferson, no lo demostraron. Por ahora solo quedaba la prisa por romper esos lazos que por un invierno los habían unido a la Costa Norte.

Unos ocho años más tarde hubo una posdata inquietante y triste del invierno de Fort Clatop. El 21 de mayo de 1814, Coboway llevó al comerciante de la North West Company, Alexander Henry, un trozo de papel que el jefe había conservado cuidadosamente durante todos esos inviernos húmedos. Con fecha del 19 de marzo de 1806, era una lista de los miembros del Cuerpo de Descubrimiento del Noroeste. A pesar del maltrato que le habían dado, el jefe obviamente apreciaba este recordatorio de aquellos a quienes su pueblo llamaba pâh-shish-e-ooks, los "hombres de tela". La grosera introducción de Coboway al mundo de las rivalidades imperiales se produjo cuando Henry arrojó abruptamente el documento al fuego y luego le presentó al jefe un reemplazo británico. [61] Lewis y Clark habían hecho bien su trabajo. Atraídos por lo que vieron los capitanes, esos ocho años habían traído una avalancha de astorianos, nor-occidentales y constructores de imperios al noroeste. Y el mundo de Coboway se había transformado de formas difíciles de entender y de predecir.

Abreviaturas

B A E Oficina de Etnología Estadounidense

Notas de campo. Osgood, Ernest, S., ed. Las notas de campo del capitán William Clark, 1803–1805. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 1964.

Gass, Diario. Gass, Patrick. Un diario de los viajes y viajes de un cuerpo de descubrimiento. Editado por David McKeehan. 1807. Reimpresión, con prefacio de Earle R. Forrest. Minneapolis: Ross y Haines, 1958.

Ordway, Diario. Quaife, Milo M., ed. Los diarios del capitán Meriwether Lewis y el sargento John Ordway. Madison: Sociedad Histórica de Wisconsin, 1916.

Thw. Thwaites, Reuben G., ed. Los diarios originales de la expedición de Lewis y Clark. 8 vols. Nueva York: Dodd, Mead & amp Co., 1904-1905.

Casa Blanca , Diario. "El diario del soldado Joseph Whitehouse". En Thw. 7: 29-190.


Lewis y Clark se establecen temporalmente en Fort Clatsop - HISTORIA

& quot; fuimos visitados esta tarde por Delashshelwilt * un jefe de Chinnook, su esposa y seis mujeres de su nación. tarde esta noche también fuimos visitados por Catel ** un hombre de Clatsop y su familia. trajo una canoa y una nutria marina a la venta, ninguna de las cuales compramos esta noche. Bratton sigue enfermo.

Delashshelwilt * - El nombre es Chinookan (i) tlasxilwilt, que significa desconocido

Catel ** - El nombre del jefe de Clatsop es de Chinookan qatl, significado desconocido.

Hoy no ha tenido lugar ningún acontecimiento digno de mención. Dibujante y la fiesta no regresó de los Cathlahmahs esta noche como esperábamos. suponemos que fue detenido por los fuertes vientos de hoy. los indios se quedaron con nosotros todo el día, pero no se despojaron de sus canoas a precio de mercadería. dos pañuelos ahora contendrían todos los pequeños artículos de mercadería que poseemos. El saldo de las existencias consistiría en 6 túnicas azules una escarlata. un uniforme de artillero con abrigo y sombrero, cinco túnicas hechas con nuestra gran bandera y algunas túnicas viejas adornadas con cinta. de este ganado tenemos totalmente para depender para la compra de caballos y la parte de nuestra subsistencia de los indios que esté en nuestras manos para obtener. ''

Tenemos preparadas nuestras perogas para nuestra partida y partiremos tan pronto como el tiempo lo permita. El clima es tan precario que, al esperar hasta el primero de abril, tememos que nos detengan varios días más antes de que podamos llegar a Cath-lah-mahs, ya que debe estar en calma o no podremos lograr esa parte de la derrota en nuestras canoas. Drewyer regresó tarde esta noche de Cath-lah-mahs con nuestra Indian Canoe que Sergt. Pryor se había ido algunos días después, y también una canoa, que había comprado a esa gente. por esta canoa le dio al Capitán. El abrigo con cordones del uniforme de Lewis y casi media zanahoria de tabaco. Parece que nada más que este abrigo les induciría a deshacerse de una canoa que en su modo de tráfico es un artículo de mayor valor excepto una esposa, con quien es casi igual, y generalmente se da a cambio al padre por su hija. Creo que Estados Unidos está en deuda con el Capitán Lewis otra chaqueta de uniforme por la que se ha deshecho en esta ocasión, estaba muy poco gastada ''.

& quotesta mañana dimos una lista de nuestros nombres a varios de los nativos y entregamos una copia en nuestra habitación. El objeto de estas listas lo expresamos en el preámbulo de las mismas de la siguiente manera (a saber) * - El objeto de esta lista es, por medio de alguna persona que pueda verla, que se dé a conocer al mundo informado, que la parte compuesta por las personas cuyos nombres se adjuntan y que fueron enviadas por el El gobierno de los Estados Unidos en mayo de 1804 para explorar el interior del continente de América del Norte penetró en el mismo a través de los ríos Missouri y Columbia, hasta la descarga de este último en el Océano Pacífico, donde llegaron el 14 de diciembre. Noviembre de 1805, y de donde partieron en marzo de 1806 a su regreso a los Estados Unidos por la misma ruta por la que habían salido.

(a saber) * -
Mientras el grupo se preparaba para partir, el barco ruso Juno, procedente de New Archangel (Sitka) en Alaska, comandado por Nicolai Rezanov, intentaba cruzar la barrera de Columbia. Finalmente fue ahuyentado por la tormenta del 21 de marzo. Rezanov buscaba un lugar más hospitalario que Alaska para un asentamiento ruso. Su fracaso en este momento no solo impidió un posible enfrentamiento con Lewis y Clark, sino que también impidió que los rusos se afianzaran en el Columbia. El 12 de junio de 1806, Lydia del capitán Samuel Hill, de Boston, entró en la desembocadura del río. Los indios le contaron sobre sus visitantes estadounidenses, le mostraron medallas entregado, y le entregó al menos una copia de la declaración y el registro. La noticia no llegó a Estados Unidos por esta ruta hasta después del regreso sano y salvo del grupo a St. Louis. Se desconoce el destino final de los documentos.

Hoy siguió lloviendo y granizando de tal manera que no se pudo hacer nada más con las canoas. se envió un grupo temprano después del Alce que fue asesinado anoche. le entregamos a Commorwool alias Cania, un Certificado de su buena conducta y el trato amistoso que ha mantenido con nosotros durante nuestra residencia en este lugar. ''

20 de marzo de 1806

Continuó lloviendo y soplando tan violentamente hoy que no se pudo hacer nada para adelantar nuestra partida. Aunque no nos ha ido suntuosamente este invierno y primavera en Fort Clatsop, hemos vivido tan cómodamente como teníamos cualquier motivo para esperar que deberíamos y hemos logrado todos los objetivos que indujeron a permanecer en este lugar, excepto el de reunirnos con los comerciantes que visite la entrada de este río. nuestra sal será muy suficiente para que nos dure hasta el Missouri, donde tenemos un stock en la tienda. - Hubiera sido muy afortunado para nosotros que algunos de esos comerciantes hubieran llegado antes de nuestra partida de aquí, ya que entonces deberíamos haber tenido en nuestro poder obtener una adición a nuestro stock de mercancías que hubiera hecho mucho nuestro viaje de regreso a casa. más cómodo. muchos de nuestros hombres todavía se quejan de malestar .. & quot

Como no pudimos partir, pensamos que era mejor enviar algunos cazadores y, en consecuencia, enviamos a Shields y Collins a este lado del Netul con ese propósito con órdenes de regresar por la noche o antes si tenían éxito. regresaron tarde en la noche sin éxito. no disponemos de provisiones para más de dos días. ordenamos a Dweyer y a los dos Fields que partieran mañana por la mañana temprano.


Lewis y Clark se establecen temporalmente en Fort Clatsop - 07 de diciembre de 1805 - HISTORY.com

TSgt Joe C.

Después de haber espiado el Océano Pacífico por primera vez unas semanas antes, Meriwether Lewis y William Clark cruzan la costa sur del río Columbia (cerca de la actual Portland) y comienzan a construir el pequeño fuerte que sería su hogar de invierno.

Lewis, Clark y sus hombres merecían un descanso. Durante el año pasado, habían hecho el difícil viaje desde la parte superior del río Missouri a través de las escarpadas Montañas Rocosas y por el río Columbia hasta el océano. Aunque planeaban regresar a casa volviendo sobre sus pasos en la primavera, el Cuerpo de Descubrimiento se instaló en el clima relativamente templado de la costa del Pacífico mientras el invierno arrasaba en las tierras altas de las montañas.

Para su fuerte, Lewis y Clark eligieron un sitio a tres millas arriba de Netul Creek (ahora Lewis and Clark River), porque tenía un suministro listo de alces y ciervos y un acceso conveniente al océano, que los hombres usaban para hacer sal. Los hombres terminaron de construir una pequeña fortaleza de troncos en Nochebuena y llamaron a su nuevo hogar Fort Clatsop, en honor a la tribu indígena local.

Durante los tres meses que pasaron en Fort Clatsop, Lewis y Clark reelaboraron sus diarios y comenzaron a preparar la información científica que habían reunido. Clark trabajó largas horas dibujando mapas meticulosos que demostraron estar entre los frutos más valiosos de la expedición. Después de hablar con los indios locales, los dos hombres determinaron que habían tomado un camino innecesariamente difícil a través de las Montañas Rocosas y planearon rutas alternativas para el viaje de regreso. Mientras tanto, los alistados y compañeros de viaje cazaban y atrapaban; mataron y se comieron más de 100 alces y 20 ciervos durante su estadía.

Si bien la estancia en Fort Clatsop fue tranquila, no fue del todo agradable. La tribu indígena Clatsop era amistosa, pero Clark notó que los indios negociaban duro, lo que hizo que el grupo de la expedición agotara rápidamente su suministro de regalos y bienes comerciales, y eventualmente causó cierto resentimiento en ambos lados. Lo más irritante, sin embargo, fue el clima costero húmedo: la lluvia cayó durante los tres meses de la expedición, excepto doce días. A los hombres les resultó imposible mantenerse secos, y sus pieles y cueros húmedos se pudrieron y se infestaron de alimañas. Casi todo el mundo sufría de resfriados persistentes y reumatismo.

La expedición partió hacia casa desde el empapado Fort Clatsop el 23 de marzo de 1806. La región que exploraron más tarde se convirtió en el estado de Oregón. El viaje de Lewis y Clark fortaleció el reclamo estadounidense hacia el noroeste y abrió un camino que fue seguido por miles de cazadores y colonos. .


Ver el vídeo: Fort Clatsop - Lewis and Clark National Historic Park (Enero 2022).